班克西的行為及藝術到人性的反思

李慧敏

摘 要：人性是人真實的生存本質，也就是人最本真的部分，但人類卻往往不容易認識它，所以，人類也在不斷尋找自我、然后迷失自我，再尋找自我，這樣不斷地螺旋上升。一些社會學家、藝術家等一些知識分子站在金字塔的頂端，去思考、總結人性的現象和人性的一些內在規律，并通過各自的媒介像大眾表達出來。涂鴉藝術家班克西也可以說是其中一位，涂鴉藝術和其他藝術創作比較而言，創作不會受到技術、媒介、材料、時間和空間的限制，這就為涂鴉藝術語言提供了多角度和多樣化的可能性，使藝術家們自由地實現自己的表達。班克西在進行涂鴉創作的過程中，根據社會現狀，嘗試以自然、獨特的視覺語境，在城市的大街小巷傾訴情感，力求在作品中融入一種對生活感悟---關于人性的思考。人是他的主要關注對象，他從人的生理和心理需求出發，在作品中注入道德、情感、文化等，引起人們思考，從而賦予作品人性的考量。

但是在賦予作品人性之前，我認為人性應該是首先體現在藝術家身上----班克西，正如邁耶·夏皮羅在《現代藝術：19世紀與20世紀》這本書中所言：“人性位于藝術家中，而不是簡單地位于他所再現的東西中。”所以要通過解讀班克西的其人其事，發掘他的人性，研究他的行為，再到研究他的作品背后的深層次的人性問題，通過具體分析他的作品和事件來展開隱藏其背后的人性話題，并會分析闡述其由涂鴉到人性的過程。

關鍵詞：班克西；涂鴉；人性

一、關于班克西

1.班克西的社會身份

班克西是一個神秘的英國涂鴉藝術家、政治激進分子，同時他還做過電影導演以及畫家，他是一位不知不扣的瘋狂的反叛家、嘲諷家、和反思家。本文主要這里主要介紹他以及他的涂鴉藝術，他具有高尚的心靈智慧并富有超強震撼力的表達能力，為人低調，從未公開自己的身份，但是涂鴉作品卻是及其的高調，能夠拔動受眾的神經，引發人們的共鳴，揭露人性的善于惡。他希望人們都把全部目光放在他的作品之上，他的作品才是他的”聲音”，他的聲音能喚起人們對人性的思考，而他是誰，這個符號在他看來是不重要的，甚至會影響人們對他的聆聽和思考。

2.班克西的作品的特點

班克西的作品極盡諷刺、幽默和顛覆，強烈的刺激著人們的視野，發人深省。老鼠、猴子、警察、士兵、小孩子以及老人都是他筆下富有代表性的藝術符號，它可以使動物搖身一變成為“明星”，讓動物去警醒人們。他會惡搞名人，通過惡搞揭露藝術界的笑話。孩子有時候也是他的武器，孩子的純真與邪惡形成的強烈反差，揭露人性丑陋的一面。他還對警察有特殊的“待遇”，或者也可以說他在報復，在揭示他們過度熱衷于尋求金錢上或權力上的優越，而不顧世人的苦難。

街頭涂鴉是一種新穎又刺激的表達形式，涂鴉的魅力就在于它是一種人性的釋放，班克西在涂鴉史上的巨大影響，就在于他有強烈的反叛精神，通過他自己的“聲音”來對人性進行反思，而人性是指人與生俱來的的本質屬性，人的本性不是只有一種，而且一定的行為也一定有其相應的本性作為它的根本。如果把人的行為按其行為目標與動機的統一程度來劃分的話，可分為意志行為、潛意識行為、和娛樂消遣行為這三種。

二、班克西的涂鴉藝術與人性

1.潛意識行為的人性所在----班克西以猿猴、老鼠為藝術符號的作品

班克西喜歡用的藝術符號之一猴子，他總是希望通過自己的作品表達更人性化的東西。因為猿猴是人類的本源，他不僅把自畫像畫成猴子的樣子，而且還將英國女王描繪成猴子，他把這社會上不同層次的人用不同的猴子來代替，也就是說他的這些作品代表的并不是某個誰，而是代表著所有正處于他那個時代的某一類人，恐懼、迷茫、緊張、憂郁、失落、冷漠、自私、世俗以及人與人的疏離等，在無數個猴子面具下隱現著。

一方面其選擇用猿猴來做為其藝術符號是他的一種潛意識的行為，其的攻擊性需求與性的需求，都具有很強大的非理性的心理能量。班克西的這兩項本性被自我與超我所控制所壓抑，從而被迫進入潛意識。所以他總是喜歡這樣去做，這是他與生俱來的意識再加上他后天的對反叛精神的追求，才可以有這樣讓人震驚的表達。

另一方面班克西以也以猿猴作為符號暗示人的本性，引起人類的共鳴和思考，在那個看似好像一片祥和卻暗流洶涌的社會，公平和正義顯得那么的卑微。人類在這個時候超我的意識行為就要對本我潛識行為進行干預指導和壓制。這時人們對其作品會開始產生共鳴，但是甚至他自己也不知道為什么。

除了猿猴，班克西還有一個特別喜歡用動物-----老鼠，生活中的老鼠人人喊打，但是你永遠也沒有辦法消滅它，老鼠有它的劣性的一面，但是它們有它們自己的生存的法則，并且是這一個具有頑強生命力的龐大的群體。班克西筆下的老鼠則是弱勢群體的象征，同老鼠一樣具有一定的劣根性，并且也是一個巨大的群體，就像老鼠一樣，無論統治者下多少個“老鼠夾子”都沒有辦法完全消滅他們，也不可逃避的要去面對他們。他的這兩幅作品，一個老鼠脖子上掛著沉甸甸的美元項鏈，手里提著的的收音機放著優美的音樂陶醉的望向遠方的老鼠，另一個是成功混入倫敦自然博物館的老鼠，他帶著3D眼鏡，在看電影可以說是十分諷刺。

2.意志行為的人性所在----班克西的反叛精神

壓路機底下的警察

班克西把警察畫在壓路機下面，甚至在倫敦街區畫兩個同性戀的警察，就像前面所述他就是一名瘋狂的反叛家，涂鴉是被政府明令禁止的，他不但不聽，反而 變本加厲的挑釁權威，班克西這種顛覆正統的行為是在公然挑釁藝術。源于他本人對人性的反思和探索，他創作的時候他的意志行為主導了他的作品，他把他的意志賦予他的作品，他有明確的目的性和冒險性。他的聰明之處還體現在他的出場方式上，他總是神秘的，甚至大眾都不知道他是男人還是女人，這也體現了他的反叛的創作意志。他即便是整日被警察追趕，隨時都有牢獄之災，但還是受到大眾的追捧，他的作品也成為了天價藝術品。

3.娛樂消遣行為的人性所在-----惡搞的蒙娜麗莎作品

班克西為了把藝術界最大的笑話揭露出來，他甚至把自己畫的蒙娜麗莎偷偷地放進了盧浮宮，好笑的是那副畫，一直被人們觀賞了8天之久，被人們發現不對。而且這樣的事情發生了不止一次，無數人煞有其事的欣賞，假裝自己看得明白，藝術在他們眼睛里面就像現在的“抖音”、“火山小視頻”等這一類的東西一樣，他們并不能真正理解什么是藝術，大家都跟風，追熱，毫無目的隨大眾！ 缺乏自主意識。

人們都知道藝術是偉大的是要被欣賞的，懂得欣賞藝術并且能夠真正讀懂它的人也絕非是一般人，大家都想躋身到這個不一般的人群中去，人們從眾盲目的本性暴露無遺，這部分人群有要去欣賞藝術的意識，他們雖然有動機并產生了這樣的行為，但是他們卻沒有明確的目標，他們總是想去做但卻不知道自己只是盲從。

班克西的出場形式本身就可以看做是一門藝術，這也是源于他對人性的探索，他說過這樣一句話：“為你（名字本身）打知名度的時代已經結束了，如果你搞個藝術品為了出名，這總是無法出名的。名聲，是伴隨著你表達了些什么而來的，你總不會因為要大便，所以跑到餐廳去點個餐來吃吧。”話語很符合他的風格，幽默犀利。他給他自己加“上括號，讓他自己失去所謂的作用，使人們全心全意的專注于自身的經驗和對他的作品的直觀體驗，所以光是他的出場就夠我們去反思了。

他運用涂鴉的形式和獨到的藝術符號顛覆性的表達了他對人性的認識，并最終帶動起民眾的反思，一方面他的作品可以提醒人民喚醒人民引導人民，但是另一方面也揭露了人性丑陋貪婪的一面，班克西發展到后期時，名聲大噪，他的作品的價值也是漫天飛漲，人們開始為了利于不擇手段，甚至把有班克西作品的墻強行拆除并搬回自己家中，班克西對這種現在深表不滿，也發出了很多抗議，比如他謀殺了自己的作品《女孩與氣球》，并說了一句話“幾年前，我自己在畫框里偷偷裝了攪碎機，就是為了防止有朝一日這幅畫被拍賣掉。”他就是要諷刺那些為藝術”慷慨解囊”的人們.

結語

涂鴉藝術本身是一個簡單塊面的東西，并且存活的期限較為短暫，是一種快時尚的東西，而班克西的涂鴉作品卻可以有如此大的影響力，并且長期的被人們認可，就是因為其運用這種特殊的表達形式的同時，附著了人性的內容，能夠引起整個社會的注意，他的作品可以讓每個人都有代入感，會讓人不由得去思考，根據對他的研究，發現藝術創作既要注重形式更要注重內容，要挖掘人性的東西，才能夠引起人們的共鳴。

參考文獻：

[1] .吳沁怡，《藝術的毀壞與完成--班克西“女孩的氣球”分析 》南京師范大學 文學院

[2] 楊先藝，樊清熹，《從視覺走向心靈 --解釋班克西的視覺符號》武漢理工大學

[3] 龍曉瀅，《向世界發聲：涂鴉藝術大師班克西 》

（作者單位：中南大學建筑與藝術學院）