廣西原創民歌《阿爸阿媽》的演唱風格探究

劉博

摘 要：原創歌曲是指由作者獨立完成的具有自己獨特個性和社會共識價值的聲樂作品。中國民歌是勞動人民知識與生活的寫照。21世紀的今天，中國的民族聲樂在歌曲創作、演唱技巧等方面都發生了翻天覆地的變化。廣西民歌文化底蘊深厚，演唱的表演形及演唱內容也非常廣泛，更有“歌?！钡拿雷u。作曲家唐力、詞作家張仁勝將個性與時代相容、抒情和激情相交織，創作了既有民族特色又有時代性的廣西優秀原創歌曲《阿爸阿媽》。本文就針對這首歌曲的曲式結構及演唱特點等進行分析，幫助演唱者精準表達創作者的思想感情。

關鍵詞：《阿爸阿媽》;作品分析;演唱特點

壯族民歌是壯族祖先千百年來流傳下來的精神食糧，隨地域的劃分，體裁、形式、語言、風格都大不相同，按歌腔區分大概有100多種，不同調子加起來多達1000種以上，廣西創作者深入發掘地方民歌，運用特有的唱腔、格律、音階來進行創作?！栋职尅肥且皇拙哂忻褡屣L格的原創歌曲，作曲家在繼承民族音樂文化的基礎上加入了多元化的創作元素，因此對我們廣大聲樂學習與工作者在演唱上提出了更高的要求。檢索國內“知網”上對于《阿爸阿媽》的作品研究只有一篇，主要從創作上進行分析，演唱特點方面的研究還較少。

一、廣西原創民歌《阿爸阿媽》作品分析

（一）作者簡介

自1997年始，中共廣西壯族自治區委員會宣傳部為加快推進廣西文藝事業發展繁榮的戰略舉措，不斷擴大文藝家簽約創作制度，培養了大批人才，涌現了一些如《阿爸阿媽》這樣的優秀原創歌曲。著名作曲家付林評價說：“不可小視廣西原創歌曲，比如《阿爸阿媽》就是一首既有地方民族風格又有全國性的優秀歌曲?！鼻髡咛屏κ菑V西恭城瑤族自治縣人，是廣西音樂界為數不多的幾位簽約作家之一。從《北部灣情歌》開始，唐力就一直在創作的道路上不懈追求著。他十分重視壯鄉瑤寨民間音樂的積累，故而旋律總是充斥著濃郁的少數民族特色。他的音樂處理又總是“新”的，總會出現讓你意想不到的美妙色彩，這無不得益于他對音樂技法孜孜不倦的學習與探索。他的作品大多是表達對家鄉與美好生活的贊美?！栋职尅吩?004年12月“第四屆全國集成編纂出版成果表彰暨總結大會上”獲中南六省區（作曲）評比銀獎。

國家一級編劇張仁勝祖籍山東黃縣，曾任廣西文化音像出版社總編輯兼廣西藝術研究所副所長，現任廣西民族藝術研究院調研員。獲“廣西壯族自治區突出貢獻科技人員”及“文化部優秀專家”稱號。自隨父母來到廣西后，廣西就成為了他的第二故鄉，從此與廣西的山山水水結下了不解之緣，這里的生活給了他太多的創作元素，廣西的人文風情在他筆下熠熠生輝。他創作的題材和體裁都很廣泛，不論是傳統戲曲性的彩調劇《哪嗬咿嗬嗨》、大型風情壯劇《歌王》，還是大眾化的廣播劇《千條水總歸東》、電視劇《桂林城》、山水實景演出《文成公主》《天門狐仙·新劉?？抽浴返榷荚跁r代前端。作品多次榮獲中宣部精神文明建設“五個一”工程獎、文化部“文華獎”等。不得不說張仁勝著實是一位多才多能的編劇和作家。2001年《阿爸阿媽》經廣西著名歌手蒙玲玲演唱后獲中國“廣播新歌”銀獎歌曲，自2003年“甲天下廣西歌手電視大獎賽”以來更是受到音樂界廣泛重視。

（二）詞曲結構分析

一首優秀民族聲樂作品應是兼俱民族與時代性的，二者“度”的掌握，正是《阿爸阿媽》作者創作成功的非常重要的因素。這首歌曲是一個帶有14小節尾聲的再現二段曲式，A部為G羽六聲調式，是一個方整、收攏性的樂段。本段共四句，第一樂句由兩小節構成落在下屬和弦上，形成一定的延續感。這兩句是主題句，要注意的是這里出現了罕見的寫法——兩次變化重復的八度跳進，這正是唐力創作的獨特之處。第二樂句兩小節結束在屬和弦上，形成較為強烈的期待感。第三第四樂句基本保留了一二樂句的節奏與音程跳進的特點，使得第一段整體都緊緊圍繞主題句的材料進行發展，通過這種重復和變化重復的寫作手法與排比的歌詞相呼應，給人一種行云流水的自然感?！跋掠甑臅r候你是我的屋檐，天冷的時候你是我的火炭…口渴的時候你是我的山泉，肚餓的時候你是我的炊煙…”第二小節中“的”字運用了連音線，這種切分的節奏型頗具流行色彩，形成音樂發展的內在推動力。每句歌詞的最后一個字“檐”、“炭”、“泉”……結尾都是押韻的，這需要詞作者大量詞匯的積累才可以做到。八個生動的比喻排比句營造出生動形象的畫面，從側面刻畫了阿爸阿媽偉大的形象。

B樂段，為二分性平行結構，是一個方整性、收攏性結構的樂段。在調式調性上做了轉換，開始為G宮五聲調式，4小節后又回到A段的G羽六聲調式上。旋律主要在中低音區進行，與A段大跨度的音區形成對比。要格外注意第二樂句通過降三級的寫作手法將第一樂句變化再現，突然出現的大小調轉換增添了音樂明暗的色彩，是全曲的一大亮點。

尾聲部分音樂材料還是來源于A部的主導主題，音區上也是大起大落，這里注意的是作者采用了簡單的移動幾個不同的音高，形成擴展和壓縮音程作為變化重復保頭變尾的手法，寫作技法與歌詞的完美交織將歌曲一步步推向高潮。

（三）創作中廣西壯族高腔音樂元素的運用

隨著人類歷史的發展社會制度的更新，民歌在社會中的作用越來越重要，它蘊含著民族豐富的人文信息，是民族寶貴的文化財富。當代聲樂作品的民族特色體現在創作中的對民族地方音樂元素的運用上。《阿爸阿媽》的創作中就添加了一些廣西大新高腔音樂元素。

壯族人都喜歡唱山歌，崇左大新縣的高腔在廣西山歌中獨樹一幟，2010年入選自治區非物質遺產名錄?！案咔辉娎住笔谴笮驴h獨具特色的山歌，有“最高”、“最亮”、“最美”之意。人們在山間田野對歌，音色的高亢明亮，拖腔的婉轉悠長都為聲音的傳送提供了便利，久而久之形成了一種特有的歌唱特點。如《三月木棉映紅天》是“詩雷”中比較具有代表性的作品，歌詞大意為：“三月木棉映紅天，唱支山歌來求緣，妹聞歌聲心里甜，花開逢春在今天。花香撲鼻在心間，哥愛嬌媚不敢言，哥想穿衣就紡線，哥想吃飯就種田?！边@首山歌大部分音區都在b1–#f2，旋律演唱隨性，沒有固定唱譜。唱法上的特點主要有：1、常有高亢的長句，通常歌聲都可以持續較長時間而不換氣。2、音域中大六度、大七度以上的大跳比較常見。3、每一句收尾處常用較長的拖腔和下滑音收腔。

《阿爸阿媽》在創作中多次運用了六至八度大跳音的寫作手法，A部中大跳音就出現了十次，這種創作手法的特殊含義就是為了體現高腔的演唱特點。如：“時候”“我的”，大跳的兩個音之間都加入了連線，提示演唱者要注意聲音的連貫性。高潮部分大跳音的運用更加精彩，在保留高腔特點的基礎上與歌詞緊密配合，將情感不斷向前推進。歌曲AB段幾乎每一小節的第三拍音符都用了較長的時值，有些小節音符后還加入了附點，使音樂更加婉轉悠長，富有高腔韻味。唐力先生將傳統的高腔元素融入進了這首現代聲樂作品中，不得不說是一種成功的創新。

二、《阿爸阿媽》演唱風格探究

《阿爸阿媽》用富有激情的音樂語言刻畫了壯家兒女對阿爸阿媽進而上升到對祖國愛的贊揚，歌者演唱時，音色要明亮，情緒要飽滿。下面為歌曲的行腔、情感、表演三方面做詳細的研究。

（一）行腔探究

1、地域風格

行腔的“行”，意味著聲音是進行中、發展中的，聲音連貫、統一是行腔的必備條件?，F代民歌的行腔在繼承傳統民歌演唱風格的基礎上運用科學的發聲技術，在保持了民族特點的同時，開拓了民族唱法的視野，增加了民族唱法的適應能力，形成先進的、科學的歌唱方法。民歌中的行腔與其創作的地域風格是分不開的，作品分析中我們提到這首歌曲是運用了廣西大新高腔音樂元素進行創作的，在演唱時固然要注意融合高腔的演唱特點。在演唱中適當加入一些滑音會起到很好的“調味”作用。歌譜中出現的連線是需要著重注意的地方，如歌曲開頭“時”字是八度音d1-d2的大跳，并且處在一個八分音符兩個十六分音符的節奏型上，在演唱方法上要注意在運用真聲說話的基礎上適當添加一些假聲，舌肌不要用力收縮，保持自然平穩的歌唱狀態，實現真假聲的自然過渡。后十六處輕輕“滑過”，用類似波音的唱法來演唱，把握其韻律。尾聲部分音樂寬廣大氣，情緒更加飽滿，用呼喚似的語調將歌詞的意境完美表達。這里大部分音都在第二換聲區e2-g2上，往往歌唱時會出現聲音微弱或過分擠壓聲帶的不良歌唱狀態。演唱“呢呀呢呀”時要找到聲音的支點，支點是意念上聲音的支撐，部位在中山裝第二顆紐扣處。支點可以將高低音達到一種平衡的狀態，使聲音結實有力。在支點意念的支配下，喉嚨打開、喉頭下降，在氣息與整體共鳴的支持下在鼻咽腔將“嘞”字歸韻，故而做到換聲區喉嚨打開，上下音色統一的歌唱狀態?！案咔弧钡难莩新曇粢话悴粫霈F抖動，因此在把握科學發聲方法的前提下要特別注意聲音線條的平穩性，使演唱更具地域特色。

2、氣息要求

連貫統一來源于有好的氣息基礎。“善歌者必先調其氣”，呼吸是歌唱的動力，決定著聲音的質量。不論是傳統的戲曲還是西洋唱法對氣息的運用都十分重視。胸腹式呼吸是歌唱中科學的呼吸方法。正確的胸腹式呼吸有深度，吸氣動作不明顯，并且有利于喉頭的穩定與肢體的放松。歌曲中富有激情的大旋律線條對氣息的運用有比較高的要求。

用“聞花香”的感覺吸好氣，將氣息對抗的力量集中在腰臍間，依靠小腹將氣息緩緩送出，“頭”字在換聲區不要用蠻力，養精蓄銳為后面的長音做準備?！疤臁弊謺r加快氣息的流動，腰部力量快而有力，幫助聲音形成比較大的張力，保證聲音在氣息的支撐下如“穿針引線”一般“穿”過高音。“天”字持續三拍之后鋼琴伴奏休止，演唱時在保證氣息足夠支撐的基礎上可自由延長，凸顯歌詞中代表偉大祖國的“天”字所表達的更加崇高、浩瀚的音樂形象。此句結束在強拍上，注意不要唱太弱，依舊延續前面的樂思進行發展，為后面結尾處音樂的發展做好鋪墊。這句持續九拍樂句的演唱要一氣呵成，對吸氣的保持及情感的把控都有比較高的要求，正是歌曲演唱的出彩之處。

3、吐字要求

連貫統一還體現在對吐字的要求上。明代著名音樂家魏良輔在《曲律》一書中提到“曲有三絕;字清為一絕，腔純為二絕，板正為三絕”?？梢砸姷?，古代演唱中對吐字的重視。我們在學習一首新歌時，首先就要做的是朗誦歌詞。漢字的音節幾乎都是由字頭、字尾和字腹組成的，及聲母和韻母。如“呢呀嘞”在壯語中是“好”的意思，演唱時“呢”字可以分解成字頭n與字尾i，“呀”字分解為y與a，而“嘞”字分解為字頭L、字腹e、字尾i。歌唱中字頭對于咬字的清晰作用最大，如“嘞”字字頭舌尖輕抵上齒齦形成氣流的阻塞，做到出字簡練清楚。由于字腹是一個字最響亮的部分，因此，字腹適當引長，咽腔部位適度打開，如在“呢呀呢呀”四個十六分音符比較密集、節奏又比較快的情況下，字腹稍夸張，注意保持字與字之間字腹圓潤的連貫性。字尾是能否正確表達字意的重要部分，需要注意的是發“Lei”時“e”的發音要與“i”相呼應，注意氣息支持以及歌唱肌能的調整，增加頭腔高位置共鳴。

4、節奏韻律的把握

如譜例二，第2、4、6小節“的”字上切分的節奏型，以打破正常的音樂節拍為特點，給人一種意外的、錯落有致的聽覺感受，這是流行音樂中增加運動感常用的手段。歌曲中弱起的節奏型頻頻出現，也是唐力先生音樂語言中常用的表達。弱起就像一股涌動的暗流一般推動著旋律不斷向前發展，弱起在主題部分出現，譜例1中第一小節起始部分沒有出現弱起。弱起從第一小節最后半拍開始進入，旨在把前面作為一個音樂情緒上的鋪墊，為弱起做好了準備，獲得一種推動樂思發展的動力，保持著較為明顯的流動性。在演唱弱起節奏時要與歌詞聯系在一起，A部弱起都在“你是”上，突出了第二小節“我”在歌唱中的語氣，增加了后面“的”字上的流行音樂色彩。實際演唱時不要過弱，在說話的語感上稍微強調一些即可，把控好樂句整體的連貫性。

（二）情感探究

歌曲的開頭部分，音頻伴奏用短笛奏出持續的顫音，營造出晨光照映下壯鄉瑤寨早晨夢幻的色彩。緊接著弦樂拉出寬廣的大線條，描繪出八桂大地美麗多姿的景色。主旋律連續運用了兩個變化重復關系的八度跳進，這種緊張度比較高的寫作手法通常用在樂曲高潮部分，用來表示激動的情緒。這里卻用在了開頭，意在用一種大跨度的旋律寫作手法表達內心深情飽滿的情感。歌曲中讓人回憶起兒時阿爸阿媽對自己悉心的養育，心中充滿感激。歌詞用第一人稱子女訴說的口吻來表達對父母的愛，讓歌者和聽者深深領悟到歌曲的核心音調的風格特點，感悟到“阿爸阿媽”的偉大音樂形象。因此第一段整體演唱力度不要太強，注意語感上的拿捏，意在營造親切平靜的美好畫面。

如譜例四，B段抒發了歌者對阿爸阿媽愛的感嘆，音頻伴奏中配以弦樂短促的頓音，采用輕松愉快的音調，與前面A段抒情性的伴奏織體形成強烈對比，鋼琴伴奏也是運用了顫音與“豎琴”式的音型，增加了音樂活潑的氣質，讓人耳目一新。經過A段對生活的點滴描述，此刻不由地心生感嘆，力度由A段mp變為mf，弱起音上的“啊”在后面強拍上又重復了一次，增加了感慨的情緒?！澳匮侥匮健痹谌跗鹕鲜菫榱恕班稀弊值拈L音做鋪墊，增加了旋律悠長的美感，便于演唱上的上揚收韻?！拔业陌职尅碧幥蟹止澴嘈偷倪\用，將重音落在“爸”和“媽”字上，進一步強調了歌唱主題。

尾聲部分，鋼琴伴奏中左手的伴奏音型為快速彈奏的顫音，力度由弱到強，使音樂不斷向前推進，情緒更加激動飽滿，營造出一段對“阿爸阿媽”感人肺腑的贊頌。這是一段充滿激情的頌歌，是內心情感的爆發，迫不及待地想要將內心深處對阿爸阿媽愛呼喚出來“尼呀嘞，我腳下的土，我頭頂的天”，將“阿爸阿媽”升華為我們共同的阿爸阿媽—偉大的祖國、偉大的黨這樣一個更深層次的音樂形象。作品整體質樸的真實情感體現出了大氣的氣質。正是因為歌曲采用了壯、漢音樂素材有機地交織融合，才讓我們感覺到不論是哪個民族的阿爸阿媽都是兒女心中永遠的掛牽，都是一樣的親切和偉大，使觀眾產生強烈的共鳴，激起人們對阿爸阿媽無比的牽掛。演唱時要求歌者每一句都是從心底里迸發出來的心聲，這樣才能使音樂充滿藝術表現力和感染力。結尾弱拍上的“呢呀”音區比較高，這里不要做弱處理，延續前句“我頭頂的天”做漸強的處理，將“嘞”字推送到頂峰，最后兩小節速度加快，用最真摯飽滿的感情結束演唱。

三、結語

作為一首好歌，往往有著明確的思想主題和表現音樂的創作技法。作為詞曲作者來說，創作的初衷與激情是一首作品成功的關鍵?！栋职尅分允艿酱蟊娤矏?，無不在于創作者運用創作技巧聯結了歌者與聽者情感的紐帶。廣大聲樂實踐者在演唱具有民族特色聲樂作品時，首先要理解、分析歌詞的內容，不僅要對創作背景與曲式結構進行了解，對演唱風格中的民族特性、行腔等都要深入分析。然而歌唱的表現不單單是聲音的技巧，在充分掌握作品主題思想的前提下，都要用充滿“情”的表達對聲樂作品進行二次創作，展現自己的個性和風采。透過《阿爸阿媽》我們看到廣西原創民族音樂散發出來的獨特魅力，于聲樂學習者具有重要意義。

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