說文解“閱”：閱兵的起源與蘊(yùn)意

最初的閱兵是以打獵方式進(jìn)行的。軍隊(duì)列好陣勢，最高統(tǒng)治者或長官在陣前先用弓箭射獵禽獸，然后檢閱部隊(duì)。當(dāng)時(shí)，人們把這種活動(dòng)叫做“搜”（意為春天里打獵）。那為什么又被叫做“閱”呢？閱兵最初有什么樣的用意呢？

“閱兵”的名稱最早定于漢代

我國閱兵的歷史相當(dāng)悠久，先秦的典籍中就有記載。《周禮·司常》：“及國之大閱，贊司馬頒旗物。”賈公彥《周禮注疏》：“大閱，謂仲冬無事，大簡閱軍禮。”

“大閱”就是我們今天所說的“閱兵”。根據(jù)《周禮》的記載，大閱的時(shí)間一般在農(nóng)閑的冬季。閱兵式也比較簡單，受閱對象一般有步兵、戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、兵器等。

而據(jù)史料記載，我國最早的閱兵發(fā)生在距今四千多年前夏朝建立的前夕。

當(dāng)時(shí)，中國北方的華夏部落首領(lǐng)夏禹為了向江南發(fā)展，曾在現(xiàn)今河南省嵩縣境內(nèi)的涂山，與南方各部落首領(lǐng)會(huì)盟。在那次盛會(huì)上，士兵們手持各種用羽毛裝飾的兵器，和著樂曲載歌載舞，這不僅是一種祭天的儀式，同時(shí)還表達(dá)了對遠(yuǎn)道而來的南方各部落首領(lǐng)的熱烈歡迎。

到了春秋時(shí)期，閱兵活動(dòng)開始頻繁起來。最初的閱兵是以打獵方式進(jìn)行的。軍隊(duì)列好陣勢，最高統(tǒng)治者或長官在陣前先用弓箭射獵禽獸，然后檢閱部隊(duì)。當(dāng)時(shí)，人們把這種活動(dòng)叫做“搜”（意為春天里打獵）。以后，又發(fā)展為定期檢閱軍隊(duì)或戰(zhàn)車。檢閱步兵每年一次稱為“搜”，檢閱戰(zhàn)車三年一次稱為“大閱”，檢閱步兵和戰(zhàn)車五年一次稱為“大搜”。

武王伐紂之前，在孟津組織了一次軍事演習(xí)，吸引了多個(gè)諸侯國加盟，為伐紂作準(zhǔn)備，史稱“孟津觀兵”，這是歷史上比較早的規(guī)模較大的閱兵之一。

不過，“閱兵”這一名稱，準(zhǔn)確地說是從漢代才被正式叫起來的。在漢代，定期的閱兵活動(dòng)常與立秋之日的“祭獸”活動(dòng)一起進(jìn)行，其中還要增加一些打斗的內(nèi)容。以后，各個(gè)建朝時(shí)間較長的朝代都有類似定期或不定期的閱兵活動(dòng)。

為什么叫做“閱”

那么，上述類似的軍事演習(xí)活動(dòng)為什么又叫做“閱”呢？這就不得不說文解“閱”了。《說文·門部》中說：“閱，具數(shù)于門中也。從門，說省聲。”《說文解字系傳》中說：“《春秋》曰‘大閱，簡車馬也，具數(shù)一一數(shù)之也。”

現(xiàn)代閱兵稱為“檢閱”，本字實(shí)際上作“簡閱”。古代打仗有告廟之禮，出入都要“以數(shù)軍實(shí)”，也就是點(diǎn)人數(shù)、軍械數(shù)、車馬數(shù)。出兵時(shí)只數(shù)自己的，勝利歸來時(shí)還要清點(diǎn)俘虜和俘獲物，稱為“簡閱”。“閱”和“說”“稅”是同源詞，都有數(shù)數(shù)的詞義特點(diǎn)。

先來看“說”。《毛傳》：“說，數(shù)也。”這里的“說”是數(shù)說的意思，就是一件事、一件事地講述。

再看“稅”，《周禮·氏》：“概而不稅”，“概”是稱量糧食時(shí)用來刮平斗、斛等容器的小木板。“概而不稅”即稱量糧食時(shí)，用量器就行，不需要一顆顆地?cái)?shù)。

“簡”的本義是竹簡，在鋸削之后要根據(jù)長度加以選擇，因此引申出簡選、選擇之義。《周禮·夏官·大司馬》：“簡稽鄉(xiāng)民，以用邦國。”鄭玄注：“簡，謂比數(shù)之。”“簡稽鄉(xiāng)民”就是考核并簡選鄉(xiāng)民，以便征用。“簡”和“閱”都有查數(shù)目的意思。

與閱兵類似的其他說法

古代還有一些其他名稱，也都與閱兵有關(guān)。比如“蒐”是狩獵，但也有閱兵和軍事演習(xí)的性質(zhì)。《左傳·隱公五年》中有記載：“故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農(nóng)隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數(shù)軍實(shí)、昭文章、明貴賤、辨等列、順少長、習(xí)威儀也。”

《公羊傳·桓公六年》中記載：“故比年簡徒，謂之蒐。三年簡車，謂之大閱。五年大簡車徒，謂之大蒐。”

為什么打獵和閱兵都叫“蒐”呢？古代在農(nóng)閑時(shí)，利用打獵來達(dá)到訓(xùn)練作戰(zhàn)能力的目的，也就是所謂的“古者因田習(xí)兵，閱其車徒之?dāng)?shù)”。“蒐”有眾多、聚集的特點(diǎn)。《爾雅·釋詁》：“蒐，聚也。”郭璞注：“春獵為蒐，蒐者，以其聚人眾也。”“蒐”與“搜”同源。《說文》：“搜，眾意也。”《詩經(jīng)·魯頌·泮水》：“角弓其觩，束矢其搜。”《毛傳》：“五十矢為束。搜，眾意也。”“束矢其搜”就是把箭成束地聚集在一起。

通過“蒐”這種狩獵活動(dòng)，“上以共宗廟，下以簡集士眾”，一方面可以為田苗除害，搜集供宗廟祭祀之用的物品;另一方面可以把士兵聚集到一起進(jìn)行簡閱，訓(xùn)練他們的作戰(zhàn)能力，一舉兩得。閱兵有不同的規(guī)模。每年都舉行的常規(guī)閱兵就叫“蒐”，幾年才舉行一次的大規(guī)模閱兵則叫“大閱”或“大蒐”。“蒐”和“大閱”是對同一活動(dòng)從不同特點(diǎn)進(jìn)行的不同命名。從清點(diǎn)人馬、兵器這個(gè)角度出發(fā)，叫做“閱”;從聚集人馬、兵器這個(gè)角度出發(fā)，叫做“蒐”。

此外，與“閱兵”類似的說法還有“觀兵”。周武王在伐紂之前，曾“觀兵孟津，以卜諸侯伐紂之心”;楚莊王曾“觀兵于周疆”，問鼎中原。《說文·見部》：“觀，諦視也。”“觀兵”不能只簡單地從字面意思來理解，它是表示秀肌肉，展示兵力，想讓別人看到己方的軍事實(shí)力。

關(guān)于閱兵的目的，古人概括得很好，“存不忘亡，安不忘危”。

雖然如今我們國內(nèi)繁榮穩(wěn)定，但世界并未實(shí)現(xiàn)真正的和平。只有強(qiáng)大的人民軍隊(duì)和先進(jìn)的軍事實(shí)力作為后盾，才能保障國泰民安。