解碼馬王堆，讀懂長沙人的生活

羅米

馬王堆漢墓出土的《導引圖》臨摹圖（局部）

在國內城市中，論吃喝玩樂，長沙可謂“流量擔當”，湘菜的魅力自不必多說，即便是不登大雅的小吃如臭豆腐、米粉，都“蠻悍”地在全國的小吃街上占據著一席之地。更別說電視產業的娛樂先鋒和造星工廠地位。在制造氛圍方面，長沙更有一種不容忽視的“特產”，那便是盛大節慶里繞不開的瀏陽花炮。

長沙人似乎有一種神奇的掌控能力，他們不喜歡所謂“極簡”“斷舍離”，他們從不懼怕生活的紛繁，似乎越如此，越能激發出對于生活的創造力。

其實，看看西漢馬王堆出土的文物，不難發現，早在兩千年前，長沙人就具備了把生活變成一場滿堂華彩煌煌盛宴的能力。

馬王堆是西漢早年長沙國丞相利蒼及其妻兒的墓葬。要論實力和財富，長沙國在西漢還算不上是一個引人注目的赫赫強國，馬王堆的墓主人也并非長沙王，而只是丞相，但墓葬出土的器物種類之豐富、數量之龐大、制作之精美、圖繪之絢爛，卻在業已發現的漢墓中實屬罕見。

早在當年，長沙國民對于生活的想象力就已十分出眾。

馬王堆出土的文物當中，最引人注目的是彩繪漆棺和招魂銘旌。在神秘縹緲的云氣當中日月輝映，天神和地祇各自掌控著他們的領地，其間神怪異獸出沒，奇譎詭異。在遠古長沙人的想象當中，這是他們將會往生的地方。

有趣的是，即使“魂歸天際”，長沙人也不愿意放棄人間的榮華和享樂，所以畫面下方極為顯眼的位置還有一處巨大的廳堂，地面上擺著鼎、壺等器物，再遠一些可以看到一個內室，室中還有一個小案，案上依稀可見裝酒的羽殤。這表現的是祭祀的場景，也足以見得墓主人對于人間煙火是多么留戀。

如果你看到了陪葬品，大概會比墓主人更加留戀現世的生活。

所謂錦衣玉食，先來看“衣”。

長沙屬于楚地，早在春秋戰國時期，這里就是蠶桑重地，絲織品種類極為豐富——綾、羅、綢、緞、綺、錦、絹、紗、縑……對于現代人來說，想要把這些種類分清楚已經很難了，當時的長沙人還要對其施以重工，通過印染、敷彩、貼花、織繡等技藝，讓絲織品上鋪滿茱萸紋、方棋紋、火焰紋、祥云紋，錦繡繁華，無以復加。

不過，更讓人驚異的是一件“罩衫”，它由單層的素紗平織而成，幾乎完全透明，專家考證這是專門罩在錦袍外的，除了增添一層微顫的流光以外，再沒有其他更“實在”的用處。但這似有若無的一層，卻是真正的神來之筆，它有光一般的流麗和美好。而它的輕、薄、透，現代科技費盡心力也無法復原。

長沙女性的生活還要更“繁瑣”一些，因為她們還有一項重要的日課——化妝。只看一樣東西，便可知兩千多年前的長沙女子，是何等在意容顏。

彩繪漆裝奩中，最精巧的是“九子奩”，也就是一個大漆盒當中裝著九個大小形狀各異的小漆盒，所有的漆盒外部都通體施以朱漆的云氣紋，這也是漢代最生動最流行的紋樣。不得不說，在這位丞相夫人的裝奩面前，現代的國際大牌彩妝盒也只能黯然失色。

長沙人對于玉食更是不含糊。

馬王堆漢墓中出土的漆器共有約700件，用來喝酒的耳杯就占了一半，此外還有大量的壺、鈁、卮，都是盛酒水的器物。這些酒器的容量相當驚人，小的卮和耳杯單位都以“升”計，漆酒卮一升算是最小的，大的可達七升以上。作為酒杯的耳杯，最大的容量竟達四升之多。至于更大一些的鈁、壺等物，則是以斗來計量了。

有美酒必定有佳肴，所以漆盤和漆食盒也都成套成組，有些大盤的直徑超過50厘米。

美酒佳肴如果只是自己享用，似乎還差了一點興味，所以許多漆盤和耳杯的底內寫著“君幸食”“君幸酒”的字樣，以表達熱情招呼來賓吃好喝好之意。

湘菜的口味比較濃烈，仿佛自帶一股沸騰的熱情，也確實更適合熱熱鬧鬧的聚餐，這或許正是當年留下來的傳統。

就在馬王堆漢墓剛被發掘出土時，考古人員在打開某個漆盒的一剎那，發現了形狀還保持得格外完好的蓮藕片，仿佛是“新鮮出爐”的一樣;更令人震驚的是，女主人的食道及腸胃里，竟然還保留著尚未消化的甜瓜籽。

對于“食”，馬王堆不僅提供了讓我們追憶和想象的器物，更給出了鮮活具體的證明。

就在馬王堆漢墓剛被發掘出土時，考古人員在打開某個漆盒的一剎那，發現了形狀還保持得格外完好的蓮藕片，仿佛是“新鮮出爐”的一樣;更令人震驚的是，女主人的食道及腸胃里，竟然還保留著尚未消化的甜瓜籽！

有酒有食才勉強算是滿足了一半的需求，另一半需求就要靠各種各樣的娛樂活動了。馬王堆漢墓里有種類豐富的絲竹管弦，它們身上似乎還依稀繚繞著當年的旋律;墓中甚至還發現了當時流行的六博棋盤。

由于這種游戲帶有賭博成分，所以參與的人很多，隨時隨地便有人組局開博。到了秦漢時期，上到天子百官下到平民百姓都迷戀玩六博，在長沙這樣人口眾多的楚南重鎮，這種全民游戲也極為風靡，人們連去另一個世界都不忘帶上它。縱然馬王堆的寶物如山，這件六博棋盤仍然顯得必不可少。不僅如此，有了實物為證，兩千多年前的長沙人沉迷娛樂難以自拔的形象，一下子就在我們眼前生動起來了。

還有出行，也得風風光光。當時的出行主要靠馬，這里出土了不止一部《相馬經》，是我國動物學、畜牧學的重要古代文獻。寶馬香車在兩千多年前就已存在了，《車馬儀仗圖》帛畫中隊列齊整、氣勢如虹的陣仗便是明證。

即便已經這樣周全，講究的長沙人仍然不愿到此為止。

為了更長久地享受現世的美好生活，他們還很注重養生保健，馬王堆漢墓里不僅有《養生經》《雜療方》等，更有圖文并茂的“運動操”——《導引圖》中對于呼吸吐納、肢體運動、器械運動的講解，一應俱全。

兩千多年前，長沙人已經完全懂得如何把生活過得熱氣騰騰、活色生香，他們提供了這方水土的某種生活范式。