依托地方特色文化促進經濟發展的探討

牛玉乾

摘要：目前我國在地方文化的重視程度很高，很多特色文化都被列入非物質文化遺產行列。可以說，經濟發展是以文化傳承為基礎的，在優秀文化的指導下，人的精神面貌會有很大改觀，其價值觀、心理狀態都朝著健康的方向發展，反應在經濟活動上，則是經濟運行效率大幅提升，可見文化在經濟發展中充當重要角色。文章以特色文化為出發點，以儋州文化為背景，總結其對經濟的促進作用，并詳述如何發揚特色文化。

關鍵詞：地方文化;經濟發展;文化特色

在傳統文化發展中，業界學者并未發現其與經濟的內在聯系，直到上世紀80年代，美國將經濟、文化融合在一起，實現社會的高速發展，經濟文化這一發展觀點在業界產生激烈反響，標志著人類社會發展走向新的紀元。在確定兩者的主導地位上，業界存在明顯的觀點不統一現象，但不可否認的是，文化已漸漸走進大眾視野，其與經濟相輔相成的關系得到認可。

一、文化內涵及其對經濟的促進作用

1.1特色文化內涵解析

價值體系是文化發展的衍生物，亦是文化漸趨完善的重要標志，價值體系中包含精神、價值觀等多項內容。知識只是文化傳承的一部分，加之其它內容的豐富，才形成完整的文化體系，隨著時代的不斷推進，文化體系迸發出前所未有的強大創造力，業界學者在文化內涵上基本達成統一，其內涵包括：制度層次，人類在社會的長期發展中完善社會文化制度;行為層次，很多民族有著約定俗成的節日、傳統等，常表現為風俗習慣、禮儀等;精神層次，在宗教、審美觀念等價值觀的不斷變遷中，各地方形成獨特的精神文化，其涵蓋內容較廣，如藝術審美、法律、政治等。

1.2特色文化促進經濟發展

有利于鞏固執政者的主導地位，確保經濟宏觀調控政策的順利實施。儒家文化傳承千百年，將名族發展與個人成長緊密聯系在一起，主張將個體融入社會，進而促進社會整體的快速發展。儒家文化對人類影響至今，在此文化理念的影響下，民眾對國家調控經濟持支持態度，社會資源均衡分配，經濟增長速度較快。

制度文化處于成熟和完善，經濟個體的自我管制能力加強。社會現行法治體系，就是文明文化的體現，人類經濟生活在法律的約束下，讓市場逐漸呈現出穩定、和諧局面。制度讓人類社會更加文明，進而激發經濟個體的責任感，推動經濟建設進程。

在精神層面上對群眾進行教化，經濟活動進行時，欺詐、不誠信等行為明顯減少，和諧、生態等思想逐漸向經濟體系中滲透，經濟個體在各項活動中基本能嚴守自身的道德底限，經濟建設將生態環保放在首位[1]。精神教化在經濟發展中發揮重要作用，市場環境得到顯著優化。

二、傳承詩詞文化，促進經濟發展

經歷悠長的歲月洗禮，詩詞文化在儋州卻源遠流長，東坡書院等極具代表性的建筑在儋州留存下來。儋州詩詞在北宋經歷過一段黃金發展階段，蘇軾是儋州詩詞的創建者，據史書記載，蘇軾留下很多文明古今的詩詞作品，且參與講學明道，很多有名學者都慕名前來拜在東坡門下，一時間儋州詩詞文化達到鼎盛。詩詞流傳至今，為很多文人志士提供豐富的精神食糧，孕育出一批又一批人才，尊師重教就是從詩詞文化逐漸演變出來的。

在史書記載中，中國古代有兩次大規模的詩詞集會，一次是東晉時期，另一次是北宋元年，都是同時期名氣較大的詩詞家，聚集在一起作詩填詞，其中北宋時期的集會被稱為“西園雅集”。建國以后，這種詩詞聚會在儋州一直流傳下來，不乏文采斐然者作詩賦詞，從1935年至今，儋州舉辦的詩詞集會次數之多、規模之大，儒雅君子之風在儋州盛行。

在探索經濟發展的道路上，詩詞文化其實對經濟發展的助力相當大。當地政府可利用其獨特的文化優勢，定期舉辦詩詞大會，或者在電視節目上開辟詩詞大會專欄，將更多學識淵博的文人吸收過來，舉辦的詩詞盛宴可適當對勝出者給予獎勵，從而激發人們對詩詞的熱情。在節日期間，當地可舉辦對詩、斗詩及猜謎等活動，豐富當地群眾的文化生活，將詩詞文化逐漸向大眾普及，或者將詩詞題寫在花燈上，供游玩著購買留念。對于個人來說，在經濟條件允許的情況下，可自己開辦詩詞社，將詩詞愛好者集中到一起，在相互交流文學知識過程中，逐漸提升自身的內在修養[2]。

透過人的眼睛能窺見其靈魂一角，透過詩詞可看見作者的喜怒哀樂，唱和之風經久不衰，已成為儋州文化的重要標志。利用經濟手段對詩詞文化加以傳送，優秀詩詞得以薪火相傳，同時也帶動當地經濟快速發展。

三、民歌文化和經濟發展相互滲透

山歌是儋州民歌的主要形式，其是歷史沉淀下的璀璨明珠，具有通俗易懂、朗朗上口的特點，且歌曲靈活優美，能反應當地人民真實的生活狀態。儋州自古就有“歌海”的美譽，在秦朝時期，當地民歌已初具雛形，儋州是在唐代才被劃分成獨立的行政區域，此時格律詩、新樂府等對民歌產生沖擊，山歌內容逐漸被豐富，后經過詩詞傳送，民歌一度達到發展頂峰。民歌曲調其實是稍顯單調的，曲調骨架相對固定，但人們可自由填詞，相同的曲調由不同演唱者唱出來，其風格差異非常明顯，宮調式是當地民歌的主要調式，歌曲可由一人獨唱，也可由男女對唱，或者眾人進行輪唱。

民歌多以歷史事件為素材進行編排，是對當地歷史發展的真實寫照，拿中國戰爭期間來說，當地民歌已悲壯為主，但歌曲旨在鼓舞群眾士氣，進入新時期發展階段后，民歌則稱為歷史見證，其風格逐漸向高昂激亢、歡快的方向轉變，旨在歌頌幸福美好的新生活。在當地經濟建設期間，民歌文化就是良好的潤滑劑，筆者對兩者相互滲透的策略進行如下 ? ? ? ?總結：

按照民歌種類，自發組織民歌隊伍，政府同時予以大力支持，民歌團隊可在當地或者是外地巡回演出，讓民歌文化被更多人熟知。繼承傳統習俗，在每年的特定月份舉行山歌對唱活動，到當地游玩的人們可加入活動行列，有歌曲的存在，就有對應的樂器，由于當地以自創山歌為主，其樂器多為手工制造的笛子、口哨等，因此可將出售主體作為樂器，打開當地手工產品的市場銷路，增加當地群眾的經濟收入。利用民歌題材，將其向影視文化中滲透，在抗日戰爭、歷史等題材的影視作品中穿插民歌文化，可對民歌進行改編，直接作為電視劇的片頭或片尾曲，讓當地影視文化極具地域特色，讓影視劇收視率上漲，進而推動經濟發展。還可讓民歌走上娛樂舞臺，在各類音樂頻道上亮相，相信以民歌獨特的韻味和風格，定能在娛樂類節目中占有一席之地[3]。此外，非遺文化機構要深入群眾生活現場，對民歌種類、曲目進行統計，將其歸為非遺保護項目。經濟營銷以原汁原味的民歌為對象，隨著兩者融合程度的不斷加深，當地經濟會迅猛增長。

四、發揚美食文化，推動經濟建設

每個人都需要一日三餐，才能保證充沛精力，作為大文學家的蘇東坡也對美食情有獨鐘，東坡肉就是其喜愛美食的最好體現。海南省地處沿海，海產品非常豐富，龍蝦、紅魚粽等都是當地美食，很多食品在其它地方是品嘗不到的，因此當地可大力發展餐飲文化，將美食推陳出新，讓當地的美食向全國擴散，當地食材還可向其它城市售賣，以此拉動當地的經濟發展。

儋州美食很多，其中最出名的數以下幾類美食：新英紅魚粽，其原料就是紅魚，魚筒是該美食的通俗說法，其外觀為一整條魚，其內臟被全部掏出，經過腌制成為佐餐佳品;洛基粽子，就是端午節常見的粽子，以葦葉包裹，但儋州粽子除糯米外，還在其中加入紅棗、紅豆等食材，味道甘甜;松濤鳙魚，是松濤水庫中孕育的，又稱為大頭魚，在自然、優質的水中長成，口感極好。上述食材都是當地特產，若在餐飲行業中使用得當，在宣傳當地美食文化的同時，能壯大當地餐飲經濟規模。

五、加快景區建設，旅游與經濟齊頭并進

5.1藍洋溫泉

那大鎮距離藍洋溫泉較近，此地交通便利，位置優越，開發旅游度假是非常合適的。藍洋溫泉的水量存儲相當豐富，水源清澈，質量極佳，97.3℃是其水源能達到的最高溫度，且水中無異味。水質檢測機構對當地水質進行詳細檢測，鋅、鍶等微量元素的含量豐富，有利于人體健康，神經衰弱、高血壓等人群可將其作為最佳的療養勝地。因此可加快溫泉池的擴建工作，將藍洋溫泉作為旅游區大規模建設。

5.2東坡書院

書院以東坡命名，旨在紀念大文學家蘇軾，經過多代人的修繕，至今仍保存完好，且書院為國家培養眾多人才。書院中的載酒堂是蘇軾居住的主要場所，也是其開展講學的主要場所。載酒亭內栽種蓮花，且墻壁上繪制著蘇軾居住期間的日常生活。此外書院內還珍藏有大量的書稿墨跡，以及書畫名家留下的藝術作品，將這些作品展示出來，向游客開放，每年當地的旅游經濟收入會大幅度增加[4]。

5.3桄榔庵

在蘇軾被貶之后，起先居住的是官家房產，后經驅逐蘇軾面臨無處可居的窘境。

桄榔庵就是在此背景下建成的，在當地群眾的鼎力協助下，房屋修建歷時僅一月，由于茅屋位于桄榔林，蘇軾就將其取名為"桄榔庵"。經過多代人的修葺擴建，該居室目前保存比較完整，可作為旅游景點進行開發。

結束語：

綜上所述，文化是經濟的基礎，經濟是文化的延續，兩者不是相互獨立的個體，只有將經濟、文化融合到一起，既能傳承我國優秀的傳統文化，又能對當地經濟建設起到推動作用，在濃郁的文化氛圍中，使經濟快速持續發展何樂而不為。本文以儋州文化視野，對經濟發展舉措詳加論述，旨在為當地經濟發展帶來更多啟發。

參考文獻：

[1] 鄭蕊，何珊，王曉娟. 我國產業結構合理化對經濟增長的影響——基于結構偏離度改進視角[J]. 商業經濟研究，2017（18）：164-166.

[2] 王振鵬. 基于VAR模型經濟增長、產業結構與環境污染關系的實證研究—以云南省為例[J]. 低碳經濟，2018（3）：120-135.

[3] 陳亞偉. 中國文化產業對經濟增長影響的實證分析[J]. 經濟研究導刊，2017（26）：49-50.

[4] 石會娟，馮淩樂，王森等. 面向文化旅游的特色小城鎮發展路徑探索——以柞水縣營盤鎮為例[J]. 中國名城，2019（2）：28-31.