從《三國(guó)演義》看戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利

王維平

摘 要：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。自遠(yuǎn)古時(shí)代人類就以打斗勝出者為首領(lǐng)，歷史變遷，王朝更迭，更避免不了戰(zhàn)爭(zhēng)。在三國(guó)這樣的亂世之中更是血雨腥風(fēng)，戰(zhàn)亂不斷。本文就《三國(guó)演義》這個(gè)小說(shuō)談?wù)動(dòng)绊憫?zhàn)爭(zhēng)勝利的因素“天時(shí)，地利，人和”中的“人和”因素。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭(zhēng); 領(lǐng)導(dǎo);者 軍隊(duì)質(zhì)量; 士氣; 民心

一、領(lǐng)導(dǎo)者

在近代戰(zhàn)爭(zhēng)之前，人，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的統(tǒng)帥或者主將往往可以決定戰(zhàn)爭(zhēng)的最終走向。呂布、馬超這樣的猛將往往可以憑借一己之力改變一場(chǎng)戰(zhàn)斗，從而影響整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)。所以在我看來(lái)，影響一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的最主要因素便是領(lǐng)導(dǎo)者。要想打一場(chǎng)勝仗必須要有一位出色的領(lǐng)導(dǎo)者，優(yōu)秀的統(tǒng)帥，而要成為一位出色的領(lǐng)導(dǎo)者還要具備以下幾點(diǎn)（以曹操為例）：

（一）熟知兵法，運(yùn)用自如。曹操善于鉆研兵法，各種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)能靈活運(yùn)用，兵不厭詐并有一定的遠(yuǎn)見卓識(shí)。徐州之戰(zhàn)中，曹操興師東進(jìn)徐州，伐劉備。在興師東進(jìn)的準(zhǔn)備過(guò)程中，“諸將皆曰：‘與公爭(zhēng)天下者，袁紹也。今紹方來(lái)而棄之東，紹乘人后，若何？公曰：‘夫劉備，人杰也，今不擊，必為后患。袁紹雖有大志，而見事遲，必不動(dòng)也。于是興兵東進(jìn)，大敗劉備，生擒夏侯博。徐州陷落，劉備只好投奔袁紹，關(guān)羽被降，妻子被俘，而自始至終袁紹都沒有出兵襲擊許昌，正在曹操的戰(zhàn)前預(yù)料之中。

（二）珍視賢才，知人善任。這是一名領(lǐng)導(dǎo)者身上必不可少的素質(zhì)，無(wú)論是在古代還現(xiàn)代，對(duì)人才的追求與渴望是每一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者共有的良好品質(zhì)，這一點(diǎn)在曹操身上表現(xiàn)得淋漓盡致。珍視賢才。關(guān)羽在與劉備走散后被迫投降曹操，曹操非但對(duì)關(guān)羽下毒手，而是贈(zèng)予赤兔馬厚待于他，在關(guān)羽找到劉備要離開曹操過(guò)五關(guān)斬六將之時(shí)，曹操愛惜關(guān)羽的才能義氣，遵守約定給他自由，后來(lái)關(guān)羽于華容道義釋曹操，正也是對(duì)曹操得回報(bào)。善于任將。《武帝紀(jì)》說(shuō)：曹操知人善任，拔于禁、樂(lè)進(jìn)于行陣之間，取張遼、徐晃于亡虜之內(nèi)，皆佐命立功，列為名將。曹操能夠根據(jù)將領(lǐng)特點(diǎn)，用其所長(zhǎng)。例如，許褚、典韋壯武有力，忠誠(chéng)奉法，曹操就讓他們戰(zhàn)則為軍鋒，息則統(tǒng)親兵;臧霸有恩信于東土，曹操將青、徐二州托付于霸，從而得以專心對(duì)付袁紹，不必以東方為念;降將文聘本是劉表帳下大將，在江漢一帶頗有威恩，曹操任其為江夏太守，委以邊事，使御孫權(quán)。

（三）治軍嚴(yán)明，以身作則。正所謂權(quán)利越大，責(zé)任越重，作為一名統(tǒng)帥，作為一方霸主，擁有著千軍萬(wàn)馬的軍隊(duì)，如果沒有嚴(yán)明的軍紀(jì)，沒有自身的嚴(yán)于律已，又怎能服眾？曹操深知這點(diǎn)，所以一直賞罰分明，以身作則。一次在行軍途中，曹操傳令不得使戰(zhàn)馬踐踏麥地，如有違犯，一律斬首。士兵皆下馬步行，惟恐踏壞麥苗。可曹操的戰(zhàn)馬因受驚嚇踏了麥田。他即拔劍欲自刎，在眾將的勸說(shuō)下才割下自己一縷頭發(fā)，以示處罰，足以見其治法嚴(yán)明。而相反的如劉表因新娶蔡瑁之妹，在蔡瑁不聽良策導(dǎo)致被黃祖大敗之后，本應(yīng)斬首卻不肯加刑。統(tǒng)帥如此，如何能使三軍信服。

（四）長(zhǎng)于戰(zhàn)術(shù)，智力超群。在作戰(zhàn)中曹操能夠?qū)?zhàn)術(shù)靈活運(yùn)用，變化無(wú)常，能根據(jù)敵我情況，臨時(shí)決策。在對(duì)呂布、張繡、袁紹、馬超、韓遂等一系列戰(zhàn)斗中，常用聲東擊西、避實(shí)就虛、埋伏、包抄、突襲、離間、劫糧、攻彼救此、棄物誘敵等戰(zhàn)術(shù)，譎敵致勝，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。按《武帝紀(jì)》粗略統(tǒng)計(jì)，曹操一生親自指揮大戰(zhàn)三十次左右，獲勝大多數(shù)，有些贏得十分漂亮。如建安三年大敗張繡，建安十一年不戰(zhàn)而取袁氏兄弟首級(jí)。官渡之戰(zhàn)最為經(jīng)典，他和袁紹，一攻一守，相持兩月，久戰(zhàn)不下，曹操處境艱難。此時(shí)，袁紹從河北運(yùn)來(lái)上萬(wàn)車糧草，派大將淳于瓊帶兵看守，屯于烏巢。許攸進(jìn)計(jì)趁夜襲烏巢，曹操大喜，親自率領(lǐng)精銳步騎五千人，趁夜從小路偷襲。軍至烏巢，四面放火，袁軍大亂，遂大破之，盡燒其糧草。烏巢之戰(zhàn)，袁紹大敗，大將張郃等人降曹。袁紹棄軍逃回黃河以北。建安五年二月，袁軍大將顏良圍攻白馬，四月，曹操帶兵欲解白馬之圍，他先進(jìn)軍延津（今河南延津北，在白馬以西），做出要渡河襲擊袁軍的態(tài)勢(shì)，吸引其分兵西向，然后迅速轉(zhuǎn)向直奔白馬。曹軍突然殺來(lái)，袁軍措手不及，顏良被斬，其軍大敗，白馬之圍遂解。縱觀官渡之戰(zhàn)，曹操以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)，戰(zhàn)術(shù)靈活，隨機(jī)應(yīng)變，堪稱經(jīng)典。

二、軍隊(duì)質(zhì)量和士氣

打仗，需要天時(shí)、地理、人和，三個(gè)條件缺一不可，都是制勝的重要因素，但“人和”是最重要的條件?！伴g于天地之間，莫貴于人?！鞎r(shí)地利、人和，三者不得，雖勝有殃?！保ā秾O臏兵法？月戰(zhàn)》）。強(qiáng)調(diào)在諸多制勝因素中，沒有什么比人更為重要?！疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城、七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣;然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也?！?/p>

三、民心所向

正所謂“得民心者得天下”，可見民心在戰(zhàn)爭(zhēng)中是具有很大影響作用的，在“人和”因素中，除了領(lǐng)導(dǎo)者，軍隊(duì)，再一個(gè)就是民心?！懊裥摹笔且环N中國(guó)傳統(tǒng)的本土性的政治合法性資源。它是社會(huì)民眾的一種政治心理現(xiàn)象，反映出人們對(duì)政治統(tǒng)治的認(rèn)同，在概念表達(dá)上體現(xiàn)出了中國(guó)人傳統(tǒng)的思維方式。中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中，“得民心者得天下”最能體現(xiàn)出民心與政治合法性的關(guān)系。以“民心”獲取“天下”是傳統(tǒng)中國(guó)政治合法性論證的基本進(jìn)路。民心的基本功能就在于“得天下”，論證政權(quán)統(tǒng)治的有效性和正當(dāng)性。

漢末最后三個(gè)贏家是曹操、劉備、孫權(quán)，可是這三人最得民心的劉備在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)混不出頭。而曹操、孫權(quán)卻因得到了士族的支持而建立了穩(wěn)定而又強(qiáng)大的割據(jù)勢(shì)力。直到赤壁之戰(zhàn)后，劉備先是得到荊州士族，后又得到益州的士族的支持，才建立了蜀漢。而在漢末，張魯、劉表、劉虞等諸侯勢(shì)力都比曹操、劉備、孫權(quán)要得民心，可是最終的勝利者不是他們。

而三國(guó)最后都成全了司馬氏，也就是三國(guó)歸晉，司馬氏就是大士族。而在三國(guó)時(shí)，最得民心的是蜀漢，可是蜀漢實(shí)力是最弱的，也是最先滅亡的，當(dāng)然了這有蜀國(guó)資源和魏吳沒得比的原因，更大的原因是蜀漢并不得蜀漢土著士族的支持，所以鄧艾才幾千人偷渡陰平，就能滅了蜀漢，其實(shí)鄧艾的奇跡是因?yàn)槭駶h土著士族裹挾了劉禪選擇了投降。

《三國(guó)演義》之所以成為我國(guó)四大名著之一，傳頌至今，很大程度上要得益于羅貫中老先生在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫上的造詣，本文僅在影響戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的因素“人和”中的領(lǐng)導(dǎo)者，軍隊(duì)質(zhì)量和士氣，民心所向方面根據(jù)《三國(guó)》里的諸多戰(zhàn)役總結(jié)歸納。

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