傳統(tǒng)家風家訓對青少年犯罪預(yù)防的借鑒與啟示

沈宜嘉

摘 要：當今世界青少年犯罪日益高發(fā)。西方著名學者赫希用社會控制理論從依戀、奉獻、參與和信仰這四個方面來詮釋青少年犯罪的成因，這與孔子所倡導的傳統(tǒng)家風家訓中的社會控制思想不謀而合，根據(jù)以孔子為代表的傳統(tǒng)家風家訓及教育方法，我們可以從家庭、學校、社會與司法這四方面來預(yù)防中國的青少年犯罪。

關(guān)鍵詞：青少年犯罪預(yù)防;傳統(tǒng)家風家訓

中國正處于經(jīng)濟迅速發(fā)展時期，近年來，青少年違法犯罪案件日益高發(fā)，這給成千上萬個家庭所帶來的痛苦、給社會帶來的危害、給祖國未來美好前景所帶來的沖擊是不可估量的。為此，本文嘗試總結(jié)傳統(tǒng)家風家訓的一些精髓，著眼于我國的現(xiàn)在，提出一些優(yōu)秀家風家訓對預(yù)防當前中國青少年的啟示和借鑒。

一、青少年犯罪的概念及現(xiàn)狀

（一）青少年犯罪的概念

著名學者徐建、曹漫之提出應(yīng)該把刑法學上的青少年犯罪稱之為狹義的青少年犯罪概念，而把“juvenile delinquency ”稱之為廣義的青少年犯罪。他們在《中國青少年犯罪學》一書中提出了關(guān)于青少年犯罪這一概念中“青少年”的年齡范圍：25周歲以下，但重點是不滿18周歲的犯罪青少年、違法青少年、危險青少年。[1]這一概念的提出在中國青少年犯罪的研究界有著舉足輕重的影響力。近年來，在青少年犯罪的研究領(lǐng)域還出現(xiàn)了一系列相關(guān)性的概念，如“未成年人犯罪”“少年罪錯”“青少年不良行為”“少年罪錯”等等。

本文使用“青少年犯罪”這一概念，文中所研究的“青少年犯罪”不僅包括法學意義上的青少年的違法行為，還包括青少年的偏差行為，即其所施行的如逃學、打架等與其身份不符的、本不應(yīng)由其實施的不良行為。

（二）青少年犯罪的現(xiàn)狀

筆者獲取了一些中國青少年犯罪的信息與數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)來自于一些相關(guān)學者的文獻。關(guān)于對“青少年”的年齡范圍的界定，就本文引用的數(shù)據(jù)來看，文獻作者的調(diào)查抽樣樣本一般分布于初高中的學生當中，故大致范圍在13-18歲之間。近年來，我國青少年犯罪總量以及各個犯罪類型的人數(shù)比例如下：

二、孔子家風家訓對青少年犯罪的借鑒

自漢武帝獨尊儒術(shù)后的幾千年間，以孔子為代表的儒家家風家訓思想一直是中國社會的主流思想。而作為世界歷史上卓越的教育家，孔子生平著作中所流傳于世的一系列家風家訓思想更是被千千萬萬后代的家庭奉為經(jīng)典，其具體觀點如下：

（一）在家庭方面，孔子強調(diào)“孝”的重要性。據(jù)論語中記載：孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂。”[3]孔子主張一個孝順的人，在日常生活中應(yīng)做到謹言慎行，讓父母只為你的疾病而擔憂。而青少年的犯罪行為，輕則動搖家庭的和睦，重則導致家庭支離破碎。孔子告誡青少年要對自己的行為負責，在做事情之前要先想想自己的行為會為父母與家庭帶來什么影響。《孝經(jīng)》中有云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，孔子以此勸告那些企圖犯上作亂，或行為不計后果以身試法的人三思而行。

（二）孔子有云：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。[3]（P33）”可見孔子對于我們?nèi)粘Ｉ钪械慕挥褬O富思辨的思想。他告誡眾人特別是青少年要“見善如不及，見不善如探湯[3]（P140）”，即要求我們看到好的行為，就要像趕不上似的，努力追求;看到不好的行為，就像要把手伸到沸水里去那樣，趕緊避開。朋友是一個人十分重要的社會紐帶，俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，與守法的朋友交往能讓你遠離犯罪，若與品行敗壞者結(jié)交則很可能因受其影響而走上違法犯罪的道路，從而失去所擁有的社會地位與財富。所以青少年應(yīng)該結(jié)交良友，并向其學習好的價值觀。孔子提倡“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。[3]（P112）”就是這個道理。

（三）人青少年時期的大部分時間都是被用來學習的。子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。[3]（P53）”廣泛地學習知識，并用學到的道德觀與價值觀來約束自己，那么犯罪的可能性就小了。誠然，并不是每個讀書人都不會犯罪，但是如果將空閑下來的時間用于學習，至少可以大大減少可用作犯罪的時間，這對于預(yù)防犯罪也是有積極意義的。

（四）“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。[3]（P78）”孔子認為志存高遠對于一個人的成才與進步是至關(guān)重要的。孔子教育我們“不義而富且貴，于我如浮云[3]（P59）”，他主張 “君子愛財，取之有道”，只有樹立了正確的金錢觀，才不致于在物質(zhì)的誘惑下違法犯罪。“茍志于仁矣，無惡也。[3]（P29）”在這里孔子認為如果立志于仁，就不會做違法犯罪的事了。

三、傳統(tǒng)家風家訓對我國青少年犯罪預(yù)防的啟示及借鑒

孔子認為犯罪不僅是人主觀上的原因，更重要的是社會因素。因此，犯罪是可以預(yù)防的。結(jié)合以孔子為代表的中國傳統(tǒng)家風家訓與我國當前青少年犯罪的現(xiàn)狀，應(yīng)從以下幾個方面采取青少年犯罪預(yù)防的措施：

首先，要重視家庭教育對于青少年的影響，完善家庭結(jié)構(gòu)。中國的未成年人對家庭的依賴度極其強烈。《三字經(jīng)》所云“養(yǎng)不教，父之過”是中國傳統(tǒng)思想中重視家庭教育的典型代表。要預(yù)防青少年犯罪，就應(yīng)該重視家長對子女的引導作用，在平時多進行家庭成員之間的交流與溝通，父母要隨時了解子女的思想動向，以免其誤入歧途。在結(jié)構(gòu)不完善的家庭中，家長更加應(yīng)該重視對子女心理健康的關(guān)注。

其次，要切實踐行素質(zhì)教育，豐富學生的課外活動。子曰：“學而時習之，不亦樂乎。[4]”孔子提倡勞逸結(jié)合的學習方法，覺得學習首先要有興趣，你不能把學習當作一種負擔，而要當作是一種快樂。然而，當代中國青少年人的學習壓力可謂前所未有。在“中考”與“高考”的兩座大山下，學生幾乎全天候在課桌前學習，而很少參與課外活動與社會實踐活動。而一定的社交活動能幫助學生提高自信心，增強主人翁遺失，與別人建立更融洽的感情。學校的應(yīng)試教育壓縮了學生參與社會活動的時間，對那些學業(yè)并不理想的學生來說，更易使其變得人情冷漠，自卑且思想極端化，從而誘發(fā)犯罪。在改革學校教育制度的同時，我們還應(yīng)該注重對青少年感恩意識與社交能力的培養(yǎng)。

再次，要加強社會控制，預(yù)防反社會行為。春秋時期著名的政治家管仲在其《管子》一書中提到“凡牧民者，使士無邪行，女無淫事。士無邪行，教也;女無淫事，糾也。教訓成俗，而刑罰省，數(shù)也。[5]”被譽為“春秋第一相”的管（下轉(zhuǎn)第312頁）子，早在幾千年年前就主張當政者要重視對社會的控制與教化。他認為，想要減少犯罪，讓百姓沒有淫邪的行為，就必須重視教化。管仲的治國思想歷來被后人所模仿，可見他的主張在中國的歷史上極具代表性。當下，一些青少年長期混跡于娛樂場所，受非主流亞文化的影響，人生觀、世界觀與價值觀扭曲，缺乏社會責任感，容易導致犯罪。因此，社會各界應(yīng)該重視對傳統(tǒng)家風家訓的宣傳，加強社會公共部門的社會責任感，督促他們對青少年的價值觀與人生觀有一個正確的引導，減少西方文化以及地區(qū)亞文化對青少年成長的消極影響，宣傳以優(yōu)秀家風家訓為引領(lǐng)的社會主流價值觀，幫助建立青少年的精神家園。

最后，還要完善對青少年的司法保護。我國自古以來皆提倡誨人不倦的思想。孔子曰：“過而不改，是謂過矣。[6]”他認為有了過錯而不改正，那就真的叫過錯了。“人非圣賢，孰能無過”，人不可能沒有過錯，重要的是及時改正并且不重犯過錯。我國法律明文規(guī)定，對犯罪的青少年應(yīng)實行教育、感化、挽救方針，堅持教育為主、懲罰為輔的原則。因此，建立與完善以恢復性為目的的青少年司法保護機制勢在必行。

參考文獻

[1]曹漫之主編.中國青少年犯罪學[M].北京：群眾出版社，1987：48.

[2]張網(wǎng)成，尉建文.未成年人犯罪的新趨勢[J].中國青年研究.2008，（4）：41-44.

[3]孔子門人著.論語·孟子[M].遠方出版社，14-140.

[4]李景林.“學”何以能“樂”[J].齊魯學刊.2005，（5）：10-12.

[5]于孔寶.按“績”付酬的管子思想[J].經(jīng)濟縱橫.1992，（3）：40.

[6]宋佳奇.學貴速改過 [J].語文月刊.1998，（9）：12.

（作者單位：湖州市公安局吳興區(qū)分局）