從復仇模式看《呼嘯山莊》與《基督山伯爵》的相同之處

摘 要：《基督山伯爵》和《呼嘯山莊》都是描寫主人公因遭受不公平待遇而復仇的小說。作品的主人公通過復仇來捍衛(wèi)個人尊嚴與名譽，反映了當時黑暗的社會現實，更發(fā)掘了人性隱秘而深層的內心世界。

關鍵詞：愛恨；復仇；正義；命運

英國小說家喬治·奧韋爾（George Orwell）認為，“一個作家的主題是由他生活的時代所決定”。《基督山伯爵》和《呼嘯山莊》抨擊了當時黑暗無情的社會統(tǒng)治和上層社會淫亂腐朽的罪惡史， 向世人展示了“復仇主體（希斯克利夫、唐泰斯）肉體上受虐待、心靈上受創(chuàng)傷、精神上受侮辱、意志上受磨礪，最終對復仇對象施以精神上摧毀的敘事過程”1。

一、奪回失去的美好

唐泰斯和希斯克利夫都是為了個人復仇。因愛而引發(fā)的滔天的恨意成為了復仇的動力。在《基督山伯爵》中，覬覦船長之位的唐格拉爾和情敵費爾南為了各自的利益狼狽為奸致使唐泰斯在與女友梅爾塞苔絲的婚禮上被逮捕，抓入孤島上的死牢。當唐泰斯深受牢獄之災時，父親餓死于家中，愛人梅爾塞苔絲也已為人妻。失去了一切的唐泰斯蛻變?yōu)橐患芾淇岬膹统饳C器。他急于去懲罰惡人，追討屬于自己的自由和愛情。而《呼嘯山莊》同樣是以希斯克利夫與凱瑟琳的愛恨情仇為線索而展開的：希斯克利夫——飽嘗世態(tài)炎涼的棄兒。辛德雷慘無人道的折磨使他學會了忍氣吞聲而屈辱的活著，與凱瑟琳懵懂的愛情讓他看到了希望，然而凱瑟琳與林頓的結合徹底地將他推向了復仇的深淵。他要反抗，為了“被剝奪的愛情和被踐踏的人生權利復仇”2。

二、以彼之道還施彼身

無論是唐泰斯還是希斯克利夫，都借助了金錢的力量成功復仇，打垮了敵人，在奉金錢為神明的當時社會，以彼之道還施彼身，不可謂不是一種諷刺。唐泰斯在死牢中度過了14年的時光，逃獄后的搖身變成了富甲一方的“一個新人”，以銀行家的身份回到巴黎復仇。他假借他人之手披露了費爾南的丑史，使費爾南聲名掃地，在恐懼與絕望的折磨中開槍自殺；唐格拉爾在投機事業(yè)中不斷遭受來自唐泰斯的打擊。瀕于破產之時，女兒與苦役犯安德烈亞的訂婚，使他一家門面全無，最終身無分文；維爾福也在審理安德烈亞的案子時，家破人亡瘋癲余生。在另一個故事里，依舊是數年之后，一位氣度非凡的客人光臨林頓家——那就是遠走他鄉(xiāng)，成為上流社會人士的希斯克利夫。他回鄉(xiāng)的目的很簡單，就是要報當年殘害之苦，奪妻之恨。他誘惑辛德雷賭博、縱酒最終破產抵押莊園；辛德雷和埃德加凄苦死去后，希斯克利夫獨占了他們的家業(yè)，還企圖讓無辜的下一代繼續(xù)承受復仇之火。他把辛德雷的孩子“培養(yǎng)”成沒有教養(yǎng)的人，讓他經受自己曾遭受的苦；促使小凱蒂與自己的兒子成婚，婚后不久小希斯克利夫悄然去世，凱蒂沉浸在哀痛之中。這些瘋狂的復仇，看似毀滅人性，但卻淋漓盡致的表達了他驚世駭俗的叛逆精神，“他那憤世嫉俗的不平之氣是被壓迫者的骨氣和叛逆精神的表現”3，是一種特殊性格對不公命運所做出的激烈反抗。

三、得到愛的救贖

唐泰斯和希斯克利夫運用資產階級上流社會慣用的卑鄙殘忍手段，使不法之徒得到懲罰，善良得到報答，正義得到伸張。他們在瘋狂復仇的同時，愛情的力量又保留了他們的良知，升華了他們的心靈，最終得到了美好的結局。愛的力量才是最偉大的，超過了金錢和權力，是人生應該追尋的意義。兩部巨著最后的結局都體現了“寬恕”，實際上表達了兩個作家對人生的愿景。基督山伯爵復仇后心滿意足地說：“……噢，偉大的城市！我正是在你跳動的懷抱里找到了我要尋找的東西；……現在，你再不能給我歡樂和痛苦。再見，巴黎！再見！”他寬恕了夙敵唐格拉爾，帶著阿里總督的女兒海蒂飄然遠去尋找“生命的快樂”。愛的降臨使他重新品嘗到了人生的美妙，把他從仇恨的深淵中解救出來。唐泰斯的復仇說明了依靠當時社會法律制度是維護不了正義的，小說有力地鞭撻了社會正義的缺失。

在《呼嘯山莊》中，復仇接近尾聲時，希斯克利夫從林頓的女兒和辛德雷的兒子身上看到了年輕時的凱瑟琳和自己，他再也不忍心繼續(xù)報復下去了。他說：“現在正是我在他們的后代身上報仇的時候：我做得到，沒有人能阻止我。但這樣做有什么用處呢？我不想舉手打人了……”在一個大雨滂沱的夜晚，他追隨凱瑟琳而去，離開了對他不公的人世間，進入了理想天國。最終，女作家還是“讓人道主義占了上風，它抑制住仇恨和殘酷，使主人公達到精神的超脫和人性的回升”4。“基督山伯爵正直、勇于反抗，足謀多智，是一個資產階級個人反抗的英雄”5。而希斯克利夫“性格倔強”，善良正直，更像“一個類似于拜倫式的英雄”。然而無論是他們中的哪一個，都深受其所生活的文明社會的傷害。他們的愛和恨、復仇和死亡，是一部刻骨銘心的血淚史，無不鐫刻著資本主義社會殘酷的標記。

兩部作品所反映出的對社會政治思潮的深思和對特定歷史時期黑暗腐朽的批判以及對人物內心的傳神刻畫，震撼心靈，令人深思。兩位作家都以滿腔的熱情謳歌忠貞不渝的愛情，表達有情人終成眷屬的美好愿望；都以無比的憤怒揭露和譴責當時社會存在的種種卑鄙行為。《基督山伯爵》憑借曲折離奇的故事情節(jié)而贏得經典地位。雖然女作家艾米莉也“能夠像大仲馬那樣成功地把故事引向高潮”6，然而《呼嘯山莊》主要依靠藝術造詣而舉世聞名。

參考文獻：

[1].劉雁冰.破碎的悲劇心態(tài)史─—由原始心態(tài)看古代復仇文學主題[J].山東教育學院學報.1999年（1期）.

[2].楊經建.復仇：西方文學的一種敘事模式與文化表述[J].外國文學研究.2004年，（2期）.

[3].向麗華.天神亦或惡魔——《基督山伯爵》與《呼嘯山莊》中復仇者形象比較[J].邵陽學院學報（社會科學版）.2007年（2期）.

注：

1楊薇.試論《呼嘯山莊》與《基督山伯爵》中的復仇[J].內蒙古大學藝術學院學報.2011年（2期）.

2任競競.愛與恨的烈焰在燃燒——淺析《呼嘯山莊》中的希斯克利夫[J].安徽文學（下半月）.2011年（8期）.

3李莉萍.荒原與塵世的對峙——《呼嘯山莊》中的“愛恨情仇”解讀[J].名作欣賞.2010年（9期）.

4任競競.愛與恨的烈焰在燃燒——淺析《呼嘯山莊》中的希斯克利夫[J].安徽文學（下半月）.2011年（8期）.

5向麗華.天神亦或惡魔——《基督山伯爵》與《呼嘯山莊》中復仇者形象比較[J].邵陽學院學報（社會科學版）.2007年（2期）.

6向麗華.天神亦或惡魔——《基督山伯爵》與《呼嘯山莊》中復仇者形象比較[J].邵陽學院學報（社會科學版）.2007年（2期）.

作者簡介：

畢燃（1987-），女（漢族），四川成都，武警警官學院基礎部應用寫作教研室講師，碩士，研究方向：當代文學。