“一帶一路”建設(shè)背景下漢語(yǔ)國(guó)際傳播研究

李艷 羅琳娜

摘要：一帶一路是以經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化發(fā)展為雙核心的一個(gè)重大戰(zhàn)略構(gòu)想，對(duì)一帶一路沿線國(guó)家和地區(qū)民族文化的交流融合具有十分重要的意義。但同時(shí)也存在語(yǔ)言能力的障礙、文化中心主義及宗教信仰的復(fù)雜性和交流缺乏創(chuàng)新性等問(wèn)題，因此，有針對(duì)性的提出對(duì)應(yīng)的策略，一帶一路合作倡議下的跨文化交流才能順利進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：一帶一路;國(guó)際漢語(yǔ)傳播;文化交流

一、一帶一路概念的提出

2013年9月7日，習(xí)近平同志在納扎爾巴耶夫大學(xué)的演講中提出了“絲綢之路經(jīng)濟(jì)區(qū)”的概念，并于2013年10月3日在印度尼西亞國(guó)民議會(huì)發(fā)表講話，提出“海上絲綢之路”戰(zhàn)略，2014 年3月28日，國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)聯(lián)合外交部、商務(wù)部發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，這表明國(guó)家層面的一帶一路計(jì)劃圖正式建立，得到國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注和重視。2014年11月的亞太經(jīng)合組織會(huì)議上，他將這兩個(gè)概念合并為“一帶一路”。

二、一帶一路背景下國(guó)際漢語(yǔ)傳播交流存在的問(wèn)題

（一）語(yǔ)言能力障礙使得跨文化交流乏力

一帶一路戰(zhàn)略布局作為中國(guó)面向世界的國(guó)家級(jí)開(kāi)放型戰(zhàn)略，所涉及的地域遼闊，地形復(fù)雜，沿線國(guó)家眾多，各個(gè)國(guó)家所處的自然、社會(huì)環(huán)境皆不相同，存在著自然環(huán)境惡劣，人文環(huán)境復(fù)雜以及宗教問(wèn)題、民族問(wèn)題矛盾突出，在某種程度上阻礙了一帶一路戰(zhàn)略的實(shí)施。語(yǔ)言作為溝通的橋梁和紐帶，是保障一帶一路建設(shè)過(guò)程中，我國(guó)與沿線各個(gè)國(guó)家進(jìn)行信息互通交流的基石，只有做好充分的語(yǔ)言保障工作，語(yǔ)言交流工作才能更好的得以展開(kāi)，才能傳播好一帶一路戰(zhàn)略的科學(xué)內(nèi)涵，才能將中國(guó)的和平發(fā)展理念傳播給沿線的各個(gè)國(guó)家。

（二）文化中心主義以及宗教信仰的復(fù)雜性

文化本身是極其復(fù)雜的，不同國(guó)家及地域都會(huì)有不同的文化，由此可見(jiàn)，在跨文化交流的過(guò)程中存在著很多不確定因素，沿線國(guó)家眾多，處于不同的地理位置，造就了一帶一路戰(zhàn)略復(fù)雜的文化背景，也決定了我國(guó)在其建設(shè)過(guò)程中勢(shì)必會(huì)阻礙重重，宗教文化、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰等方面都會(huì)存在著很大的差異，因此從宗教文化來(lái)看，沿線國(guó)家的宗教信仰是極其復(fù)雜的，不同宗教間的教義、禮儀習(xí)慣等都會(huì)對(duì)其戰(zhàn)略布局造成極大的阻礙。因此，在跨文化交流的過(guò)程中，如果忽視了沿線國(guó)家和地區(qū)之間宗教信仰的差異，那么將會(huì)嚴(yán)重阻礙文化在沿線地區(qū)的有效傳播。

（三）推進(jìn)中國(guó)文化的過(guò)程中跨文化交流缺乏創(chuàng)新性

一帶一路戰(zhàn)略布局至2013年提出之后，受到了全世界的關(guān)注，國(guó)內(nèi)各界對(duì)一帶一路戰(zhàn)略布局已有了初步的認(rèn)識(shí)，但在海外對(duì)其戰(zhàn)略布局的傳播采取單向的“灌輸式”傳播模式，雖然這樣的傳播模式，可以確保其戰(zhàn)略布局在全球范圍內(nèi)的傳播得到統(tǒng)一，但卻大大阻礙了沿線眾多民眾的聲音，只是一味的自上而下的傳播方式，讓信息在交流過(guò)程當(dāng)中顯得單一，缺乏反饋。跨文化交流作為一帶一路戰(zhàn)略布局的重要部分，也必然要和沿線各個(gè)國(guó)家進(jìn)行有效的互動(dòng)，摒棄單向傳播模式，建立一種新的傳播模式，實(shí)行“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”相結(jié)合，我們不僅僅要讓全世界聽(tīng)到一帶一路的聲音，同時(shí)我們也要充分吸收來(lái)自世界的一帶一路的聲音，讓其戰(zhàn)略為全世界所熟知。

三、一帶一路背景下國(guó)際漢語(yǔ)傳播的策略研究

（一）破除語(yǔ)言交流障礙，建構(gòu)有利的跨文化交流平臺(tái)

目前為止，我國(guó)高校對(duì)非通用語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的覆蓋率不高，非通用語(yǔ)種人才儲(chǔ)備嚴(yán)重不足，影響了我國(guó)跨文化傳播能力的進(jìn)一步提升，而沿線國(guó)家眾多，語(yǔ)言種類(lèi)也非常豐富，為盡早沖破這種桎梏，更好實(shí)現(xiàn)跨文化傳播效果，我們應(yīng)該加倍關(guān)注非通用語(yǔ)種人才的培養(yǎng)，以及國(guó)際漢語(yǔ)傳播教育，提升我國(guó)國(guó)家非通用語(yǔ)言能力，更好的促進(jìn)我國(guó)一帶一路戰(zhàn)略布局的平穩(wěn)發(fā)展。第一，我們要完善非通用語(yǔ)種人才的培養(yǎng)機(jī)制。適當(dāng)?shù)恼{(diào)整我國(guó)高校的語(yǔ)言培養(yǎng)計(jì)劃，加大對(duì)非通用語(yǔ)種人才培養(yǎng)的力度，并對(duì)沿線國(guó)家進(jìn)行有針對(duì)性的規(guī)劃和設(shè)計(jì)非通用語(yǔ)種教學(xué);第二，我們要加速沿線國(guó)家的漢語(yǔ)國(guó)際化。根據(jù)沿線國(guó)家的分布情況制定現(xiàn)階段漢語(yǔ)教學(xué)的總目標(biāo)，推進(jìn)漢語(yǔ)教學(xué)的本土化。

（二）堅(jiān)持多元一體化的方針，平衡多元文化和宗教差異

在對(duì)外傳播中，文化具有非凡的魅力且能極大地促進(jìn)對(duì)外傳播效果的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲幕軌蛟趯?duì)外傳播中涵化、轉(zhuǎn)化和融合多元文化，實(shí)現(xiàn)多元文化的融通，交流的雙方或多方在文化融通的基礎(chǔ)上，彼此認(rèn)同感增強(qiáng)，在政治經(jīng)濟(jì)文化合作中，就會(huì)減少摩擦而將各自的力量擰成一股繩，合作也就會(huì)更暢快、更有效，在這樣的過(guò)程中，國(guó)家形象也可以得到提升。沿線國(guó)家地區(qū)文化眾多，文化多樣性、復(fù)雜性明顯，在跨文化交流過(guò)程中必須跳出文化宗教的束縛，利用文化宗教來(lái)達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的傳播效果，使一帶一路的戰(zhàn)略思想深入到沿線國(guó)家民眾當(dāng)中去。要強(qiáng)調(diào)共同價(jià)值，最大限度消除偏見(jiàn)，要著重強(qiáng)調(diào)其共商，共建、共享的原則，促進(jìn)沿線各個(gè)國(guó)家共同發(fā)展、共同繁榮，要淡化宗教偏見(jiàn)，合理利用其積極，挖掘和研究沿線各個(gè)國(guó)家地區(qū)的宗教文化習(xí)俗，盡可能的淡化各宗教之間存在的差異，將宗教文化轉(zhuǎn)化為跨文化交流一帶一路戰(zhàn)略布局的有利載體。

（三）擴(kuò)展一帶一路背景下跨文化交流的途徑

在一帶一路跨文化交流的過(guò)程當(dāng)中，為了進(jìn)一步加強(qiáng)交流的效果，提升影響力，我們可以從以下三個(gè)方面去進(jìn)行文化交流的活動(dòng)。首先，為有效的擴(kuò)大漢語(yǔ)與中華文化的影響力，我國(guó)推行了在全國(guó)各個(gè)地區(qū)開(kāi)設(shè)孔子學(xué)院和增設(shè)孔子課堂的計(jì)劃，讓世界各國(guó)的人都對(duì)中華文化有了探究的欲望，同時(shí)孔子學(xué)院成為了傳播中華文化的一個(gè)有效途徑，有著非常積極的推動(dòng)作用;其次，還可以組織開(kāi)展學(xué)術(shù)交流，對(duì)跨文化進(jìn)行進(jìn)一步的探討，在學(xué)術(shù)界達(dá)成一定的共識(shí)，對(duì)中國(guó)文化而言有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義;最后，藝術(shù)交流方面。通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播交流，讓沿線國(guó)家加深對(duì)中國(guó)文化的印象。

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