一帶一路戰(zhàn)略下民族文化對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響

林澤慧

摘 要：“一帶一路”作為我國(guó)新時(shí)期對(duì)外開(kāi)放重要戰(zhàn)略，其構(gòu)思及實(shí)施所依托的一個(gè)重要條件就是我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)與沿線國(guó)家具有千百年歷史的民族文化交融和認(rèn)同的深厚基礎(chǔ)。本文利用Hofstede文化距離指數(shù)和中國(guó)與沿線國(guó)家的貿(mào)易數(shù)據(jù)分析了文化因素對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)文化具有雙重性。一方面，文化的“異質(zhì)性”賦予產(chǎn)品的差異化促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易產(chǎn)生并形成強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力;另一方面，文化的“同質(zhì)性”賦予文化稟賦優(yōu)勢(shì)可以推進(jìn)國(guó)際貿(mào)易關(guān)系的深入發(fā)展。在“一帶一路”建設(shè)中，民族文化是我國(guó)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展國(guó)際貿(mào)易的重要推動(dòng)力，是對(duì)經(jīng)濟(jì)方面“劣勢(shì)”的有效補(bǔ)充。

關(guān)鍵詞：一帶一路 西部少數(shù)民族地區(qū) 文化稟賦優(yōu)勢(shì) 國(guó)際貿(mào)易

經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了全球范圍內(nèi)新一輪的貿(mào)易往來(lái)和人力流動(dòng)，交通和信息技術(shù)等軟硬件的迅速發(fā)展為我們搭建了一個(gè)便捷的交流渠道和快捷的信息網(wǎng)絡(luò)，這些聯(lián)系的加強(qiáng)，使得各民族的文化交流日益密切，民族文化也在潛移默化中為具有相同或相似民族文化的不同國(guó)家通過(guò)文化的認(rèn)同性或異質(zhì)性搭起溝通的橋梁。如何借助少數(shù)民族文化稟賦優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)我國(guó)與沿線國(guó)家的經(jīng)貿(mào)關(guān)系，推進(jìn)對(duì)外貿(mào)易格局的發(fā)展，帶動(dòng)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)騰飛，是新的時(shí)代背景下研究如何創(chuàng)新“一帶一路”發(fā)展的新思路。

一、民族文化的內(nèi)涵

民族文化，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是指一個(gè)民族通過(guò)漫長(zhǎng)的歷史積淀并傳承下來(lái)的，為本民族所有社會(huì)成員共同享有的，帶有本民族獨(dú)特文化背景的，并且會(huì)隨著本民族生產(chǎn)生活方式的改變而演進(jìn)變化。民族文化產(chǎn)生于人們?nèi)粘５纳a(chǎn)、生活、審美實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，引領(lǐng)人們形成帶有本民族特色的價(jià)值體系和認(rèn)知體系。對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，民族文化是該民族在歷史中創(chuàng)造并積累的一切人類文明的總和。在民族文化的內(nèi)涵中，共同享有是民族文化的內(nèi)在本質(zhì)，在同一民族文化背景下，所有社會(huì)成員共同享有在日常生產(chǎn)生活中的思想、價(jià)值觀念、心理、風(fēng)俗習(xí)慣等精神載體，以及約定俗成的生產(chǎn)生活方式、創(chuàng)造的器具物品等物質(zhì)載體。

民族文化在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷動(dòng)態(tài)演化，逐漸形成具有本民族鮮明個(gè)性特征的文化，是區(qū)別其他民族的一種特殊符號(hào)，不同民族具有不同的文化特征，因此民族文化具有“異質(zhì)性”。同時(shí)，民族文化作為本民族所有社會(huì)成員所共同享有的文化，從跨國(guó)角度來(lái)說(shuō)，民族文化又因?yàn)椴煌瑖?guó)家社會(huì)成員基于相同或相似民族文化而產(chǎn)生文化的認(rèn)同感，因此民族文化具有“同質(zhì)性”。而國(guó)際貿(mào)易能否順利開(kāi)展在一定程度上也取決于貿(mào)易雙方文化的同質(zhì)和異質(zhì)的交叉。

二、民族文化對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響機(jī)理

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的縱深發(fā)展，民族文化對(duì)雙邊貿(mào)易影響越來(lái)越明顯，特別是在“一帶一路”戰(zhàn)略推行的過(guò)程中，由于其覆蓋的地域廣、人口多、民族關(guān)系復(fù)雜，所以民族文化因素對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響越發(fā)顯得重要，這種影響機(jī)理即可以直接表現(xiàn)為文化的認(rèn)同感，又可以間接的體現(xiàn)在對(duì)差異性文化產(chǎn)品的需求上。一方面，文化因素可直接對(duì)貿(mào)易雙方產(chǎn)生影響。民族文化的“同質(zhì)性”，或者說(shuō)文化認(rèn)同感的存在可以增加貿(mào)易雙方的信任感，減少在磋商談判時(shí)的溝通成本，進(jìn)而有利于國(guó)際貿(mào)易格局和發(fā)展規(guī)模。另一方面，文化因素可間接地對(duì)貿(mào)易內(nèi)容產(chǎn)生影響。民族文化的“異質(zhì)性”可能會(huì)使貿(mào)易雙方的貿(mào)易產(chǎn)品產(chǎn)生互補(bǔ)性需求，進(jìn)而有助于國(guó)際貿(mào)易的產(chǎn)生和發(fā)展。無(wú)論這種影響是直接表現(xiàn)為對(duì)文化的認(rèn)同感，還是間接性的體現(xiàn)在對(duì)異質(zhì)產(chǎn)品的需求，他們都在一定程度上體現(xiàn)了文化因素對(duì)國(guó)際貿(mào)易深層次的一種互動(dòng)演化。

（一）民族文化的“異質(zhì)性”

根據(jù)民族文化的定義，我們可以看出不同民族文化都有明顯區(qū)別于其他國(guó)家，這使得民族文化所衍生出的產(chǎn)品具有明顯的異質(zhì)性。在不完全市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)條件下，國(guó)際貿(mào)易產(chǎn)生的重要原因就是消費(fèi)者對(duì)于多樣化產(chǎn)品的需求，而產(chǎn)品所具有的獨(dú)特文化價(jià)值，與一般產(chǎn)品的差異性是類似的，這種獨(dú)特的民族文化會(huì)對(duì)異國(guó)消費(fèi)者形成強(qiáng)大的吸引力，進(jìn)而產(chǎn)生消費(fèi)需求。古絲綢之路上飽受各國(guó)商旅偏愛(ài)的瓷器、絲綢、珠寶、葡萄酒等都是典型的獨(dú)特民族文化產(chǎn)品，這些文化產(chǎn)品之所以能在國(guó)際貿(mào)易中頻繁出現(xiàn)，就是因?yàn)椴煌瑖?guó)家的文化特質(zhì)賦予了各國(guó)商品“異質(zhì)性”，這種“異質(zhì)性”可以滿足消費(fèi)者對(duì)于多樣化產(chǎn)品的需求偏好，進(jìn)而產(chǎn)生貿(mào)易需求。同時(shí)，由于文化產(chǎn)品具有明顯的地域性和民族性，很難大批量的在世界范圍生產(chǎn)，類似于技術(shù)密集型產(chǎn)品擁有“核心技術(shù)”，因此，像這樣的文化產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上極具競(jìng)爭(zhēng)力。另一方面，民族文化從供給角度看存在稀缺性，由民族優(yōu)勢(shì)稟賦衍生出的文化產(chǎn)品不會(huì)大規(guī)模的批量生產(chǎn)，不具有可再生性，這樣就使得民族文化特色產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上保持一定的壟斷性。

（二）民族文化的“同質(zhì)性”

“同質(zhì)性”是指不同民族在語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、飲食傳統(tǒng)、宗教信仰上可能存在的某種相似性。民族文化的“同質(zhì)性”不僅局限在同一國(guó)家同一民族的社會(huì)成員內(nèi)部，也可能出現(xiàn)在不同國(guó)家，或同一國(guó)家內(nèi)部的不同民族之間。

首先，民族文化的“同質(zhì)性”可能出現(xiàn)在不同國(guó)家之間。這些國(guó)家可能因?yàn)闅v史原因，使得原本屬于相同文化背景的民族被分割在世界各個(gè)區(qū)域，并隨著政治經(jīng)濟(jì)文化制度的演變，根源于同一民族背景的成員會(huì)逐漸融合到當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活，繁衍生息，形成了新的民族。雖然這些新的民族稱謂有所不同，文化特征也有差異，但是他們?cè)诒举|(zhì)上是同根同源的，他們可以互相聽(tīng)得懂彼此的語(yǔ)音，都有共同的宗教信仰和飲食習(xí)慣，這些都可以成為是“同質(zhì)性”。比如，在我國(guó)古代絲綢之路往來(lái)最為熟絡(luò)的阿拉伯商人，他們?cè)趪?guó)際貿(mào)易過(guò)程中，有的人就留在了中國(guó)并與其他民族融合形成了回族。

其次，“同質(zhì)性”也可能出現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的不同民族之間，比如說(shuō)中國(guó)的維吾爾族和回族，即使兩個(gè)少數(shù)民族的文化有很多不同的地方，但是他們都信仰真主安拉，這種宗教信仰的相同，也會(huì)使得他們?cè)谫Q(mào)易往來(lái)時(shí)具有文化的認(rèn)同感。在討論國(guó)際貿(mào)易的框架下，民族文化的“同質(zhì)性” 本身就屬于貿(mào)易國(guó)的一種要素稟賦優(yōu)勢(shì)，是區(qū)分于其他貿(mào)易國(guó)的一種先天資源，如果貿(mào)易國(guó)中有相對(duì)聚居的民族基于某種原因，會(huì)使得該國(guó)家因?yàn)槊褡逦幕母叨日J(rèn)同而與貿(mào)易伙伴達(dá)成共識(shí)，更易形成文化上的貿(mào)易比較優(yōu)勢(shì)。

（三）民族文化距離的衡量

為了說(shuō)明民族文化的“同質(zhì)性”和“異質(zhì)性”對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響，本文借鑒了Hofstede的國(guó)家文化維度得分通過(guò)測(cè)算文化距離來(lái)衡量民族文化的親疏，選取“一帶一路”沿線10個(gè)與中國(guó)民族文化相似度較高和13個(gè)與中國(guó)民族文化不同的國(guó)家，并根據(jù)“一帶一路”合作大數(shù)據(jù)報(bào)告中2016年進(jìn)出口總額衡量了這些國(guó)家與我國(guó)的貿(mào)易流量。以文化距離50為分割點(diǎn)，我們認(rèn)為文化距離小于50的國(guó)家，與我國(guó)民族文化具有“同質(zhì)性”，文化距離大于50的國(guó)家，與我國(guó)民族文化具有“異質(zhì)性”。然后根據(jù)文化距離和貿(mào)易流量，進(jìn)一步得出民族文化的“異質(zhì)性”和“同質(zhì)性”對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響，并檢驗(yàn)結(jié)論。

通過(guò)觀察一帶一路沿線23個(gè)國(guó)家文化距離與雙邊貿(mào)易額的變化情況，可以發(fā)現(xiàn)，數(shù)據(jù)整體向右下方傾斜，說(shuō)明文化因素對(duì)國(guó)際貿(mào)易是有顯性影響的。以文化距離50為分割點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)文化距離小于50時(shí)，大部分點(diǎn)落在左上方，說(shuō)明文化距離近的國(guó)家更容易產(chǎn)生國(guó)際貿(mào)易，因此可以驗(yàn)證文化的“同質(zhì)性”的存在，說(shuō)明如果兩國(guó)之間文化距離越小越容易促成貿(mào)易，因?yàn)槲幕a(chǎn)生的積極效應(yīng)會(huì)減少貿(mào)易成本、簡(jiǎn)化交易;當(dāng)文化距離大于50時(shí)，以雙邊貿(mào)易額2000到3000億美元為分割線，我們可以看出文化距離擴(kuò)大后會(huì)對(duì)國(guó)際貿(mào)易產(chǎn)生雙重影響。一方面，文化距離大于50的國(guó)家分布于雙邊貿(mào)易額為2000億美元以下，說(shuō)明當(dāng)文化距離擴(kuò)大時(shí)，會(huì)在一定程度上增加貿(mào)易雙方的溝通成本、搜索成本以及誠(chéng)信危險(xiǎn)等，使得國(guó)際貿(mào)易變得更加復(fù)雜和苦難，所以雙邊貿(mào)易額會(huì)下降;另一方面，文化距離大于50的國(guó)家分布于雙邊貿(mào)易額3000億美元以上，說(shuō)明當(dāng)文化距離擴(kuò)大時(shí)，文化的“異質(zhì)性”會(huì)刺激兩國(guó)之間的貿(mào)易需求，使兩國(guó)的消費(fèi)者對(duì)彼此的文化產(chǎn)品產(chǎn)生偏好和興趣，進(jìn)而不同文化背景下的文化產(chǎn)品容易產(chǎn)生文化優(yōu)勢(shì)和文化互補(bǔ)，所以存在貿(mào)易潛力，推動(dòng)雙邊貿(mào)易額上升。

三、民族文化與國(guó)際貿(mào)易的關(guān)系

文化因素不對(duì)國(guó)際貿(mào)易起決定性的直接影響，只靠單純的民族文化無(wú)法直接對(duì)國(guó)際貿(mào)易發(fā)揮影響，只有以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，民族文化才會(huì)對(duì)國(guó)際貿(mào)易發(fā)揮積極作用。民族文化雖然對(duì)國(guó)際貿(mào)易不起決定作用，但是在“一帶一路”建設(shè)的特殊背景下，少數(shù)民族地區(qū)的文化因素對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響不容忽略。我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)在對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展過(guò)程中，一直受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、勞動(dòng)力素質(zhì)低下、地理區(qū)位差等經(jīng)濟(jì)原因的影響。像我國(guó)西北地區(qū)，身居內(nèi)陸，對(duì)外開(kāi)放程度低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平慢，又是我國(guó)少數(shù)民族聚集區(qū)，種種原因，使得他陷入了越落后，發(fā)展越慢的怪圈。以民族文化優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)劣勢(shì)，利用民族文化的“同質(zhì)性”和“異質(zhì)性”發(fā)展對(duì)外貿(mào)易是跳出這種怪圈的有效途徑，這一點(diǎn)在西北地區(qū)可以得到很好的驗(yàn)證。

通過(guò)觀察西北地區(qū)與沿線國(guó)家的貿(mào)易情況，我們發(fā)現(xiàn)西北地區(qū)主要出口目的國(guó)為中亞等與西北地區(qū)有相似民族文化背景的國(guó)家，主要貿(mào)易產(chǎn)品也是具有民族特色的鞋帽、鉤編服飾等，這種民族文化的“同質(zhì)性”使得國(guó)際貿(mào)易產(chǎn)品更容易被接受。同時(shí)，民族文化的“異質(zhì)性”也使得文化產(chǎn)品的互補(bǔ)性增強(qiáng)，占西北地區(qū)出口比重最大的鞋帽、服飾也受到沿線其他國(guó)家的歡迎，其中對(duì)俄羅斯等文化背景不同的國(guó)家出口還呈現(xiàn)逐年增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，可以看出需求的互補(bǔ)性也會(huì)促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易的產(chǎn)生發(fā)展。綜上分析，隨著人類社會(huì)不斷向更高層次的發(fā)展和進(jìn)步，民族文化對(duì)國(guó)際貿(mào)易發(fā)展所產(chǎn)生的積極作用也越來(lái)越明顯，雖然他的表現(xiàn)形式有“同質(zhì)性”和“異質(zhì)性”，但是最終結(jié)果都會(huì)間接的體現(xiàn)在國(guó)際貿(mào)易的產(chǎn)生和發(fā)展上，并且隨著國(guó)際貿(mào)易的深入合作，這種影響會(huì)越來(lái)越深入，越來(lái)越廣泛。

四、民族文化是我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力

通過(guò)上述研究和分析，我們得出民族文化是國(guó)際貿(mào)易不可忽略的影響因素的結(jié)論。而我國(guó)文化因素最密集的地區(qū)就是我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族地區(qū)作為我國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略的重要實(shí)施區(qū)，承載著戰(zhàn)略保障和向縱深推進(jìn)的重任，因此，本文針對(duì)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)如何利用文化稟賦優(yōu)勢(shì)發(fā)展國(guó)際貿(mào)易，提出如下政策啟示。

（一）開(kāi)發(fā)少數(shù)民族地區(qū)文化稟賦優(yōu)勢(shì)

“一帶一路”戰(zhàn)略是我國(guó)在新的時(shí)代背景下，制定的全方位對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略，我國(guó)各少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)該積極抓住發(fā)展機(jī)遇，把握發(fā)展時(shí)機(jī)，在挖掘本民族文化優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，不斷將民族文化優(yōu)勢(shì)與民族特色產(chǎn)業(yè)相融合，將特色文化產(chǎn)品通過(guò)“一帶一路”傳遞到世界各國(guó)，在宣傳本民族特色文化的同時(shí)，也展示中華民族文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，在發(fā)展過(guò)程中，還應(yīng)該注意利用民族文化“同質(zhì)性”的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，擴(kuò)大國(guó)際交易網(wǎng)絡(luò)，深入國(guó)際分工，積極參與國(guó)際合作，為推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)新的思路。比如說(shuō)，在挖掘新疆與中亞五國(guó)貿(mào)易合作的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)時(shí)，也注重文化優(yōu)勢(shì)的挖掘，發(fā)展“文化優(yōu)勢(shì)+經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)”貿(mào)易。

（二）推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施過(guò)程中，少數(shù)民族地區(qū)借助國(guó)家政策福利，積極優(yōu)化資源能源的開(kāi)發(fā)利用、開(kāi)展多維度的貿(mào)易往來(lái)以及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等，都在不同方面、不同程度的推動(dòng)了少數(shù)民族地區(qū)外向型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是在發(fā)展過(guò)程中，也出現(xiàn)了一些諸如傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩、資源環(huán)境承載力下降等問(wèn)題。少數(shù)民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變已經(jīng)成為未來(lái)發(fā)展計(jì)劃中不可缺少的一項(xiàng)。因此，少數(shù)民族地區(qū)在轉(zhuǎn)型過(guò)程中，應(yīng)該注意新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過(guò)利用本民族的文化優(yōu)勢(shì)稟賦，挖掘本民族與其他民族的“同質(zhì)性”和“異質(zhì)性”，有計(jì)劃有對(duì)象的針對(duì)本民族區(qū)域的產(chǎn)業(yè)尋找新的生產(chǎn)方向。比如說(shuō)，在我國(guó)西北少數(shù)民族地區(qū)，穆斯林文化聚集的較為集中，因此可以借助清真文化，打造特色清真產(chǎn)品鏈，建立重要的清真食品和用品產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，進(jìn)而打通中亞地區(qū)的食品貿(mào)易通道。

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課題項(xiàng)目： “中央民族大學(xué)碩士研究生自主科研項(xiàng)目資助”