舞蹈教學(xué)方法淺析

李藝穎

摘 要：教學(xué)是教育活動的一個部分，是對知識、經(jīng)驗、方法、能力的傳授過程，教在前，學(xué)在后，教師作為教學(xué)的主體，教師的教學(xué)策略是教學(xué)活動環(huán)節(jié)中的核心關(guān)鍵。因此，運(yùn)用符合學(xué)生現(xiàn)狀的恰當(dāng)合理的教學(xué)方法，才能讓教師高效率地教學(xué)，學(xué)生高效率地學(xué)習(xí)，是提高教學(xué)質(zhì)量的必由之路。

關(guān)鍵詞：舞蹈；教育；教學(xué)法

教師在教學(xué)過程中，為達(dá)到一定教學(xué)目標(biāo)而采取的一系列相對系統(tǒng)的行為，并且在動態(tài)的教學(xué)活動中，教師根據(jù)不同班級或不同的學(xué)生，為提高教學(xué)效率而有意識地選擇籌劃的教學(xué)方式方法與靈活處理的過程是教師教學(xué)過程中所使用的教學(xué)方法與策略。在舞蹈的教學(xué)活動中，總是會聽到教師對學(xué)生說“上身僵，腳下飄”，這幾乎成為課堂舞蹈教學(xué)的“通病”。而對于民族民間舞蹈具有突出各地區(qū)民俗風(fēng)味的特征，其表演形式多樣，載歌載舞，形象生動，與人民的生活有著密切的聯(lián)系，更多的是一種自娛娛人性質(zhì)的舞蹈，具有歡樂向上的氣氛，而在這種“氛圍”中表現(xiàn)出的舞蹈一定是放松愉悅。其實我們一直遵循課堂教學(xué)的一種“模式”，老師由淺入深的傳授教學(xué)組合，從一個民族簡單的單一運(yùn)動、關(guān)節(jié)運(yùn)動或者呼吸逐漸提升身體協(xié)調(diào)能力逐而達(dá)到復(fù)合組合、綜合性組合，最后形成表演性組合。但在這個模式學(xué)習(xí)過程中可能會出現(xiàn)，根據(jù)一系列的教學(xué)組合學(xué)習(xí)之后，尤其在綜合性組合表演時，我們常說的“通病”便都體現(xiàn)出來，腳下松而無根，上身扭動僵硬。試想如果我們換一種教學(xué)策略，突破常有的“模式”，根據(jù)實際調(diào)整教學(xué)順序，是不是會出現(xiàn)不一樣的效果。在朝鮮舞舞蹈的學(xué)習(xí)中，老師會在教授組合前先教一系列的朝鮮舞行進(jìn)步伐，像磋步、丁字推移步、交替步等等，并要求在每節(jié)課之前10分鐘先進(jìn)行這些腳下的步伐訓(xùn)練，一來可以起到熱身的作用，二來在這個過程中，使更多的注意力放在腳下，使上身在放松的狀態(tài)下由腳下不同的步伐訓(xùn)練所產(chǎn)生的“輕重緩急”傳導(dǎo)至上身的律動，以此長時間的訓(xùn)練而形成身體記憶。腳是人體的根部，是人體重要的負(fù)重器官和運(yùn)動器官，在我們的“模式”教學(xué)中可能更多的把注意力放在了上身的律動和運(yùn)動，從而忽略了腳下動作和訓(xùn)練，更有的認(rèn)為腳下動作只是上身動作的附屬配合。我想，改變教學(xué)策略在這個過程中不僅僅是訓(xùn)練腳下的靈活性，以及腳掌與地面接觸而傳導(dǎo)至整體的重心和力量的控制，同時訓(xùn)練上下身的協(xié)調(diào)性，在上身完全放松的狀態(tài)下，注意腳下的力量，腳掌的富有彈性，腳跟的靈活運(yùn)動，慢慢地訓(xùn)練成在特有的節(jié)奏形式下氣息帶動腳下乃至全身協(xié)調(diào)一致，形成朝鮮族舞蹈特有的動律與風(fēng)韻。久而久之在腳下行進(jìn)的動律中形成身體記憶，漸漸解決上身僵，腳下松的問題，使這種身體記憶在之后的綜合性或表演性舞蹈組合中就會自然顯現(xiàn)。所以根據(jù)實際學(xué)生情況所組織的教學(xué)方法與策略為實際的教學(xué)服務(wù)，是為了達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果，同時教學(xué)方法與策略的選擇行為不是主觀隨意的，而是指向一定的目標(biāo)的。

很多老師稱現(xiàn)在本科生的學(xué)習(xí)是后中專時代的學(xué)習(xí)方式，之所以稱為中專時代是因為在舞蹈學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中大家更多的都是關(guān)注其舞蹈動作本身或是單純的動作模仿，并沒有在學(xué)習(xí)舞蹈動作的同時了解其民族背后的歷史文化，動作來源，運(yùn)動分析，音樂特點(diǎn)等等。對于學(xué)習(xí)民族民間舞蹈來說這是極大的缺憾。在我跟本科三年級傣族單元課的教學(xué)當(dāng)中我深切感受到了，老師對解決本科生的后中專狀況的措施。在此期間她除了教授傣族舞蹈知識技能外，更多的是對學(xué)生學(xué)習(xí)能力，舞蹈認(rèn)知等方面的引導(dǎo)，在“授人以魚”的同時也授予了學(xué)生捕魚的技能。

首先，從傣族舞蹈教學(xué)方面上說老師在舞蹈教學(xué)過程當(dāng)中會用傣族文化、舞蹈動作的來源、發(fā)展以及背后的文化含義等情境的營造來帶動學(xué)生對舞蹈動作、動律的學(xué)習(xí)。例如，在學(xué)習(xí)傣族抖肩這一動作時老師不僅會講解該動作的特點(diǎn)與其他民族抖肩的區(qū)別還會從該動作延展到背后的歷史來源，如原本傣族舞蹈當(dāng)中并沒有抖肩這一動作，是毛相老師赴北京學(xué)習(xí)時，從蒙古族舞蹈當(dāng)中的抖肩、笑肩硬肩等動作中借鑒提煉出的符合傣族舞蹈實情具有傣族特點(diǎn)的抖肩動作形態(tài)。它與蒙族抖肩的區(qū)別就是一個是對動物抖落身上的水的模仿是短暫的，而蒙族的抖肩則是情緒的釋放的表達(dá)在時值上是持久的。再如老師會非常強(qiáng)調(diào)一個舞蹈的民族風(fēng)格，因每個民族舞蹈的產(chǎn)生與該民族所處的自然環(huán)境、生活方式、理想信念密不可分。如傣族舞蹈的風(fēng)格相對柔美少激烈的運(yùn)動，且該民族的舞蹈當(dāng)中有非常多模擬動物的舞蹈，這些都與該民族賴以生存的環(huán)境息息相關(guān)。我認(rèn)為在民族舞蹈的教學(xué)過程當(dāng)中只有學(xué)生真正了解了舞蹈背后的文化而非單純動作上的模仿才能使學(xué)生對舞蹈有更加深刻的解讀和認(rèn)知，從而在舞蹈當(dāng)中才能做到“以情帶動、以動傳情”。

其次，在學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的方面，老師給予的不再是傳統(tǒng)注入式教學(xué)“言傳身教”教學(xué)方法只關(guān)注的是對舞蹈元素中動律動作的講解，而是要求學(xué)生要學(xué)會獨(dú)立分析動作要素，學(xué)會感知自己的身體學(xué)會如何去跳舞。例如：在講一個動作的發(fā)力方式時，老師會先讓學(xué)生自行進(jìn)行思考，找出她們認(rèn)為最合理的發(fā)力點(diǎn)，然后根據(jù)她們的答案進(jìn)行驗證是否真正合理，如不合理的情況下，老師再引導(dǎo)學(xué)生重新進(jìn)行思考，教會學(xué)生如何進(jìn)行動作的分析，而不是灌輸式的教學(xué)。只有這樣學(xué)生慢慢學(xué)會獨(dú)立思考學(xué)會對問題的分析，學(xué)會如何進(jìn)行學(xué)習(xí)才能慢慢擺脫我們所謂的后中專時代的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這是每個教育工作者以及學(xué)生都該注意和重視的問題。

結(jié)語

哲學(xué)家黑格爾曾說：“方法是一種不可抗拒的至高無上的力量。”因此，在教學(xué)中，比傳授知識更重要的是教授方法，有方法才有成功的路徑。運(yùn)用教學(xué)方法，究其實質(zhì)，是把教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等要素有效地聯(lián)合起來，根據(jù)實際情況去分析，使這些要素盡可能發(fā)揮各自的功能和作用，從而通過所產(chǎn)生的教學(xué)效果來實現(xiàn)教學(xué)目的，從而達(dá)到真正的教育的效果。

參考文獻(xiàn)

[1]郝文武.現(xiàn)代中國教育學(xué)課程體系的問題和合理化思路[J]2013陜西師范大學(xué)學(xué)報

（作者單位：北京市海淀區(qū)中關(guān)村南大街中央民族大學(xué)）