《西游記》中的《心經(jīng)》

王靜

摘要：《西游記》是我國的四大名著之一，其語言精妙，詼諧有趣，人物形象靈動活潑而廣為人稱贊。《西游記》中，也有大量的佛家用語，引用佛教經(jīng)典。其中，《心經(jīng)》是作者給予關注度最高的一部佛家經(jīng)典，作者通過對佛家經(jīng)典的引用，表達了自己對《心經(jīng)》的理解，也是借助唐僧師徒之口，表達自己的所思所想。《心經(jīng)》的引用，也是《西游記》的一大精妙之處。

關鍵詞：《西游記》、《心經(jīng)》、唐僧、孫悟空

《西游記》中的《心經(jīng)》

《西游記》是我國第一部浪漫主義章回體長篇小說。《西游記》以唐僧取經(jīng)為故事藍本，主要描寫了齊天大圣孫悟空出世及大鬧天宮以后，與唐僧、豬八戒、沙和尚三人歷經(jīng)九九八十一難最后取得真經(jīng)的故事，小說深刻地描繪了當時的社會現(xiàn)實。

《心經(jīng)》在《西游記》全書中共出現(xiàn)了八次，每次出現(xiàn)的時間、地點、情境，都顯示了《心經(jīng)》在這部小說中所起的作用，也展現(xiàn)了作者對《心經(jīng)》的理解，并借由唐三藏、孫悟空之口來表達作者的理解。

《心經(jīng)》在《西游記》中第一次出現(xiàn)

《心經(jīng)》在西游記中第一次出現(xiàn)是在第十九回《云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經(jīng)》。在這一回中，《心經(jīng)》首次出現(xiàn)便以全貌示人。眾所周知“浮屠”是佛教用語，在此出現(xiàn)浮屠山頗有深意。古地名色彩意義分為內(nèi)蘊和外圍，其中外圍色彩包括時代色彩、風格色彩、外來色彩等[1]，借助“浮圖”外來色彩彰顯《心經(jīng)》出現(xiàn)特殊意義。唐僧和孫悟空途經(jīng)高老莊化齋借宿，卻被高施主求情，請求收了豬八戒。最后師徒三人一起踏上求取西天真經(jīng)的路。行至浮屠山，唐僧一行人遇見了烏巢禪師，唐僧不假思索，對烏巢禪師直升恭敬之心。一見到烏巢禪師，三藏“縱馬加鞭，直至樹下”，接著“三藏下馬奉拜”并向烏巢禪師請示路程，詢問“西天大雷音寺還在那里”。禪師回答說路遠難行，然因緣遂起，“三藏殷勤致意”并再次請示。

烏巢禪師作為《心經(jīng)》的傳授者，教法經(jīng)咒，作者也并沒有對烏巢禪師有詳細的描寫，只知道禪師名喚烏巢，再無其他。有關于烏巢禪師的描寫，除了直接地語言描寫外，更多地是通過唐僧等人的反應進行間接描繪。從最初地“縱馬加鞭”、“下馬奉拜”、“再拜”、請示路程到后面的“殷勤致意”、“拜伏于地懇求”，都是通過唐僧的一系列動作描寫間接反映烏巢禪師在這部小說中的地位。個人認為，烏巢禪師屬于一個局外人的角色，是作者本人在小說中的一個角色。作者借助烏巢禪師這一人物，來表達《心經(jīng)》的重要作用。

在唐僧進行這一系列動作之后，緊接著烏巢禪師便傳授了《心經(jīng)》。在烏巢禪師傳授心經(jīng)的這一片段中，作者首開《心經(jīng)》全文，看似是無心之舉，實則是將《心經(jīng)》的精妙之處與人物事跡相銜接。唐僧、孫悟空、豬八戒等代表沉溺于五蘊苦海的蕓蕓眾生之相。俗話說真金不怕火煉，如若不經(jīng)歷西天取經(jīng)之路的光怪陸離，歷經(jīng)重重磨難，怎么會有諸多佛祖菩薩沿途的庇護，又怎么會求得真經(jīng)，傳給后人？《心經(jīng)》引用之后，批云：“此乃修真之總經(jīng)，作佛之會門也”，作者引用《心經(jīng)》全篇，足以說明對佛家經(jīng)典的重視，給予《心經(jīng)》以極高的評價。

《心經(jīng)》在《西游記》其他章節(jié)中的出現(xiàn)

除了在十九回中，《心經(jīng)》以全篇出現(xiàn)，在剩下的七回中，《心經(jīng)》都以部分出現(xiàn)，多只出現(xiàn)名稱，且出現(xiàn)的場景大多是唐僧路遇妖魔鬼怪，心驚膽戰(zhàn)之時念誦《心經(jīng)》，如此看來，《心經(jīng)》更像是唐僧的一顆定心丸。

比如說第二十回《黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先》，師徒三人一行來到黃風嶺，路遇妖怪虎先鋒，唐僧戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，心生恐懼，念著《多心經(jīng)》定神，“三藏才坐將起來，戰(zhàn)兢兢的，口里念著《多心經(jīng)》不題”，“路口上那師父正念《多心經(jīng)》，被他一把拿住，駕長風攝將去了”。再比如說，第四十五回《三清觀大圣留名 車遲國猴王顯法》中，孫悟空和虎力大仙比拼求雨和見龍王，讓唐僧上臺求雨，唐僧卻十分慌張，孫悟空寬慰道：“你不會求雨，好的會念經(jīng)，等我祝你。”唐僧這才到神壇上坐下，穩(wěn)下心神，默念那《心經(jīng)》。從這兩回來看，《心經(jīng)》對于唐僧來說主要就是起到穩(wěn)定心神的作用。在唐僧剛得到《心經(jīng)》時，或許唐僧還不理解其中的深刻奧義，只是把它當做定心神丹一般的存在，這也從側(cè)面展現(xiàn)了唐僧膽小的性格特征，使人物形象趨于豐滿。

《西游記》中師徒對《心經(jīng)》的領悟

從《心經(jīng)》在《西游記》中出現(xiàn)的情境也可以看出唐僧師徒對《心經(jīng)》的理解和領悟，特別是在孫悟空與唐僧的對話中更能體現(xiàn)。通讀《西游記》全書，我們可以知道，唐僧是一個心地善良卻又有點迂腐膽小的人。在西天取經(jīng)的路上，每次遇到危險，唐僧總是很惶恐，心里感到很不安，提心吊膽，囑咐徒弟們注意妖魔鬼怪，反觀孫悟空，倒是心平氣和，每次都以《心經(jīng)》勸慰。從孫悟空和唐僧的交流過程中，我們可以看到唐僧師徒對《心經(jīng)》的領悟是一個由淺入深的過程。首先，在二十回《黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先》開篇就有一篇偕子展現(xiàn)了唐僧對《心經(jīng)》的領悟。這篇偕子，既說到了法之起滅，因緣無常;也說到了要堅定心性，“法無定法”。但這只是唐僧對《心經(jīng)》的初步了解，雖有一定的領悟，但是領悟的并不是特別深刻，這一點在后面的回目中都有體現(xiàn)。

比如說第三十二回《平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災》，唐僧一行見到一座山擋路，唐僧道：“徒弟們仔細。前遇山高，恐有虎狼阻擋。”孫悟空聽到這話，便用《心經(jīng)》寬慰道：“你記得那烏巢和尚的心經(jīng)云‘心無掛礙;無掛礙，方無恐怖，遠離顛倒夢想之言？但只是‘掃除心上垢，洗凈耳邊塵。不受苦中苦，難為人上人。”我們都知道，唐僧在《西游記》中的形象多是怯懦的，就如凡夫俗子的習性;而孫悟空就像唐僧的護法，有勇有謀，盡守護位之責，并且在唐僧害怕時給予一定的寬慰和諫言，忠誠無二。在某些方面，孫悟空看似執(zhí)拗，不聽勸阻，實則悟性通透，能夠悟透《心經(jīng)》的空性，神通大力，變化萬千，這才能夠伴隨唐僧左右。

諸如此類的情節(jié)在《西游記》中還有很多，大多都是唐僧在心里驚懼之時，悟空在一旁以《心經(jīng)》勸慰。但唐僧師徒真正體悟《心經(jīng)》則是在第九十三回《給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶》。在“天竺招婚”一難前，巍山再現(xiàn)，唐僧害怕被妖魔鬼怪侵身，孫悟空提醒師父不要忘了《心經(jīng)》，不止要“念得”，還需“解得”。

無語便是真解。到這里，唐僧師徒才算是真正體悟了《心經(jīng)》，也真正解得了《心經(jīng)》。

《心經(jīng)》作為一部佛家經(jīng)典，在《西游記》中多次出現(xiàn)，通過唐僧和孫悟空之間的使用、溝通、交流，展現(xiàn)了唐僧師徒對佛家經(jīng)典的領悟，在某種程度上也展現(xiàn)豐富了人物的形象。作者給予《心經(jīng)》的高度關注，一定程度上也體現(xiàn)了當時社會佛教的興盛。

參考文獻：

[1]苗守艷.沂蒙地區(qū)古地名研究[M].北京：九州出版社，2016：177.