《周易》學理指導氣功練習的體會——呼吸現象中的陰陽關系芻議

蘭 蘭

《周易》學理指導氣功練習的體會——呼吸現象中的陰陽關系芻議

蘭 蘭

（廣西中醫藥大學，廣西 南寧 530200）

以呼吸吐納為主要形式之一的導引養生術植根于中國傳統文化陰陽學說，文章通過對《周易》及中醫學理論的研習，針對上下、內外、表里（形名狀），松緊、升降、補泄、呼吸、剛柔、進出、收放（動態狀）等對立而互存互生的陰陽關系進行理論梳理，為廣大氣功導引養生愛好者更好地掌握呼吸吐納規律，以顧陽扶陽的姿態善待生命之氣，實現健康生活提供有益的指導意見。

周易陰陽；呼吸吐納；中醫扶陽

1 中國傳統文化之陰陽學說

在以華夏文明為代表的中國傳統文化中，古人針對火焰的燃燒發熱發光到其熄滅、太陽的升起到落下、晝夜、四季周而復始演進的自然現象，通過觀察分析，劃分出了陰陽兩儀、兩極。認為陰和陽矛盾對立、共存共有、互相生剋和相互轉化等等規律可以用來概括和解釋人類社會和自然界的所有現象，一種動態、運動著的陰陽平衡狀態是人類和世間萬物最理想的存在狀態，值得人類去畢生追求、遵循和維護。

陰陽學說肇端于群經之首的《周易》。“易”字可做三種解釋，包括、代表著三層意思：（1）變易，陰陽矛盾對立且相互轉化；（2）淺顯容易，此種變易是普適的規律、道理，無所不包、無處不在；（3）不易不變，只要現存的太陽系依然維持著日升日落不變的規律，那么這種陰陽學說的理論構架就永存。于此還須提及，2013年5月，筆者在廣西大學聆聽了北京師范大學天文學院何香濤教授關于人類探索宇宙新太陽系的科學研究報告，尤其對英國人霍金的介紹之后，此觀念略有改變，讓人產生出許多宏大而悠遠的思考，尤其是關于中國傳統陰陽學方面的。

《周易》中描述，代表陽和陰的符號非常簡單而且直觀，稱為陽爻和陰爻，陽極的符號是一條橫線：—（陽爻）；陰極的符號是一條橫線中開著一個口子，使上下可通透的：- -（陰爻）。三爻或六爻相疊為卦，不同的陰爻或陽爻疊加可換化出許許多多的卦、象，籍以描述和解釋各種不同的自然、社會現象以及運動變化規律。

2 《周易》的乾坤二卦與泰否二卦

八卦是中國古代一套有象征意義的符號，用三根陽爻或陰爻相疊，組成八種形式來分別代表一定的事物（天、地、水、火、雷、山、風、澤等），八卦是經卦、母卦。在此基礎上，用六根陽爻或陰爻相疊互相搭配，又衍生換化出六十四卦（稱為別掛），用來象征各種自然和人類社會現象。

2.1 乾坤

乾卦屬陽，由三根陽爻構成：? ，象（代表）天，在上；坤卦屬陰，由三根中間斷裂的陰爻構成：? ，象（代表）地，在下。這是對天、地基本姿勢的描述，那么人與生活在地球之上的所有具備生命屬性的動植物，其基本形狀和姿勢又是怎樣的？古人用一句 “負陽抱陽” [1]來概括——在萬有引力的作用之下，生來就結結實實地矗立在地球之上，生命終結逝去之時，仍將化為塵土回歸大地。所謂“抱陽”，意即陽氣本來的位置在內，與包裹在外的陰氣相互溝通交感，由此而存在和生動，此即為人之陰陽關系的基本名狀界定。

2.2 泰否

此卦乾（天）下降到下卦，坤（地）上升到上卦，這是天地相交，地（坤）陰氣質重由上往下降，天（乾）陽氣質輕由下向上升，才不相背離而密切交合，呈現陰陽溝通的安泰現象[2]。

3 陰陽學說與氣功

氣功鍛煉是中國傳統保健體育主要技術方法之一，其主要特征是“三調”（三練、三修）：即通過人的心理活動定向性地集中活躍（調心）、與某種目的相應的肢體動作（調身）以及結合特殊的呼吸運動（調息）三者聯動來調攝鍛煉身體，使人的肢體、內臟、情緒都獲得鍛煉影響，充分地采攝天地之精華以補充和營養身體，使自身的抗病能力（免疫力）、自療自愈能力提升進而提高身體的健康水平。氣功產生于中國古人生產勞動及生活衛生的實踐過程，其理論依據也必然地源自中國傳統文化和傳統醫學理念，尤其是陰陽學說。將內外、表里、上下等名狀及松緊、升降、補泄、呼吸、剛柔、進出、收放等動作形態作陰陽來界定劃分，對正確掌握練習技術方法、獲得更好的鍛煉效果具有非常重要的意義。

3.1 呼吸的陰陽界定

氣功“三調”鍛煉中的“調息”——對呼吸吐納導引內在控制的要求似乎沒有任何一種運動項目能夠與之比擬，無怪日本的漢學家小野澤精一在其“齊魯之學中氣的概念——《孟子》和《管子》”的論文中，將中國氣功描述為“以呼吸法為中心的體操”[3]。現代生理學論證，人的呼吸肌亦屬于骨骼肌，同樣可受到中樞神經的支配。因此除了無意識地呼吸之外（植物性神經支配），在一定的閾值范圍內，人可以有意識地調節、控制呼吸的節奏和強度。氣功鍛煉正是如此，巧妙地利用呼吸隨意性特征，通過對呼吸方式的直接干預，調節機體與外界的氣體交換、血液中氧和二氧化碳比例等代謝過程，獲得機體內環境諸多良性的改變，進而對內臟功能產生影響，達到強身健體的目標。

目前在健身氣功理論界對呼吸陰陽關系界定劃分的普遍共識是：“在呼吸運動過程中，吸氣為陽，呼氣為陰”[4]，對此，筆者表示質疑、不能認同。

3.2 呼陽吸陰的認識過程

2017年12月，在廣西賀州市由賀州市人民政府舉辦“中醫藥大健康養老養生論壇”，由廣西中醫藥大學唐農教授作了“中醫藥養老養生的優勢和主要著眼點”的主旨報告，唐先生對陰陽平衡和諧發展、泰卦、扶陽思想的論述尤為精彩。將泰卦的形象、火焰燃燒比喻生之陽氣、生命存在現象的敘述精辟而形象易懂，于筆者而言，實有發蒙開竅之功。

對《周易》的研習探究可知：外、表、上屬陽，內、里、下屬陰——乾坤二卦的定義未錯，但此是靜態的形名狀的表述；若要揭示氣的真諦，還得借鑒泰卦，即一切由內向外、由下向上、由里及表、散發的、發熱的動作和態勢均應界定為陽，反之為陰。中醫扶陽派認為[5]，陽主升、主動，有溫煦推動作用，治病和養生的真諦在于激發和顧護個體的陽氣。陰陽平衡是健康的保證，但陰陽平衡絕不等于陰陽平等。人體陰陽存在“陽主陰從”的關系，所謂“陰平陽秘精神乃治”所指的是：只有當陽氣飽滿且處在潛藏封固的狀態，才能陰平陽秘。呼氣為陽，因為呼出的氣息是溫暖的，它代表著個體性命生動的本質；吸氣為陰，因為整個吸氣的過程中，人所能察覺到的都是冷、涼、順、爽的感覺。

3.3 日常生活中呼氣為主、呼氣為陽的例子

3.3.1新生的嬰兒

嬰兒剛出生離開母體時，有沒有哭聲是生命之象最有力的標志、象征，是聲音響亮且氣力充沛的啼哭，但凡有這哭聲出來，就喻示和代表著個體磅礴的陽氣和生命力。

3.3.2心肺復蘇（CPR）等醫護急救

急救成功的標志主要為患者的咳嗽聲，能咳出聲來則氣能順出，氣出則陽生。

3.3.3親人逝去之歷見

H君因罹患“限制性心肌病”病故。在其病重、病危、病逝近三年的時間里，雖然仍在大口大口地吸氣，但呼出的氣息變得越來越細弱，漸漸地沒了溫度，越來越涼。

3.4 教學實踐中對“呼陽”呵護的體會

3.4.1運動性重力休克的處置

大強度地運動訓練或測試之后，有的學生會出現運動性重力休克癥狀，其主要原因為運動器官血液潴留、心腦部血供不暢所致。一過性、短暫的心腦缺血缺氧，常使患者產生惡心、胸悶、神情恍惚現象，此時的處置方法之一，是令其適當飲水、催吐、惡心而大嘔。好！只要能吐得出，吐了再漱口再喝，喝了再吐，直至吐干凈，此時“哇”的一聲，不僅瘀滯之穢物泄出，而且上下、內外通順，陽氣生矣。

3.4.2學生劇烈運動過程中的誘導語、口令

在組織學生進行800/1000m跑步訓練或測試的劇烈運動時，由于運動強度的劇增，跑程過半之后都會出現呼吸困難，動作僵滯遲緩等運動“極點”癥狀。作為教師，此時應大聲提醒跑者：“堅持住，調整好節奏，用力呼氣……”等，學生跑者有意識地配合動作，將可有效地渡過“極點”跑出更好成績。

3.4.3運動后的放松調整

學生在劇烈運動之后，不能馬上令身體靜止不動（坐或躺下），應繼續行走并伴隨做兩類肢體調整動作：①兩臂緩緩上舉過頭并伴隨深長吸氣，接著兩臂自然放松快速下放同時用力呼氣；②單腿支撐，另一腿高抬過膝同時吸氣，接著抬起腿快速下放并伴用力呼氣，兩腿交替進行。此類動作的調整均為“回陽”之舉動，此時相應的動作加之呼吸導引，實際上是讓游離在運動器官的血氧快速地回心回腦，盡快恢復人體正常的代謝狀態。

3.5 健身養生功法教學實踐中吐字發聲訓練的體會

在教學實踐中，除了形體動作、心理活動之外，還得重視呼吸吐納與前二者的有序相益的配合。筆者很關注和重視研究呼吸吐納方法與健身養生技術方法相結合以及對不同人群健康水平的影響等方面的問題。

3.5.1堅持開展以內動為主要活動形式的“健身氣功 .六字訣”功法教學

自2013年起筆者所在單位廣西中醫藥大學公共體育課程自3年壓縮為2年，所承擔的“傳統保健體育養生”專選課程也從2年縮減為1年，在遴選教學內容、重新設定教學計劃大綱時，刪掉了兩套太極拳套路和一套動功功法，依然保留了“六字訣”的教學內容。

“六字訣”功法是以吐字發聲、呼吸吐納為主的健身養生功法，其適應人群非常寬泛，可結合身體動作進行訓練，也可以不做動作，進行單一的吐納練習，只要熟習掌握其吐納要領，站姿、坐姿甚至躺著都可以練。換言之，只要頭腦還清醒，中樞神經還能自主控制呼吸就可以練。對于那些病重病危患者、絕癥患者而言，撫慰和臨終關愛的作用、效果是顯而易見的。

那么在青年學生中開展“六字訣”教學是否適宜，有必要嗎？長期以來，在體育教學界有一約定俗成的共識，即教學活動中必須有生理負荷量，有一定的與青年學生身體相適應的運動強度，否則不能算作良好完美的體育教學。基于此，許多傳統養生功法甚至太極拳均因量小、強度不夠而被排斥在教學之外，對此筆者很不以為然。當代青年學生由于受社會習染往往有“三邪氣”（浮氣、躁氣、戾氣）滯重的毛病，練“六字訣”恰是對癥良藥。這套功法要求練習者全程關注自己的呼吸，尤其是吐字發聲（呼氣），每次吐納發聲又分為自然呼吸（調整）期、深長吸氣（蓄勢）期、呼氣發聲（放松顯效）期，周而復始地有序練習[6]，全套共做36次發聲吐納訓練，持續時間約15min。此種較長時間專注于某件事情、心神向內收攝內視斂聚的訓練，于青年學生最直接的益處，在于靜定功夫、心性的養成。以中國傳統文化解釋，是一種內靜外敬、內仁外義直接有效的訓練方法。只要教學對象是以學習和研究為本分的人，為其身心健康的終極目標著想，在體育教學中適當開展“六字訣”等導引項目是非常有必要的。

3.5.2在一些動功功法中適當融入吐字發聲練習

教學過程中，在“舒心平血功”套路的“金象卷鼻”式、“平步連環”式，“壯族八段錦”套路的“固腎腰”式、“馬步沖拳”式等動功功法的教學練習中，部分動作加入吐字發聲練習，起到發聲以催氣、以氣催力的效果，提高練習質量水平。

許多吐納形式，比如“健身氣功. 六字訣”功法練習時，在吸氣階段使陽勁——緊、上提、斂臀內蓄；在呼氣階段行陰功——松、下放、徐徐外發，會改變呼陽吸陰的本質屬性嗎？筆者認為不會，也恰是這陰中有陽、陽中有陰、陰陽相互表里轉換，才能使“萬物負陰抱陽，沖氣以為和”的“道生”[1]局面得以維繼。

4 結語

乾坤二卦揭示的是天人關系（自然與人），在此種關系之定義下，上為天，下為地，人居其間，順應自然是安寧長存的唯一方法；

而泰否二卦呈現出的則是人天關系（人與自然），它啟示人們，順應自然不應是被動的，而應該充分地體現出人主觀上積極能動的一面，保護自然、利用自然是最好的顧陽扶陽。由下、里、內向上、表、外方向的運動屬陽，反之屬陰，呼氣為陽，吸氣為陰。由易理演繹出的陰陽學說證明了人的呼吸之重要性，善養生者善呼吸吐納導引訓練，善養生者善呼氣顧陽、扶陽技術方法，善為之，其效益不僅是當下立見的，也將是終生受益的。

[1]諸子集成，魏源撰.老子本義[M]. 上海：上海影印出版社，1986（7）.

[2]紀江紅編.周易典藏本[M].北京：京華出版社，2004（4）.

[3]小野澤精一，福永光司，山井涌編.氣的思想:中國自然觀與人的觀念的發展[M].上海：上海人民出版社,1978（3）.

[4]國家體育總局健身氣功管理中心編.健身氣功社會體育指導員培訓教材[M].北京：人民體育出版社，2007（10）.

[5]中醫養生扶陽為綱[DB]. 百度文庫2015-11-25.

[6]蘭蘭，梁思捷.“健身氣功六字訣”功法學、教體會[J]. 中外健康文摘2011（4）:377-378.

Experience of Qigong Practice Guiding by the Theory of Zhouyi --On the Relationship Between Yin and Yang in Respiration Phenomenon

LAN Lan

(Guangxi University of Traditional Chinese Medicine, Nanning 530200, Guangxi, China)

蘭蘭（1960—），教授，研究方向：傳統保健體育養生與善行養生。