從空間層面探尋電影中的場所精神

高靜怡

摘 要：文章從人對電影中景觀建筑的視覺體驗出發，借助建筑現象學的場所精神理論探索人與自然、人與景觀建筑、人與場所的對話關系，分析探討影視中所呈現的景觀影像，從空間層面進一步闡明場地與人的關系，強調現象學中對景觀體驗的理解，以期在今后的景觀設計中注重場所意識，重拾建筑的場所精神，使處于場地的人與場所產生共鳴，從而增強人們對場所的認同感和歸屬感。

關鍵詞：景觀建筑;場所精神;空間層面;電影場景

一、電影場景與景觀建筑

藝術領域之間具有一定的相通性，景觀設計師探索著與其相關聯的其他藝術領域，試圖向繪畫、雕塑、影視等藝術領域尋求靈感，而電影為超越真實的視覺藝術，也往往是基于生活的，因此影視與景觀兩者間存在著密切的聯系。

在現實生活中，建筑師必須把景觀建筑真實地建造出來，供人們長時間居住，經得起真實世界的審視。而在影視作品中出現的場景可以移花接木、以假亂真、開展視覺游戲、充當臨時場所，電影在場景創作上擁有空前的自由。電影中的場景可以理解為虛擬世界中的建筑與空間，它不一定是真實存在的，也可以建立在真實空間的基礎上，通過選擇，運用象征、夸張等手法呈現，讓場景為感情服務，以推動劇情發展、烘托事件氛圍、突出人物性格。

如果把生活比作一場電影，那么設計師扮演的便是導演的角色，場地是這部影視的場景，設計元素是電影中的“道具”，而如何去表演場地上所發生的“故事”，則需要設計師用心去關注、揣摩、推敲。這部影視作品的主角，則是將在場地上演繹的人，一切場景和劇情都將圍繞著“人”來展開。

二、場所精神與場景氛圍

場所是社會相互作用的環境或背景。場所是有行為的場地，場所等于場地加上在場地上發生的行為，正是因為有了行為，這塊場地才具有了意義。很明顯場所與人有著不可分割的關系，可以理解為它生于人且因人而存在，這一點與電影中的場景有著相似之處。

挪威城市建筑學家諾伯格·舒爾茨曾在1979年提出“場所精神”的概念，可解釋為“對一個地方的認同感和歸屬感”。這里的認同感和歸屬感雖然很抽象但是人真實存在的情感，當然電影中的人物也同樣是可以被賦予這種情感的。筆者認為“城市形式并不僅是一種簡單的構圖游戲，形式背后蘊含著某種深刻的涵義，每個場景都有一個故事”。

這一觀點在電影中也有體現，以被大家熟知的系列電影《指環王》為例，這些電影中的場景由于特定的人物的活動被賦予了不同的“場所精神”，表現方式即展現出不同的場景氛圍。夏爾田園、魔多、瑞文戴爾這些表現氛圍完全不同的虛化場景雖是虛擬世界卻能深刻表現場所形象，從而給熒幕前的觀眾留下深刻的印象，筆者認為，其原因正是這些場景準確的把握了所處于該場景中人物們的“精神”以及畫面中景觀應該被賦予的“場所精神”，從而使觀眾可以感受到該階段的電影場景想要傳達的氛圍，與畫面產生共鳴。

三、時間層面與空間層面

在建筑現象學的語境下，場所精神演變成一種時間—空間的復合體，是一種縱向—橫向的復合體。時間層面主要指該場所經過時間的變遷所累積的獨特歷史文化;空間層面則是場所本身包含的景觀建筑及其他環境的本質屬性。由于時間上歷史不斷累積和空間本身存在多重元素，場所精神是超多維的復雜整體。

從時間層面來說，景觀作為場地一旦有人的行為的存在，就會產生其特有的歷史文化。諾伯格·舒爾茨在他的《場所精神——邁向建筑現象學》一書中提到“紀念性”意義，這可以體現出景觀建筑師的歷史責任感。這種歷史責任要求作品承擔起延續歷史文脈的責任，要考慮景觀背后的涵義與城市的歷史、傳統、文化等，還要考慮如何用景觀建筑去繼承這些內容。

而站在空間層面的角度上，被更多關注的是“此刻的存在”，即場所此刻本身人的行為和感情物質空間屬性，例如環境的自然形態、地形地貌，建筑的形態結構、材質質感，景觀的空間分布、色彩組成等等，不同的物質屬性本身就具有不同的“精神”。以其中的一個方面來說，路易斯·康與磚的一段對話之所以成為經典，就是表達了建筑在空間層面的一種屬性——材質。我們在進行建筑設計時需要考慮用什么材質和使用這種材料的原因，同樣在電影中，我們也要考慮以這種材料構成的建筑為何出現在這個場景中。

綜上所述，時間層面上的歷史文化角度是對一個場所縱向的挖掘，適合于個例的更深入研究。本文更偏向尋找電影中場所精神體現的共性，因此主要從空間層面著手，舉例不同類別的電影中出現的場景，加強對場所的體驗和對其精神的領悟，分析人與自然、人與景觀建筑、人與場所的對話關系，探究場所精神在電影中的體現。

四、場所精神在電影中的體現

在霍建起執導的電影《那山那人那狗》講述了一個發生于20世紀80年代間中國湖南西南部綏寧鄉間郵路上的故事。在景觀視野當中，每一塊場地都有其自身的空間屬性。一方面是其自身的自然形態，比如給我們留下影片中深山、樹林、梯田、小溪和薄霧等自然景觀風光的印象;另一方面是人物感情賦予給特定場所的精神。

電影中多次出現父子兩人送信路上細細長長的山路。生長茂盛的植物使畫面的色彩基調是翠綠欲滴的綠色，這種色彩是純粹的、自然的、令人心神向往的，可以體現山村村民在這里生活的安逸和愉悅，側面體現其對家鄉的認同感和歸屬感，村民之間淳樸、不加修飾的感情。影片中大部分場景都選取這種細長的山路，因此它本身具有這種特殊的物質屬性，可以體現父親送信的艱辛和路上的孤獨，這樣的場所由于父親日復一日年復一年送信的行為活動，被賦予了父親對工作的責任和熱愛、以及村民對父親的崇敬。

影片中多次出現一座橋。第一次是父子二人和狗第一次送信，第二次是送信歸來，第三次是兒子繼承父親和狗去送信。無論是人與人之間的距離，還是自然的天氣、畫面的氛圍和色調，都有著很大的不同。那么為什么選取橋作為貫穿整個影片的一個場景呢，也是因為它獨特的物質空間屬性。首先，橋是連接村子和山林之間的橋，是踏出村子，進入工作的節點。其次，橋是一種隱喻，常用來象征人與人之間的感情。從前面提到的各方面所發生的變化，可以看出這座橋被賦予了父子之間逐漸拉近的感情，體現兒子對父親的理解和認同，和對這一方家鄉土地、這一份工作的歸屬感，被賦予了獨特的場所精神。

《那山那人那狗》將視角鎖定在山林與鄉村，雖然它們也擁有自己獨有的空間特質，但場地本身看起來大同小異比較單一，因此體現場所精神的方式主要是在環境中捕捉想要表現的氛圍，通過可以給人以強烈感受的畫面基調、畫面構圖來完成。而電影《世界》中故事發生的主要背景為城市，尤其其主要場地具有特殊性，空間變化更加豐富，更多的是通過景觀建筑所在場景本身給人的視覺感受來表達感情，通過場景不斷切換和對比來突顯故事內容。

《世界》主人公趙小桃是一名舞蹈演員，舞臺上，她身穿華麗舞服在璀璨的燈光中光鮮動人，舞臺下，她穿梭在幽暗擁擠的地下室和廉價旅館。影片中在“泰姬陵”前跳印度舞的趙小桃，看起來婀娜多姿、光鮮動人。在空間層面下我們暫且不討論泰姬陵的歷史文化與內涵特征，單是規整茂盛的植物、宏偉建筑形態、純白色大理石、精致的玻璃與寶石點綴這些視覺元素便可以體會到“泰姬陵”想要給我們傳達的純潔而渴望歡愉“精神”的情緒，在其襯托下更加突出了舞蹈背后不自然的熱烈。

而“泰姬陵”只是作為電影《世界》中的世界公園這一場所的一個部分，每一個部分都有其獨有的特質：埃及金字塔、法國埃菲爾鐵塔、巴黎圣母院、大本鐘、比薩斜塔、巨石陣、凱旋門、雅典衛城、曼哈頓區，這些建筑物都在電影中以一種線索的形式與故事情節和人物感情交織在一起，形成一種難以形容的心靈的觸動，因此世界公園擁有更復雜的精神。而世界公園還有一個特殊性在于它是真實的場所，但同時它又是一種偽造的真實，是真實的濃縮。人們可以從這里通過一種虛無的表象來獲得心理的滿足，也許前一秒你還在神秘的埃及獅身人面像，下一刻馬上就進入了繁華的曼哈頓區，這種極度壓縮的場所變換，就延續了賈樟柯導演追求的夸張的戲劇效果。在這樣場景快速的切換和對比中，每個場景特有的場所精神和主人公內心的虛無和落寞也就被更明顯地體現出來了。

五、啟示

在當代，電影中視覺景觀的過分強大已經成為一種普遍現象，用奢華壯觀的場景來制造“大片感”的電影比比皆是，這樣的做法往往忽略了電影中場景最為重要的作用。而在現實生活中，我們所追求的體驗不只是視覺方面的體驗，而是視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺，以及心理層面的多方面體驗，不只是對于客觀事物的直觀感受，也是對場所所創造精神氛圍和蘊含歷史及文化的體驗以及對于景觀未來的想象。

一個好的設計，應當是從場地入手，充分了解特定場地的自然屬性，了解在其之上存在的條件與景觀，了解它的過去和現在甚至是將來，了解這片土地的厚重精神，也要了解設計將要運用的材質、形態、顏色、光影等元素的特質，了解生活場地上的人們，了解行為活動對于場地的意義以及這片場地對于人的意義。

電影是當今視覺媒介中的典型代表，蘊含著豐富的場所精神，從經典和優秀的電影中，人們能夠找到屬于自己的場所和與之契合的場所經驗。希望設計師能從中提取到一些靈感，將其傳承和運用到現實生活中，以創造更加文明、優秀、蘊含豐富精神的景觀作品。

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作者單位：

中國人民大學