漢字在視覺傳達(dá)應(yīng)用中的優(yōu)勢研究

于浩然

摘要：漢字在幾千年的演變中，已經(jīng)不光代表著文字本身，早已作為中華文明的象征和標(biāo)志，特別是隨著近代視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展，漢字文化也在突飛猛進(jìn)的發(fā)展。因?yàn)闈h字獨(dú)特的演變過程以及所代表的特性使其在被應(yīng)用于視覺設(shè)計中有著非常顯著的效果，本文通過簡單介紹了漢字起源與發(fā)展，結(jié)合了漢字的“形”和“意”的特性進(jìn)行分析漢字在視覺傳達(dá)應(yīng)用中的優(yōu)勢。

一、漢字的起源與發(fā)展

1.漢字的起源

文字的發(fā)明， 在人類的文化史上具有跨時代的意義， 從此人類有了明確的文化傳承， 更標(biāo)志著人類從愚昧走向文明。在我國， 漢字起源有著各種各樣的說法，從最早的結(jié)繩計數(shù)法、到后來出現(xiàn)的書契憑證，民間大部分也存在著倉頡造字的說法，但是作為文字工具的漢字系統(tǒng)是不可能完全是由一個人創(chuàng)造出來的，應(yīng)該是由廣大勞動人民在實(shí)踐中創(chuàng)造的出來的。最近幾十年，出土了很多原始社會的陶器，上面的圖像和符號都在無時無刻的明確著漢字的起源。

漢字，作為目前世界上唯一仍在使用的象形文字系統(tǒng)，不同于其他的音節(jié)文字，漢字是“一字一音，一音一意”直接影響了中國人獨(dú)特的思維模式。在書寫過程中，每一個漢字都可以作為一個整體，漢字的起筆為整個字體定下基調(diào)，筆畫的位置都是根據(jù)上一個筆畫而定，可以說中華民族的思想就蘊(yùn)藏在這漢字系統(tǒng)中。

2.漢字的發(fā)展

隨著社會文明的不斷進(jìn)步，文字也在跟著進(jìn)化。甲骨文，被普遍認(rèn)為是漢字的早期形式之一，是現(xiàn)存中國古代最古老的一種成系統(tǒng)化文字。 隨后出現(xiàn)了金文。金文的應(yīng)用持續(xù)很長時間，開始于西周早期，結(jié)束于秦滅六國，字?jǐn)?shù)繁多且如今大多可以辨認(rèn)。

篆書由大篆、小篆構(gòu)成。從大篆中依然可以辨認(rèn)出象形文字的痕跡。小篆是從大篆演變而來，其特點(diǎn)是整體結(jié)構(gòu)均勻整齊、更容易書寫。篆書的演變在漢字由具象到抽象的過程中具有重要意義。隸書，普遍認(rèn)為是由篆書演變過來的，開始于秦朝，對后世書法的形成有至關(guān)重要的影響。從隸書開始，古代漢字的發(fā)展開始走向成熟，陸續(xù)出現(xiàn)了規(guī)范字體。

隨著文化的發(fā)展，文字已經(jīng)不光代表文化的記錄與傳承，更是成為代表文化的符號。當(dāng)文字被賦予符號意義的時候，文字就脫離了本身的載體，可以以多種形式表達(dá)出來。

3.漢字中蘊(yùn)含的“形意合一”

3.1漢字的“形”

漢字是從圖像中演變過來的，所以平面構(gòu)成中的點(diǎn)線面與漢字之間也存在著聯(lián)系。漢字的筆畫、偏旁也同樣講究整體性、比例、平衡、重心等概念，更是隨著以后的演變成為了一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科—書法。

漢字講究整體性，而漢字的筆畫相連的特性也加強(qiáng)著漢字的整體性，這種整體性在整個畫面中劃分出了單獨(dú)的個體畫面，所以比例、重心、平衡才可以作用于個體畫面中。

3.2漢字的“意”

如今我們的看到的漢字不管是簡體還是繁體雖然已經(jīng)脫離了具像表達(dá)但是還可以看到其中的痕跡。以“家”字為例：上面是“宀”，表示與房室有關(guān)，最早的房子是用來祭祀祖先或家族開會。下面是“豕”代表野豬，是非常難得的祭品，所以最隆重的祭祀是用野豬祭祀，因此家的本義是屋內(nèi)，住所。正是因?yàn)闈h字“形”背后的“意”的表達(dá)才構(gòu)成了一個漢字就是一幅畫面的感覺，這種重意的表達(dá)形成了后來的書法，更是在唐宋時期達(dá)到了頂峰。

3.3漢字的“意”“形”合一

漢字的形意合一的狀態(tài)是象形文字獨(dú)有的特點(diǎn)，當(dāng)這種形意合一以視覺傳達(dá)的方式表現(xiàn)出來的時候具有非常顯著的效果。漢字的“一字一音，一音一意”使得近乎每一個漢字都代表了獨(dú)特的意義，又因?yàn)槊恳粋€漢字獨(dú)特的結(jié)構(gòu)又使得里面的組成部分也可以代表獨(dú)特的意義。

二、漢字圖形化在視覺傳達(dá)中的優(yōu)勢分析

1、豐富的符號化表達(dá)

從漢字的起源中發(fā)現(xiàn)，漢字是從圖像符號演變過來的，所以當(dāng)我們追溯這種演變的過程時就不難發(fā)現(xiàn)漢字在視覺傳達(dá)中具有其他語言所不具備優(yōu)勢，那就是漢字本身的高度形象的視覺符號化表達(dá)。以靳埭強(qiáng)的“山”字海報為例，“山”不但代表了漢字“山”的含義，而且其視覺表達(dá)中也有山峰的形象在里面。

同樣，漢字的整體可以構(gòu)成畫面，它的組成部分同樣也可以代表不同的畫面。例如：“污”的海報，就是由污字本身的偏旁組合構(gòu)成了不同的含義，左面的結(jié)構(gòu)代表污染的痕跡，右邊的虧字代表環(huán)境污染的虧，組合在一起就構(gòu)成了具有多重語意的有趣畫面。

同樣，當(dāng)漢字被運(yùn)用到標(biāo)識中時，這種優(yōu)勢也是顯而易見的。因?yàn)闈h字的特性，使?jié)h字的符號化可以達(dá)到一種抽象和具象之間的平衡，采用替換、變形、延伸等方式將漢字符號化，從而進(jìn)行創(chuàng)意，不但有更好的視覺表現(xiàn)性，還更加適合中國人的語境。

2、開放的視覺語言

如果說每一個漢字都有自己所代表的語意，那么這種語意在每一種語境下的表現(xiàn)都是開放的。在西方，早在20世紀(jì)初就有關(guān)于的字體語意與語境的轉(zhuǎn)換，1914年意大利未來主義風(fēng)格開創(chuàng)者馬里內(nèi)蒂（Marinetti）出版了自己的第一本書——《Zang Tumb Tumb》，內(nèi)容源自他在1912年經(jīng)歷的巴爾干戰(zhàn)爭的體驗(yàn)，這本書的封面用圖形化的方式傳達(dá)出戰(zhàn)爭的中槍炮、手榴彈和其他武器發(fā)出的聲音，是他嘗試“自由的文字”的實(shí)驗(yàn)。當(dāng)這種轉(zhuǎn)換的主體變成漢字的時候，其內(nèi)涵和視覺效果則更加豐富，更加開放。以徐冰的字體寫生為例，當(dāng)漢字在圖像的語境下表現(xiàn)的時候，此時的單個漢字不但代表本身的語意，而且由這些單個漢字重復(fù)性的組合也生成了新的語意。可以說，徐冰的這幅作品是漢字形意合一的新的嘗試——意是本意，形非本形。

3發(fā)散的視覺思維

當(dāng)漢字作為獨(dú)立的元素出現(xiàn)在視覺傳達(dá)作品中時，所代表的語意可以是發(fā)散的。因?yàn)樗梢允潜旧淼奈淖郑部梢源硪环N圖像，正是因?yàn)檫@種發(fā)散性，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)作品中漢字正在一步步消除文字與圖像之間的差異，探討形式載體背后藝術(shù)的普適性，這種發(fā)散的視覺思維背后是對文字、圖像之間關(guān)系的解構(gòu)。 當(dāng)這種解構(gòu)關(guān)系被運(yùn)用到現(xiàn)代視覺傳達(dá)系統(tǒng)中時，就會形成多樣化的表達(dá)。設(shè)計師的主觀思想通過漢字的形式表達(dá)，但是這種形式傳遞給觀眾的時候并不會因?yàn)闈h字的形式而束縛思想的發(fā)散，因?yàn)闈h語本身的多重語意，反而會有利于思維的發(fā)散。

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