大學(xué)語(yǔ)文視域中人文教育的探索

張菊

摘 要：語(yǔ)文是大學(xué)階段的重要課程，在大學(xué)語(yǔ)文課堂中，除基礎(chǔ)內(nèi)容的教學(xué)外，社會(huì)文化素養(yǎng)的灌輸也至關(guān)重要，目前已被作為大學(xué)階段人文教育的主要渠道之一。但就大學(xué)語(yǔ)文視域中的人文教育落實(shí)現(xiàn)狀來(lái)看，由于諸多外界因素的影響，大學(xué)語(yǔ)文所處的整體人文環(huán)境不容樂(lè)觀，人文教育的推行仍面臨諸多阻礙。因此，如何準(zhǔn)確定位大學(xué)語(yǔ)文教育，使其成為人文教育價(jià)值發(fā)揮的一大路徑，是當(dāng)前應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)思考的課題。因此，文章通過(guò)分析當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文視域中的人文教育滲透現(xiàn)狀，提出了關(guān)于如何深化開(kāi)展人文教育的相關(guān)策略，僅供參考。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文;教學(xué)視域;人文教育

人文教育的實(shí)質(zhì)在于人性教育，主要指思想境界層面、人格塑造塑造層面及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)層面的教育，核心在于人文精神的灌輸。[1]從人文教育對(duì)大學(xué)生的影響來(lái)看，主要體現(xiàn)在升華本質(zhì)追求、樹立正確的價(jià)值觀、健全人格等方面，對(duì)于大學(xué)生群體的身心健康及未來(lái)發(fā)展都具有深遠(yuǎn)影響。基于人文教育在我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂滲透時(shí)間較短等因素的局限，目前這一板塊的教育工作仍更多停留于表層，亟需進(jìn)一步深化挖掘。為強(qiáng)化人文教育在大學(xué)語(yǔ)文課堂中的應(yīng)用，文章闡述了當(dāng)前環(huán)境下人文教育滲透現(xiàn)狀及相應(yīng)優(yōu)化對(duì)策，總結(jié)如下。

一、人文教育在大學(xué)課堂教學(xué)中的滲透現(xiàn)狀

（一）人文意識(shí)不足，功利思想嚴(yán)重

人文教育在我國(guó)大學(xué)課堂起步較晚，關(guān)于人文意識(shí)的灌輸也仍未普及到位，導(dǎo)致人文意識(shí)不足的現(xiàn)象普遍存在。在語(yǔ)文課堂中，多數(shù)教師雖有意識(shí)地在教學(xué)內(nèi)容中融入人文意識(shí)教育，但由于當(dāng)前大學(xué)生普遍都有實(shí)用主義思想，因此在整體意識(shí)上仍難免傾向于的功利思想。[2]所謂功利思想即指只顧眼前的利益，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，如在進(jìn)行專業(yè)選擇時(shí)，大學(xué)生重點(diǎn)考慮的因素通常在于就業(yè)率及薪酬回報(bào)等層面，而沒(méi)有深入結(jié)合專業(yè)內(nèi)核進(jìn)行思考。在一定程度上，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)也是缺乏社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)，需要在今后的人文教育中加以調(diào)整。

（二）價(jià)值觀混亂，人文精神缺失

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，大學(xué)生們的思想和觀念都在一定程度上發(fā)生了變化，加上網(wǎng)絡(luò)環(huán)境及社交環(huán)境的影響，價(jià)值觀輸出渠道相對(duì)混亂，對(duì)大學(xué)生的思想認(rèn)知構(gòu)成了一定危害。[3]例如，部分大學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)上盛行的“虛榮主義”影響，過(guò)分看重金錢及物質(zhì)，甚至以此作為人生價(jià)值的所有體現(xiàn)，而忽視了其它正向價(jià)值觀的構(gòu)建。在這種價(jià)值觀混亂的現(xiàn)狀下，人文精神缺失的現(xiàn)象已成為不容忽視的問(wèn)題，如不加以扭轉(zhuǎn)可能會(huì)致使大學(xué)生誤入歧途。

（三）人文教育流于表面，獎(jiǎng)懲力度不足

目前，人文教育的理念已初步進(jìn)入大學(xué)課堂，尤其在語(yǔ)文這一學(xué)科的教學(xué)中，許多教師都已經(jīng)具備了滲透人文教育的意識(shí)。但由于發(fā)展時(shí)長(zhǎng)較短、教師缺乏相關(guān)經(jīng)驗(yàn)等因素影響，實(shí)際教學(xué)中的人文教育通常仍然流于表面，難以觸及內(nèi)在，導(dǎo)致學(xué)生真正汲取到的人文養(yǎng)分仍然十分有限。[4]例如，缺乏配套的獎(jiǎng)懲措施，無(wú)法直觀地對(duì)缺乏人文素養(yǎng)的行為作出有效管理;對(duì)于弘揚(yáng)人文精神的正面行為也基本缺乏足夠的鼓勵(lì)。

二、大學(xué)語(yǔ)文視域中開(kāi)展人文教育的相關(guān)路徑

（一）利用語(yǔ)文多元性特點(diǎn)，建立健全人文教育體系

基于語(yǔ)文教學(xué)的多元化特點(diǎn)，教師可在語(yǔ)文教學(xué)課堂中能力、思維、文化、知識(shí)等各個(gè)層面綜合出發(fā)，以建立健全的人文教育體系為最終目標(biāo)，使人文教育能夠徹底、深入地融合于語(yǔ)文教學(xué)課堂當(dāng)中。[5]首先，可通過(guò)鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)、與同學(xué)建立積極的交流關(guān)系等措施提高學(xué)生之間互動(dòng)的和諧性，再以此為前提引入以“和諧”、“交際”為主題的人文教育。其次，在倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)的同時(shí)也能夠進(jìn)一步滲透關(guān)于“獨(dú)立”、“自主”的人文教育理念。最后，還可通過(guò)建立科學(xué)的語(yǔ)文體系來(lái)提高人文教育的全面性，同時(shí)堅(jiān)持走“以學(xué)生為主體”的教學(xué)路線，致力于大學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和思想道德水平的整體提升。

（二）轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教學(xué)理念，開(kāi)創(chuàng)人文語(yǔ)文教育模式

傳統(tǒng)教學(xué)理念下，新型教學(xué)方法、路徑難以完全融入課堂，語(yǔ)文這一學(xué)科的教學(xué)理念也具備高度的與時(shí)俱化需求。轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教學(xué)理念的重點(diǎn)在于“創(chuàng)新”，如可通過(guò)開(kāi)辟全新的教學(xué)模式來(lái)達(dá)到雙重教學(xué)目的。例如，在語(yǔ)文教育與人文教育的雙重需求下，可通過(guò)開(kāi)創(chuàng)“人文+語(yǔ)文”的教育模式來(lái)兼顧兩者，在建立知識(shí)體系的基礎(chǔ)上完成人文素養(yǎng)的構(gòu)建。以文章賞析為例，教師可通過(guò)“欣賞鑒別法”的應(yīng)用，在引導(dǎo)學(xué)生賞析語(yǔ)文文章的同時(shí)，學(xué)會(huì)品讀文章的語(yǔ)境、美感，從而在提高學(xué)生文章賞析水平的同時(shí)學(xué)會(huì)感受美、欣賞美，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文應(yīng)用能力與人文素養(yǎng)的雙重提升。

（三）結(jié)合生活情境，深化語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育

大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度與學(xué)生的日常生活緊密相連，因此語(yǔ)文課堂的生活化特征通常較為明顯，通過(guò)與生活情境相結(jié)合，對(duì)于深化語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育可起到重要推動(dòng)力。例如，根據(jù)“名著當(dāng)中內(nèi)蘊(yùn)的人生”這一主題，教師可將文章內(nèi)容中蘊(yùn)含的生活話題與學(xué)生的日常生活實(shí)際相串聯(lián)，借此引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，從而產(chǎn)生心理上的認(rèn)同感和愉悅感。以《鋼鐵是怎樣煉成的》《駱駝祥子》等名著為例，教師根據(jù)文章內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生想象生活中類似的情境，再對(duì)閱讀過(guò)程中的收獲、感想進(jìn)行總結(jié)，進(jìn)行生活哲理的體悟，從而生成思想智慧，為人文教育提供相應(yīng)的素材鋪墊。

三、小結(jié)

綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文教育是人文教育的重要渠道，對(duì)于學(xué)生的人文精神構(gòu)建可起到重要的引領(lǐng)作用。因此，在今后的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作中，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)于人文教育的認(rèn)知與重視，將其作為激發(fā)學(xué)生獨(dú)立精神和自由意識(shí)的重要手段，并通過(guò)不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、改進(jìn)弊端來(lái)使其價(jià)值得到更大發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張瑞.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展人文教育的思考[J].成才之路，2018（06）：16-17.

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