魯迅與張愛玲小說創作藝術對比淺談

陳凱豪 張學文 盛典

在我國現代文學史上，魯迅先生是民族魂的象征，更是一種文化傳統。驚世才女張愛玲在文學的長河中散發著持久的魅力，研究張愛玲和魯迅小說著作不計其數。文章重點比對魯迅與張愛玲小說創作藝術，探索優秀文學作品的藝術成就。

1.嬉笑怒罵與冷嘲哀諷

一直以來，在文學作品創作過程中諷刺都是批判揭露人性最最尖銳的武器。在某種程度上，魯迅和張愛玲小說創作，前者更像是國民劣根社會黑暗的批判，后者是人性的揭露，兩者不約而同在小說創作過程中使用了諷刺的表現方式，他們是舊社會舊時代的掘墓。在新舊交替時代，暗黑政治環境以及痛苦的個人體驗，讓魯迅選擇了諷刺的姿態。無論是《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，都被包含諷刺的藝術。魯迅先生也寫很多的雜文，對諷刺藝術進行解釋，使用極盡夸張的筆墨渲染一個人，乃至一群人的真實，這種非寫實的諷刺。只需要將平常的、司空見慣的人事記錄下來。可笑、可鄙，甚至出于可惡，人們卻不以為奇。

在《孔乙己》中，總是說“竊書不能算偷竊書，讀書人的事能算偷么？”孔乙己更是下層讀書人的一種典型。將迂腐、清高而又可憐、可悲的形象展現在讀者面前。在某種程度上，它本身就是一種諷刺，在笑著的時候更多是心酸。在《風波》中，魯迅這樣描寫出場的趙七爺，“是這三十里方圓以內的唯一的出色人物兼學問家;因為有學問，所以又有些遺老的臭味。他有十多本金圣嘆批評的《三國志》，時常坐著一個字一個字的讀;他不但能說出五虎將姓名，甚而至于還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起” 該段文字，有十足的諷刺意味。趙七爺是那種典型的鄉紳，財大氣粗、自大又無知。和《離婚》中的七大人、《祝福》里的魯四老爺都有著相同的面貌。在進行諷刺藝術分析時，最具代表的就是魯迅先生的《阿Q正傳》，羅曼羅蘭曾評論道：“這是世界的。里面有許多譏諷語言，我永遠也不會忘記阿Q那副憂愁的面孔。”

和魯迅先生充滿善意的諷刺相比，張愛玲的諷刺可以稱之為冷嘲哀諷。在張愛玲小說中，最多的是冷眼嘲笑，始終和人物保持著距離，諷刺中帶著體諒、無奈和悲憫。這種哀諷的表現方式，只會讓讀者感到蒼涼和絕望，面對人生人性的無力感。有笑、有淚有恨、有同情，更有惋惜。和魯迅先生的諷刺手法相比，張愛玲更愿意使用反諷的方式。它筆下描寫的徐小涵，有一座漂亮的白宮公寓屋頂花園。然而，家庭的破碎殘缺極盡變態。《琉璃瓦》中的姚先生，《色戒》中的佳芝，這都是張愛玲一直以來的人性主張，擺脫靈魂無形的枷鎖，在現實世界中，只剩掙扎和淪陷。這是一種極大的反諷方式。除此之外，張愛玲也愛使用反語，在《花凋》中形容鄭先生，“心還是孩子的心”。然而， “他是酒缸里泡著的孩尸”，這種陰涼、反諷的方式，和后文相照應。

2.白描寫意與工筆重彩

魯迅先生在進行小說創作過程中，多使用的是白描的方式，白描主要是用墨色線條勾勒形象，不失色彩。白描是文學表現手法的一種。簡單樸素，不中詞匯的修飾，更加注重表現對象，內在和外在的特征，用質樸的語言進行勾勒，進而達到生動傳神的作用。在魯迅小說人物刻畫方面。去粉飾，少做作，這是魯迅在刻畫人物外貌，動作形態中常用的原則，用簡單的墨色線條勾畫人物，例如：在描寫孔乙己出場時，身材高大、青白臉色、皺紋間時常夾些傷痕、亂砰砰花白的胡子，寥寥數筆，勾勒出孔乙己的身材和外貌。在進行人物精神狀態刻畫過程中，也通過類似白描的方式，例如在《我怎么做起小說中》【3】寫道要節省儉的，畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。靈魂集中在眼睛里，靈魂不僅要通過眼睛去看事物，而且要通過眼睛才被人看到。

而張愛玲在進行人物描寫過程中，和魯迅完全不同，她更喜歡對人物進行細致描摹，從臉龐身材到服飾都極盡細致刻畫。在《心經》中描寫小寒和三個女同學，小寒，臉是同神話里小孩臉圓鼓鼓的腮幫子，尖尖下巴，細長級長的黑眼鏡。在進行人物描寫過程中。對人物的每進行描摹，不僅使用工筆細描，而且善于抓住人物美的特質。除此之外，張愛玲也喜歡用濃重色彩描摹筆下人物。例如：《琉璃瓦》中，它退下清湖大衣，里面穿著呢今綢緞旗袍。像瓶子里的一朵梔子花。在進行人物描寫過程中，充分發揮色彩的豐富性，使得人物盡顯華貴【4】。

結語

在進行魯迅和張愛玲小說創作藝術對比分析時，主要是站在藝術創作常使用的方式進行探究。兩者小說無論是在題材內容、語言形式都有較大差異，由于深層精神聯系，讓魯迅和張愛玲小說都趨向于悲劇性，面對人性丑陋、生命脆弱、精神虛無魯迅先生奮起抗斗，張愛玲多是冷靜和剖析，這種精神上的差別必會影響二人的藝術創作。

參考文獻

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