用“道德”的教學彰顯德育課程魅力

孫民

在大中小學德育一體化統籌背景下，小學道德與法治課程在落實立德樹人的關鍵課程中發揮著基礎性的作用與價值。但是在現實中，由于任課教師的道德素養良莠不齊以及任教的不穩定性等因素，導致了德育教學專業研究的碎片化，使得小學道德與法治這樣的德育課程教學本身便存在諸多“不道德”現象。這也促使我們不斷反思，如何真正用“道德”的課程與教學展現德育課程獨特的魅力，讓師生共享美好的德育生活。

在最需要“規則”的時候：學會節制教師“權力影響”

小學三年級《生活中處處有規則》一課，旨在讓學生通過體驗感知“規則”讓我們的生活更加安全、有序，人與人之間更加和諧、友善，并進一步探究生活中處處有規則。在一次公開教學中，老師組織了“擊鼓傳花”的活動。當鼓聲響起，同學們依序傳花，鼓聲停，拿到花的那位同學便要在全班說一個他發現的生活中的“規則”。活動順利進行了幾輪，學生們也說出了幾條生活中的規則。又一輪游戲開始，當鼓聲停下的瞬間，前面一個同學順手把花往后一扔，后面這位同學沒有能接住，花遺落在課桌上。該由誰來匯報“規則”呢？全班同學頓時聚焦到這里，為了活動能及時進行下去，老師連忙走過來，看了看遺落在課桌上的花，指著后排那位同學說：“該你來說！”只見那位同學嘟著小嘴，一副極不情愿的神情站起來匯報他發現的生活中的“規則”，其他同學有的錯愕，有的不解，前排那位同學則顯得有些僥幸……

這節課講授的是關于“規則”的道德知識，課堂上發生的意外不在教師教學的預設里。我們認為，教師的現場處理本身的“道德性”是值得反思的。在小學課堂教學中，由于小學生的年齡及心理特點，教師的影響力是強勢的，有學者將這種影響力分為權力影響力和非權力影響力。要避免“不道德”的教學出現，教師有必要自我節制權力影響力，發掘非權力影響力在教學活動中的價值。特別是德育課程教學中，切忌用“上帝視角”“成人眼光”對兒童生活進行橫加干涉;切忌以“關愛的名義”綁架學生的主體權利;切忌用“獨裁的方式”試圖培養出未來尊崇法治的公民……

這節課現場生成的事件其實恰恰切中了本課“規則”教育的核心。當游戲活動中發生沖突與矛盾時，怎樣處理才更加體現公平、正義呢？這不恰恰需要制定合理的“規則”嗎？也許游戲本身已經有了規則，但是生活中總會有層出不窮的新情況出現。于是，規則、制度總有“不能”的地方，這就需人們要不斷地修訂、完善、補充規則，這正恰恰體現了當前道德與法治課程的理念——堅持法治教育與道德教育相結合，注重以法治精神和法律規范弘揚社會主義核心價值觀，以良法善治傳導正確的價值導向，讓學生理解法治的道德底蘊，牢固樹立規則意識，誠信觀念，實現法治育人功能。

試想老師面對課堂上生成的突發事件，不是武斷地用教師的權力去判定某位同學該講或某位同學不該講，而是引導同學們來討論這種情況該怎么辦——看來在“擊鼓傳花”活動中還應該增加一些規則，諸如前一位同學如何傳，后面的同學如何接……至于這一次這兩位同學的問題，可以按照商討增加的規則協商，也可以重來，甚至還可以猜拳判勝負。誰勝誰負已然不重要，關鍵是讓當事的兩位同學乃至全班同學感覺到公正，感受到民主，切身體會到人們為了更好地生活是需要規則的，這才是“道德”的教學。

在教研活動反思中，當事老師深有感觸地說，我們不愿意在課堂教學中出現這種不道德的教學行為，但是這需要老師有多么高超的教學技巧，綜合素養和機智的反應力啊。誠如這位教師所言，在課堂教學中這樣意外的生成總是會超出老師的預設，但是，只要我們守正創新，只要我們意識到用這種道德的教學方式傳授道德知識，我們就能夠“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”。

給孩子“挖坑”的活動設計：深度把握德育課程理念

小學二年級上冊11課《大家排排隊》一課分為“還是排隊好”“哪些地方要排隊”“怎樣排隊好”三個話題。其中“還是排隊好”教材呈現了兩個對比的場景：一個是同學們爭搶新作業本的場景，一個是同學們排隊有序領取新作業本的場景。對這一話題，老師依據教材“精心”設計了活動：

上課了，老師順手從講臺上拿起一個盤子，盤子里裝著餅干之類的小零食。“同學們，很高興今天和大家一起上課，老師還特地準備了見面禮，這里有一些美味的餅干給大家品嘗。”有同學們走上講臺，伸手在盤子里取零食，老師見大家還不夠熱烈，于是補充說：“快來拿啊！快來拿啊！” 于是同學們紛紛涌向講臺，圍向老師……老師趁勢在人群里前后趔趄，盤子里的餅干也有些灑落。活動告一段落，老師的“秋后算賬”開始了：“老師為全班每個同學都準備了一份禮品，由于有的同學不守規則，多拿了;還由于大家爭搶，有的餅干掉到了地上;老師的腳還被同學們踩著了……”老師進一步采訪沒有拿到餅干的同學心情如何？怎么看剛才的混亂場景？

一邊聽課的我問了一位剛才拿到餅干，并且吃了兩塊的同學，只見他嘟著嘴說：“先又沒說一人只能拿一塊……”那股委屈勁別提有多大了。

不僅這位同學感到委屈，我們也替同學們感到委屈，我們覺著這段教學活動存在著明顯的“釣魚執法”的嫌疑，具有“不道德性”。在課后的教研活動中，執教老師也認可這種看法：“我是有意在教學設計甚至教學組織中去誤導學生，強化不排隊與排隊的對比，不然該怎么辦呢？”我能夠深切體會到一線老師這種無奈，他們是實在找不到出路才出此下策，所以說這樣的不道德的教學某種意義上說也是一線老師一種無奈的選擇。

老師為了完成40分鐘的教學，不得不給學生“挖坑”，是不是“只此華山一條路”呢？思路決定出路，當我們沖破具體某一課的教學的思路束縛，運用小學德育課程的理念，我們就會發現我們最終的目的是要回歸到兒童常態的真實生活中來，幫助學生實現在生活中的成長與提高。這樣我們的眼界就不會再被教材的具體場景所封閉，而會回到學生生活的這個大世界中。我們發現，即便是二年級的孩子，他們是有著自己的思考與選擇的，有的孩子特別注意不去和其他孩子爭搶，甚至在活動中讓著別人，哪怕有餅干的誘惑。當你深入了解他們后會發現精彩的世界：有的孩子很有安全意識，在餅干的誘惑與安全之間，他們毅然選擇安全;有的孩子會告訴你，他上幼兒園時有因為爭搶而受傷的經歷，所以他不會去爭搶……這些孩子平常生活中的行為以及這些行為背后的不一樣的故事不正是“還是排隊好”寶貴的教學資源嗎？它們那么樸素，那么真實，那么有感染力！

經歷了深度教研的那位執教老師深有感觸地說：“看來我們不需要挖坑去組織我們的教學，孩子們生活中就有我們的教學資源，只是我們沒有能把它們挖掘出來！”說得多好啊！“不道德”的教學現象背后往往是我們對于課程理念把握的缺失。深度理解和把握德育課程理念，我們才能獲得并不斷提升駕馭德育課程的專業素養，從而避免反道德的教育教學行為。

課堂內外的“反差”：德育教學注意“工夫在課外”

小學德育課程以兒童生活為基礎，但并不是兒童生活的簡單翻版，課程的教育意義在于對兒童生活的引導，用經過生活錘煉的有意義的教育內容教育兒童。這也就是說，實施乃至檢驗小學德育課程效度的不僅僅在課堂教學內，更是要覆蓋學生的課外的生活，借用“工夫在詩外”的說法，老師在教學小學德育課程時也要堅持“工夫在課外”。

某地進行小學德育課程教學競賽活動，參賽老師帶著本校學生匯集到教學競賽活動舉辦的學校，教學競賽活動結束后再返回各自學校。一位老師執教了小學低年級《我和動物交朋友》一課，課內，老師通過精心的教學設計，精致的教學課件，精彩的教學活動和學生共同度過了40分鐘，學生乃至聽課的老師都感受到人們關心、愛護動物的負責任、有愛心地生活方式，沉浸在人與動物和諧相處的美好情境中。下課了，老師與同學們收拾整理著教具與學具，準備乘車返回本校。這時，一名學生將剛剛上課用到的一個盛著五顏六色金魚的金魚缸端到那位老師面前，看樣子是詢問怎么帶回去？只見那位老師二話不說，端著金魚缸走到階梯教室外不遠處的垃圾桶旁，一股腦連水帶魚倒進垃圾桶，拎著空金魚缸帶領全班同學離開……

所有的美好被這位老師的輕率之舉撕開了一道深深的傷口。我不敢想象看到這一幕的剛剛上完《我和動物交朋友》這一課的孩子們當時的神情，正是因為與剛才上課形成的巨大反差使得這一幕顯得格外丑陋！這丑陋在我看來不僅僅是揭露了剛剛站在講臺上一切“表演”的虛偽，更讓我看到了勢利、麻木……我知道這一幕會給這些孩子在心靈上留下無法抹去的傷痕。生活中的這一平常舉動足以抵消剛剛進行的40分鐘的教育，甚至多個40分鐘的課堂教學都無法彌補。

從這個意義上說，德育課程不僅僅是學校眾多課程中的一項，也不是誰都可以隨便代一下的無關緊要的課程。道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德的生活”。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發他們內心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認知。因此，良好品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進行。這是德育課程的這種特殊性與重要性，我們有必要杜絕這種不道德行為的發生。

教師的道德水平不僅對學校十分重要，而且對整個社會也舉足輕重。德育學科任教教師尤其如此。習近平強調：“師者為師亦為范，學高為師，德高為范。老師是學生道德修養的鏡子。好老師應該取法乎上、見賢思齊，不斷提高道德修養，提升人格品質，并把正確的道德觀傳授給學生。”教師的職業特性決定了教師必須是道德高尚的人群。合格的老師首先應該是道德上的合格者，好老師首先應該是以德施教、以德立身的楷模。現在，關于師德的問題已經引起人們足夠的重視，可以說方向是明確的，關鍵是如何步步為營地去落實。

教學“立場”的反思：以“大情懷”擔當課程育德使命

在新時代的大背景下，伴隨著課程改革的不斷深入，我們要站在國家治理戰略的高度，深刻理解相輔相成、相互促進的法治與德治的關系，準確把握當代小學道德與法治課程的使命與意義，把傳播法治的理念、精神、價值貫穿于兒童的生活之中，這種潛移默化的教育會更加深入人心。在新時代，我們的課堂教學要有大情懷，不僅重視學生個人品德的培養，更要重視社會公德的養成，特別是家國情懷的培育。

可以說，今天我們站在小學德育課程的講臺，是擔負著大使命的。在課堂教學中，我們需要潛移默化地滲透新時代的新理念，有些未能體現新時代要求的理念雖不能絕對說是“不道德”的，但是在教學中，它們顯得與新時代格格不入。

在教學四年級上冊第11課《變廢為寶有妙招》第二課時《減少垃圾，變廢為寶》一課時，教師為了開拓學生視野，提升學生環保理念，從網上找到一些資料，補充到課堂教學中來。在課后的教研過程中，這位老師談了她的想法：在教學時講述日本小學生對飲料瓶是如何進行分類的，讓我們知道別人在垃圾分類這條路上已經做得很好，走得很遠，我們對照別人怎么做，才能看出差距;通過即將舉辦的日本東京奧運會獎牌制作這一新聞熱點，讓孩子們感知科技的力量，通過這一熱點想告訴孩子，只要我們腦洞大開，變廢為寶，就有更多的可能;最后用瑞典這個例子，說明在世界范圍內，發達國家已經率先給我們做出了榜樣……在課堂教學的結尾，我很想拋出未解決的難題來激發孩子們展望未來，去爭做“環保衛士”。塑料問題是全人類面對的難題。發達國家已經有自己的方法，并取得了明顯的效益，那我們呢？作為發展中國家，我們應該怎么做，這是一個值得在場每個人深思的問題。

在進一步的教學研究中，我們反思了這樣的教學思路。當前，社會上出現的垃圾分類新時尚正是我國社會進步的表現。以前，在特定歷史發展階段，我們沒有倡導垃圾分類并不意味著我們沒有充分利用垃圾。我們都有這樣的生活感受：拾荒群體實際上實現著垃圾的精細化分類，并以此為生。現在，我國城鎮化建設及經濟高質量發展對垃圾分類提出更高的要求，不正是生動地反映了我們的進步。我們不反對學習一切先進的經驗與做法，但是西方發達國家在垃圾處理上也有著極其不光彩的一面，即向不發達地區輸出垃圾……我們在小學德育課堂上持有什么立場，以什么樣的價值取向展開教學，就體現在我們經歷的每一節課上。

歷經這次教學研究的執教老師恍然大悟，原來自己完全沒有意識到這是一種“不道德”的教學行為。當她感知到正確的教學立場與方法以后，通過這種實實在在的對比，切實增強了教學的道德性感受。這位老師深有感觸地說：“總聽說講好中國故事，發出中國聲音，沒想到離我們小學老師如此之近。”

正如習近平總書記所強調的，我們辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課，用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導學生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發展中國特色社會主義事業、建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的奮斗之中。特別是小學德育課程教師更要有這樣的大情懷，大視野。

教學中諸多反道德教育現象存在的原因是復雜的，絕大多數也是一線老師不愿意出現的。一線老師往往很注意在課堂教學中避免出現知識性的錯誤，并且把它稱之為“硬傷”，而一些“不道德”的教學行為對于德育學科其實會造成更惡劣的影響，我們姑且稱之為“內傷”。只要我們的一線老師在認識上高度重視，在課堂教學中持之以恒地研究、探索，是可以避免和改善“內傷”的。也只有通過這樣的深耕研究與探索，才能讓德育教學散發出迷人的魅力，也讓現代師德建設下接地氣。

責任編輯? ?王清平