后鄉(xiāng)土社會視域下鄉(xiāng)村振興的道路選擇

林樂琨

摘要：在工業(yè)與城市優(yōu)先發(fā)展的依附模式下，我國鄉(xiāng)村經(jīng)過近百年的歷史嬗變，已從鄉(xiāng)土社會步入后鄉(xiāng)土社會。隨著農(nóng)業(yè)邊緣化、社會原子化等發(fā)展趨勢的逐漸衰落，“熟人社會”的物質(zhì)載體和文化內(nèi)核得以在后鄉(xiāng)土社會存續(xù)。實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，要充分發(fā)揮農(nóng)村和城市兩個市場的積極性，一方面要重建鄉(xiāng)村共同體，另一方面要實現(xiàn)以農(nóng)村現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村特色為導(dǎo)向的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展。因此，文化、產(chǎn)業(yè)、人口等方面的綜合改革和推進成為后鄉(xiāng)土社會鄉(xiāng)村發(fā)展與振興的關(guān)鍵要素，使農(nóng)村在自然與人文互嵌與交融、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合中增強發(fā)展獲得感，提升發(fā)展能力。

關(guān)鍵詞：后鄉(xiāng)土社會;鄉(xiāng)村振興;農(nóng)村現(xiàn)代化

黨的十九大報告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村發(fā)展迎來了新一輪歷史機遇。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求從鄉(xiāng)村發(fā)展的目標和方向角度調(diào)整治理方略，涉及到政治、經(jīng)濟、文化、社會等諸多方面。鄉(xiāng)村振興應(yīng)充分尊重農(nóng)民的主體性地位，轉(zhuǎn)變以往政府主導(dǎo)發(fā)展的模式，發(fā)揮農(nóng)民建設(shè)鄉(xiāng)村的積極性，采取恰當?shù)膶嵺`路徑與策略調(diào)控，化解我國城市蓬勃發(fā)展與鄉(xiāng)村逐漸衰落的“二律背反”矛盾，提升鄉(xiāng)村在社會經(jīng)濟發(fā)展格局中的地位。

從鄉(xiāng)土社會到后鄉(xiāng)土社會轉(zhuǎn)變的歷史邏輯

后鄉(xiāng)土社會是指“鄉(xiāng)土性特征部分維續(xù)的情況下，鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)所發(fā)生的轉(zhuǎn)型”。[1]盡管后鄉(xiāng)土社會具有明顯的流動性和異質(zhì)性等特征，但傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的村落共同體、情感與道義聯(lián)系等紐帶仍然存在。我國從鄉(xiāng)土社會到后鄉(xiāng)土社會的轉(zhuǎn)型是一個長期的歷史進程，通過歷史視角能夠明晰鄉(xiāng)村變遷中各方利益主體力量的博弈，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

工業(yè)化進程的加快使鄉(xiāng)村地位相對下降

隨著近代資本主義工商業(yè)的繁榮，城鄉(xiāng)關(guān)系在產(chǎn)業(yè)革命中逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，不少農(nóng)村人紛紛來到沿海開放城市發(fā)展產(chǎn)業(yè)，兩千多年來鄉(xiāng)村封閉與穩(wěn)定的環(huán)境被打破。建國后，仿照蘇聯(lián)模式形成高度集中的政治經(jīng)濟體制，國家統(tǒng)一分配糧食，以農(nóng)村的發(fā)展促進城市工業(yè)建設(shè)，城鄉(xiāng)二元體制逐漸建立起來，在重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的經(jīng)濟政策下，城市被認為是繁榮富裕，而鄉(xiāng)村則成為貧窮與落后的代名詞，城鄉(xiāng)差距持續(xù)拉大。

我國所實施的政府主導(dǎo)型城鎮(zhèn)化模式既促進了城市化的超速發(fā)展，也加速了鄉(xiāng)村的衰落。改革開放以來，隨著北上廣深等大城市的迅速發(fā)展，中國踏上了城鎮(zhèn)化的道路，人才、資源紛紛向城市集中，而人口流出的農(nóng)村逐漸出現(xiàn)老齡化現(xiàn)象，絕大多數(shù)農(nóng)民不再以農(nóng)業(yè)為立命之本，以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村社會形態(tài)與治理結(jié)構(gòu)逐漸瓦解，在城市化迅速席卷全球的背景下，鄉(xiāng)村的停滯不前與城市的快速發(fā)展形成鮮明對比。[2]

鄉(xiāng)村資源在城市本位政策的影響下逐漸流失

隨著城市化進程的迅速推進，城鄉(xiāng)關(guān)系問題成為不可避免的難題，不同的城鄉(xiāng)發(fā)展模式對鄉(xiāng)村發(fā)展空間與走向產(chǎn)生深刻影響。20世紀90年代以來，城市經(jīng)濟快速發(fā)展，新生代農(nóng)民逐漸脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，紛紛以農(nóng)民工的身份涌入到城市中，以期改善生活質(zhì)量。大量的廉價大勞動力使我國工業(yè)長期保持低成本優(yōu)勢，進一步促進城市的繁榮發(fā)展，而另一方面，農(nóng)村青壯年的大量外流卻使鄉(xiāng)村發(fā)展陷入困境，鄉(xiāng)村空心化與老齡化現(xiàn)象日益嚴重。

西方社會城鎮(zhèn)化歷程顯示，當工業(yè)化發(fā)展到城鄉(xiāng)綜合價值平衡時，鄉(xiāng)村將迎來振興的契機。而我國鄉(xiāng)村資源的過度流失使城鄉(xiāng)資源分布極度不均，鄉(xiāng)村由于長期無法積累資本而發(fā)展滯緩，難以自我更新。城鄉(xiāng)二元體制嚴重制約著我國農(nóng)村與農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)村資源的嚴重缺失成為鄉(xiāng)村無法振興的重要原因。

推進后鄉(xiāng)土社會鄉(xiāng)村振興的策略選擇與實踐途徑

在農(nóng)業(yè)邊緣化、社會原子化的后鄉(xiāng)土社會背景下，要想實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，就要轉(zhuǎn)變政府促進發(fā)展的模式，促進鄉(xiāng)村自主發(fā)展。當前我國國家綜合實力顯著提升，但全面深化改革仍迫在眉睫，后鄉(xiāng)土社會中的鄉(xiāng)村振興必須從產(chǎn)業(yè)、人口、文化等多方面進行綜合改革和推進，使農(nóng)村在經(jīng)濟與社會的協(xié)同中提升發(fā)展能力。

反思改革開放以來鄉(xiāng)村建設(shè)的探索與經(jīng)驗

改革開放以來，在“先富帶動后富”等策略指導(dǎo)下城市獲得優(yōu)先發(fā)展的權(quán)利，而鄉(xiāng)村始終處于被動地位，雖然鄉(xiāng)村經(jīng)濟水平總體上有所提高，但仍與城市有較大差距，這表明城市優(yōu)先發(fā)展而后帶動鄉(xiāng)村發(fā)展的“馬太效應(yīng)”不能如期實現(xiàn)。黨的十六屆五中全會提出社會主義新農(nóng)村建設(shè)，推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路，這實際上對農(nóng)村發(fā)展提出了更高的要求，當前城鄉(xiāng)既有發(fā)展格局難以改變，在傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟模式下，無論是依靠加大投入來提高農(nóng)業(yè)單產(chǎn)還是在城市資本占主導(dǎo)地位的鄉(xiāng)村市場中創(chuàng)收，都不利于農(nóng)民增加收益。

從內(nèi)生式發(fā)展到依附式發(fā)展，再到否定依附式發(fā)展的種種弊端，我國鄉(xiāng)村發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段。鄉(xiāng)村社會秩序的重構(gòu)，需要國家增加農(nóng)村公共產(chǎn)品的供給，對鄉(xiāng)村文化進行重塑和強化，提高鄉(xiāng)村在經(jīng)濟社會發(fā)展格局中的地位，實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會的整合。因此，國家要注重鄉(xiāng)村層面的主體性重建，對農(nóng)民組織進行有效探索，形成農(nóng)村服務(wù)農(nóng)民，農(nóng)民建設(shè)農(nóng)村的良好循環(huán)。

實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合

中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化具有深刻的歷史淵源，從新文化運動到“五四運動”，具有憂患意識的知識分子聚焦于農(nóng)業(yè)文明，審視鄉(xiāng)土文化的重要意義與價值。而改革開放以后，隨著全球化進程的加快，鄉(xiāng)土文化從內(nèi)部逐漸瓦解，種種文化問題逐漸顯現(xiàn)。鄉(xiāng)土文化雖然基于農(nóng)耕文明，但其中所包含的思想如中庸觀念、“天人合一”的宇宙觀等對于處理當今世界沖突和工業(yè)化進程中出現(xiàn)的問題都有重要意義。

西方學者將市場經(jīng)濟浪潮中社會結(jié)構(gòu)的變遷過程稱為“從身份到契約”的轉(zhuǎn)變，[3]“熟人社會”作為物質(zhì)載體與文化內(nèi)核仍然存續(xù)，鄉(xiāng)村振興有助于推動我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，而傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的保護與傳承在增強鄉(xiāng)村凝聚力中發(fā)揮著重要作用。[4]因此，振興鄉(xiāng)村文化必須堅持保護與創(chuàng)新并舉的原則，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，將法治意識、規(guī)則意識等融入到鄉(xiāng)土文化之中，在尊重農(nóng)民主體地位與鄉(xiāng)村人文風貌的基礎(chǔ)上，使鄉(xiāng)村文化煥發(fā)生機，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的獨特魅力。

參考文獻：

[1]陸益龍. 后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路[J]. 社會科學研究， 2015， 2010（1）：116-123.

[2]李佳. 鄉(xiāng)土社會變局與鄉(xiāng)村文化再生產(chǎn)[J]. 中國農(nóng)村觀察， 2012（4）：70-75.

[3]哈貝馬斯， 曹衛(wèi)東. 公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[M]. 學林出版社， 1999.

[4]賀雪峰， 仝志輝. 論村莊社會關(guān)聯(lián)--兼論村莊秩序的社會基礎(chǔ)[J]. 中國社會科學， 2002（3）：124-134.