淡宕清標本珊珊

王立成

滄州王氏家族是明清時期在當地興盛起來的名門望族，位列滄州（按，舊時滄州直管區）“八大姓氏”（按，戴、劉、呂、王、于、遲、孫、龐）之一，人丁興旺，名人輩出，鄉榜庠門，道學淵源，堪稱邑巨，是極負盛名的科宦代繼大戶和文脈通達世家。在王氏家族數百年的發展史上，眾多宗族子弟奮發有為，誕生縉紳名流無數，但于學術建樹非凡，能揚名于后同時不墜于今，并且日趨光大者當推王國均，一位滄州文化史上繞不過去、不得不提的“王氏秀裔”——盡管官名不顯，但學問淹貫精博，頗值稱頌。

●? 家學淵源柢自深

王國均（1800—1867）字月坡，號侶樵，別號蘭根道人，亦號也園主人。茂才，官州同。直隸滄州人（按，今屬南皮縣），清代中晚期畿輔一帶金石文字大家、方志學家。嗜金石，精賞鑒，又工詩善書畫，能任俠好義，解危度難，體恤鄉里。他常年肆力于學，讀書不輟，多有見地;著述頗豐，內容蔚為大觀，類別多樣，涵蓋領域有文學、金石學、地理學、歷史學等。他輯撰有《滄州金石》三卷、《滄城殉難錄》四卷、《國朝滄州詩鈔》十二卷、《續國朝滄州詩鈔》四卷、《滄州明詩鈔》一卷等，又著有詩集《客旋草》一卷、《蘭根草舍詩鈔》四卷、《蘭根草舍印存》四卷，均刊行于世;同時他還參與編纂了成書于咸豐五年的二十八卷本《重修滄州志稿》，惜未付之剞劂。

另外，足以令人欣慰的是，王國均和當時社會文化賢達如趙之謙、葉圭書、隋樹村、劉有銘等交往之信札被其后世子孫簡單裝裱成冊，題為《往賢遺墨》，傳承至今，尤為珍貴。

王國均祖上世居張旗屯，以耕讀為業，仕宦榮達。始祖王萬春，明代滄州指揮使。曾祖王潔，以州同注選。祖父王樞，貢生，官陜西布政司經歷，署靖邊知縣、漢中府同知。族祖王桐，字毓東，號澹園，別號怡園，貢生，作有《怡園詩集》。父親王云翔，以布政司經歷注選。王國均兄弟多人。長兄王國維、仲兄王價卿等，“多以科目起家”。王國維，字彰廷，號一樵，別號畏庵。狀貌魁梧，氣象雄偉。道光元年辛巳恩科舉人，候選訓導。折桂蟾宮后不求仕進，隱居于鄉，多義舉，尤以成人之美稱道于閭巷，有《松花軒詩鈔》等著作遺世。王價卿則為嘉慶己卯科舉人。國均妻南皮辛氏，溫婉賢良，生子鐘毓、鐘純、鐘岱、鐘正，又有女三人，均嫁于讀書富庶之家。孫輩男女十六人。后世子嗣皆能不辱家風，學有所成，聯轡黌門，可謂后繼有人。

少時王國均聰慧明敏，“讀書目下數行，過目不忘”，為文成章，燦然不群，聲名籍籍，“為諸生所不及迄”。然其自幼身軀羸弱，疾病纏身，甚至幾近身危。由于多次徘徊于生死困厄的痛苦邊緣，使之過早參透人生，勘破生死，看淡名利，擺脫踏上青云路的俗世羈絆。他“無進取志”。對于他不專“帖括之業”，“弱冠一試不登賢書而黜之”的駭俗之舉，家人從未反對和責難，能否飛黃騰達、光耀門庭已不足輕重，只求平安無恙就好，同時在治學道路上亦給予寬松和順的文化氛圍，任他歡喜做學，怡性修身。于是，他 “不樂仕進，好尚絕俗”，病體每有稍瘥，必博覽群書，究心實學，尤專史、集二部，又寄情古物。俟年長，身體漸愈，讀書更是精勤，古物之癖亦大增，“雖遨游遠地而耽嗜古書不去目，摩挲古物不去手，兩目為之晦而不悔。”由此腹笥宏富，學問大漲，身萃眾長，譽滿鄉國，真乃“功名雖未就，學不愧士林”。

成年后，王國均雖不能通過科舉之途博取“天子家臣”“躬閱青紫”，但憑借個人孜孜矻矻，再借助祖上蔭庇和師友幫襯，亦能一展胸中所蘊，不負所學，成為一代學術大家。在眾多良師益友中，對王國均襄助最多，扶持最大，且又砥礪相攜，悉心治學者非滄州（按，今屬南皮葉三撥）葉圭書、葉圭綬昆仲莫屬。

一般而言，明清文人士大夫之家為了保持家族的長盛不衰，除了在文化上注重優良家風傳承，將讀書與道義融于家訓潛心恪守，大力教化子弟科舉高中光耀門楣外，在其他方面也努力建樹，如經濟上通過置辦田產放租收利等手段積累雄厚家財支撐家用壯大家底，盈余之外又可作賑濟救舍之公益事業以增益家族聲望;社會交往上則通過聯姻、結交師友等方式網絡人際關系脈絡打造堅實牢固的勢力圈子以抬升家族社會地位。滄州王氏家族在科舉興家之后，也十分注重門第的郡望維系，與周圍許多大族之家如滄州張氏（張樹本、張樹人家族）、渤海季氏（季逢泰、季吉泰家族）、河間紀氏（紀晴湖、紀曉嵐家族）等多有交好，或有葭莩之情，或為通家之好。其中，王氏家族就與滄州葉氏（葉汝蘭、葉汝芝家族）兩家關系非同尋常，有戚誼，為中表之親，過從甚密。

滄州葉氏家族是清代科甲聯第的望族之家，既有諸如葉汝蘭、葉汝芝、葉圭書、葉治此等封疆大吏，又有像葉圭綬般的治學名家。在王、葉二氏的交往關聯中，王國均的姑祖母王老夫人是道光年間因政績卓著被晉封資政大夫的葉汝芝之妻，葉汝芝和王氏生子葉伯儉、葉仲敏，其中葉仲敏過繼于伯父葉汝蘭為子嗣。葉伯儉生子葉圭書、葉圭綬。葉圭書生于嘉慶十一年，后官至山東按察使。葉圭綬生于嘉慶十八年，道咸年間津南地域學問大家，著有《續山東考古錄》等書。王國均雖年長于葉氏兄弟，但卻與葉圭綬長期追隨官運亨通的葉圭書充任幕僚賓客于山東，“自葉蕓士（按，葉圭書字蕓士）廉訪于山東，悉資贊助。”也許在外人看來，“閑曹末秩”不足道哉，但王國均卻樂在其中，此既可解決營生問題，日常又可結交名士，相互問道，還可增加閱歷，飽覽異鄉風土人情，真可謂一舉三得。

●? 篤向金石覓知音

乾嘉以來，文人士大夫階層涉獵金石考據之道蔚然成風，鐘鼎彝器、古泉舊碑、封泥鉥印、陶文磚瓦、琴硯詔版等皆是心頭搜羅之物，為之把玩鉆研并成為他們消遣時光、追慕風雅、攀附權貴和氈拓臨摹、究古通今的一種有益方式。王國均素喜古物，且能篆刻，但初時尚停留于雅賞悅心的階段;后交于家學淵源渾厚的葉氏族親，表叔葉伯儉深諳金石書畫之道，表弟葉圭綬更是癡迷其中不能自拔，是畿輔金石三大家之一，平日里，金石之德壽，識古之法門，“倍熏炙之”。因此，本有根基又勤奮不輟的王國均金石造詣突飛猛進，無論賞鑒功力還是考據水平，抑或收藏層次都更上一層樓，有了質變。游于山東時，“凡明湖泰岱山間有一奇境、一高人、一古物，必探索搜羅之而始快。”他“家藏宋元明清名人書畫，甲于全邑。所訪得歷代造像金銘石碣之屬甚夥，遂集金石為書三卷，附于州志（按，《重修滄州志稿》），故賞鑒稱巨擘焉。”

在滄州文化學術研究領域，單就金石學而言，王國均的貢獻絕對功不可沒。日常中，他收集了大量有關于滄州地區的金石古物或拓片，其中多為罕見上佳之品，十分難得。南皮曾出土北魏刁遵墓志，在北碑中位列第一等，殊為可貴，然而舊有著錄從無言其碑陰有文字者。王國均很早就知聞此碑，但無緣見真容，一次訪古時偶遇，于是征得主人家同意后仔細賞觀。是時，碑因污垢掩其風貌，于是洗剔，遂發現。其書體芒鍛如新，神采遒麗，勝于碑銘。于是王國均心生歡喜，和主人百般求購，許以重金，終收歸于滄州。許多南皮文人雅士聽聞后，倍感憤然，痛呼失桑梓重寶，多次貽書爭之。又，出土于滄州王寺（按，今屬南皮）的東魏滄州刺史王僧墓志亦曾被王國均收歸府中而寶之。同時，得益于扎實的金石學功底和知行合一的治學理念，王國均第一次確切地發現了滄州鐵獅子的鑄造時間，真是發前人所未發，解前人所未解，極具歷史學術價值。眾所周知，鐵獅子是千年國寶，滄州的精神圖騰，但長期以來，由于史料闕疑，具體造于何時不詳，鄉老耆儒多傳說為周世宗柴榮罰罪人所造，但亦無所憑據。也許冥冥之中自有天意。咸豐五年二月《重修滄州志稿》成書定稿，是書“州人董友筠倡修，葉圭綬、王國均續纂之。”在編纂金石志·古物一門時，人們發現涉及鐵獅子的歷史記載莫衷一是，難以參訂。為去偽存真，王國均親身踏訪、調查鐵獅子的前世今生。他除卻與故老相詢外，更手捫目驗，遍索獅身，尋到銘文多處，如“獅子王”“山東李云造”等，尤其“大周廣順三年鑄”銘文的發現更是鐵獅子考古研究領域的重大突破，其史料價值和學術內涵自不待言。葉圭綬見了這些鐵獅子銘文的拓片后激動萬分，他在給表兄的信札中毫不掩飾對王國均這一重大發現的喟嘆：“獅王得兄一番賞鑒，據以入志，何幸如之！近在本治，而舊志從不載其文字，豈知造之年月、之人，鑿鑿鑄在獅身上耶！此番修志再一含混，獅子埋沒千古矣！”毫不夸張地說，這些創見性的發現只是王國均常年金石問道成果的一部分，但卻對于后人研究和推進滄州鄉邦文化的發展提供了可靠的歷史依據，因此，從文化傳承的角度來衡量，王國均的貢獻可謂功莫大焉！

喜金石書畫的王國均又好交游，所結納者也常為志趣相投之人，除卻亦親亦友的葉氏兄弟外，浙西海鹽俞浩、江蘇儀征張積中、直隸獻縣陳苾、大興劉銓福、天津樊彬、浙江紹興趙之謙等亦皆是推心置腹之至交。這些人要么是輿地方志大家，要么是開宗立派的文化宗師，要么是名滿一方的收藏巨擘，要么是金石篆刻名家，簡而言之，諸友無一不為飽學實才之高士。

王國均和陳苾是金蘭之好，交情甚篤。陳苾（1793—1841），字蘭室，號少室，官宦子弟，居于獻縣城關，候選巡檢。年少受兄陳芬引領，酷嗜金石書畫，尤以篆刻見長，并樂此不疲。其技藝精湛嫻熟，刀工雄渾蒼勁，章法古雅厚拙，頗有秦漢古風遺韻之妙。因治印不俗，向為時人所備至推崇，蜚聲鄉里。有《萬石山房印譜》一書傳世。述及二人友誼，王國均在給陳苾所寫的《題陳少室三十四歲小像》詩贊中對此作了簡潔明了描述：他們相識于1827年。初逢未久，由于王國均“與君（按，陳苾）氣味本相投”，兩人一見如故，隨之“盟結三生石一片”訂立金石之誼，從此“便與傾心相共語”， 知心以待，成為莫逆之交。后來，盡管聚少離多，但雙方早已互視對方為良朋摯友，秉持契闊情愫，不因時空藩籬而疏遠。他們以雅趣相知，用才藝傳情，行高義敬守，在“石鐫古篆頻相授”里，情誼歷久彌新。可以說，王國均和陳苾的交往猶如無聲潤物，自有在在清歡蘊藉，無關名利耳。

王國均同趙之謙亦關系匪淺。趙之謙（1829—1884）字撝叔，號悲庵、梅庵等，浙江會稽人，清朝一代篆刻藝術宗師，金石碑版學之執牛耳者，在詩文、書畫等方面亦成就超群，其印學主張和篆刻技藝手法都曾對后世產生過極其深刻的影響。大約1864年，兩人偶識于北京，盡管兩人年齡相差近30歲，卻絲毫無違和感，反而大有相見恨晚之嗟嘆。是時，趙之謙所錄撰的《補寰宇訪碑錄》清樣都已訖成，本正付之棗梨之際，但因“滄州王侶樵秀才國均嘗手編《滄州金石志》，甲子六月相見都中，贈我（按，趙之謙）墨本，皆向未著錄者，因取續得數十種，合題為失編，坿卷末。”矢志為孫星衍、邢澍合撰的《寰宇訪碑錄》“補未到處”的趙之謙得到王國均金石拓印饋贈大為激動，他在給王國均的信札中深表致謝：“月前得手書并《刁惠公志》及滄州古刻、吳氏印稿，一一祗領，大擴見聞，感謝不次。”同時又無不遺憾地感慨道：“《錄》示各種載入失編中，悔不早逢君，必能更助我。將來有續得者，幸千里相呼，勿忘卻也。”他們的友誼一直持續到王國均病逝，雖僅僅只有短暫幾年，但能感受到，王國均對這位金玉之交的小友很是器重，毫無吝嗇自己手中的珍藏，多次惠助。趙之謙對這位忘年之交也敬重有加，數次以己之長為王國均刻印，“屬刻兩印，謹刻，以贈金石交。”當歷經十九年潛心搜羅編撰的新書即將面世時亦不忘寄呈請老友斧正，“拙著《補訪碑錄》九月間當可刷清本，亦當寄呈法鑒。”他還曾為王國均所覓得的缺角《刁惠公志》石補字。另外兩人還有著共同的金石文化朋友圈，他們都與天津樊文卿、大興劉銓福等交好，朋友雅聚間，詩詞唱和，金石賞鑒題跋，不亦樂乎。凡此種種，以小見大，不難看出，兩人的交往真摯而熱烈，不愧是名副其實的“金石誼”：他們因金石結緣，又因金石交流而惺惺相惜，金石物品往來間是他們志同道合的信任與依托，更是他們偉大友誼不朽的歷史見證。

●? 金薤留珍垂琳瑯

千百年來，讀書人受到立德、立功、立言思想理論的影響，或科舉仕進，建功立業，或修身立德，躬垂示范，或撰稿著書，潤澤后世。作為一名傳統知識分子，王國均自然受此價值觀的影響和鞭策。他不喜功名，也不好為人師。盡管主張“君子立身行己以德行為根本，才藝為枝葉。”更有見義勇為、扶危濟困之善舉，如“有山東東昌劉秀才客死于滄，君營護歸其喪。”又比如，“景州戈其迪，博學以書名。大興朱英以畫名。兩人皆官山東知府，相繼物故。君時客濟南，以皆同鄉，又皆文人，多方經紀之。”但這些積德行善的事情都是性情自覺外放所為，他從不期冀藉此標榜史冊。其實，他用心最深并終身報以熱忱之情的當屬著書立說。王國均有著濃厚的鄉土情懷，他非常熱愛滄州，對于滄州的風土人情、舊聞故事等皆諳熟于胸，作文時一揮而就，大有“一點飛鴻影下”的氣勢，令人贊嘆不已，他學問之精博亦從中可窺一斑。

王國均一生編撰了大量書籍，至今仍常被世人所提及者當首推《國朝滄州詩鈔》和《滄城殉難錄》兩書。

《國朝滄州詩鈔》，王國均纂輯，葉圭書編次，共收錄詩人122家、詩1396首，于清道光二十六年（1846）刊刻。是書雖名為《詩鈔》但卻形同《詩選》，蓋因“此鈔不立阡陌，并存作者本色，不敢稱為 ‘詩選也，故名曰‘詩鈔。”同時，此書又不同于其他州郡所編《詩選》者，那些多為官方當權者網羅人才組織詩社而為，“搜采較易”，此書則為王國均一人耗盡心血之作，得來頗為不易。大興牛坤作序時明確指出：“侶樵以老布衣竭盡十余年之心力始成之，勤且難哉！”具體時間根據王國均的自序可知，“自丁酉（1837）夏至丙午（1846）春凡十閱寒暑匯成卷帙。確實，從纂輯者的水平來看，無論在技藝層面還是精力投入上，王國均都是當之無愧的。道光二十六年立秋之際會稽陳光緒在濟南半舫寓齋書就的后序中寫道：“滄州王君侶樵好學嗜古，恬澹自適，不屑攻舉子業，為進取計，因得專力于詩。”有著扎實詩歌功底的王國均心無旁騖，努力“收散佚”，摭拾吉光片羽，集腋成裘，終有大成。此書遵循“以詩存人或以人存詩”的主旨，嚴格按照不立門戶之別和“生者不錄”的原則編排;其中，為使滄州“顯者、隱者、窮者、通者、富者、貧困而人不識者”皆能詩歌不朽，揚名于世，他刻意以使“前輩風徽歷久而不墜”為傳承使命，無視門第高下，不看作者聲譽大小，因此書中作詩者既有“掇巍科膺顯仕者”，也有“鄉儒遺老”，最稱道者則是他孜孜以求而得來“隱淪閨閣”的“閨秀之作”。書成稿后，他又精益求精，未敢自是，先“初與葉蕓士（按，葉圭書）表弟略定取舍”，再“質之慶云崔旭（按，字念堂）、會稽陳石生（按，字光緒）兩先生詳加刪訂”，崔念堂去之十分之四五，陳光緒在崔念堂的訂正稿上又取舍十分之二三，存余精髓“匯為十二卷”，最后葉圭書將之付梓出版。后王國均又在此基礎上查漏補遺，鉤隱抉微，相繼編輯出版了《國朝滄州詩續鈔》（咸豐七年）、《國朝滄州詩補鈔》（咸豐八年）、《滄州明詩鈔》，這些著作的問世為后世留下了彌足珍貴的文化典章，史料價值極高，常為后來研究者所借鑒。

王國均是滄州近代文化史上少有的一位文化擎旗者，在文化的流播上，王國均具有“闡幽發微之功也”。滄州眾多明清鄉賢的綽約風姿今朝仍能被時人所領略，以及諸多原本因年代湮遠而逐漸消亡在歷史煙云里的史料能幸運地擷取留存并至今被引述，無不與王國均有關。他努力搜羅，盡心整理，極大地豐富了滄州傳統文化的內涵積淀，為新時代文化大發展提供了良好的歷史源泉。

盡管王國均生平事跡尚能在現有文史典籍中按圖索驥，找出些許草蛇灰線搭建其人生架構，但到底時光如梭，人事代謝，今所見多是簡要介紹，細節不足，甚至僅此現存推介還出現前后抵牾，不能自圓其說，后來引述者又多以訛傳訛，結果致使先賢身后行狀不能通順后世。現不揣淺陋，拋磚引玉，希冀能使讀者大致窺測侶樵公之人生軌跡。