淺談民國露天電影的發展與演變

劉思佳 (北京電影學院 中國電影教育研究中心，北京 100088)

在中國電影的發展史上，很多的學者將眼光投向影院放映而甚少關注露天電影，不少關注露天電影的學者也將電影流動放映和露天電影作為同一種形態來進行分析，還有部分研究將露天電影單純地歸結為意識形態的工具。因此，筆者認為有必要理解露天電影到底是什么。對于露天電影概念的理解，借助李道新老師在《露天電影的政治經濟學》中的一句話可以基本地進行把握：露天電影是電影放映在特定時空中的特殊表現形態，是一種兼具多種功能并承載特定使命的電影傳播。就其主要特點而言，它以不居的地理和開放的場域、低廉的票價和隱性的收費，以及自由的觀看和率性的交流區別于影院放映，并散發出一種心領神會卻無法言喻的精神氣質。[1]通過概念的把握，筆者不禁思考露天電影在民國各個時期的定位與內涵，通過物質層面理解露天電影是放映的空間環境較為自由，還是票價低廉可以滿足平民大眾的需求；還是兩種者皆有？從意識領域是作為一種觀看的特殊模式來尋求娛樂，還是已經演變為抗日救亡和戰爭前線的政治或意識形態發聲的工具？抑或是露天電影已擺脫娛樂功能而演變為一種民族危亡之際的教育民眾的手段？等等。因此，對于露天電影，筆者認為有必要做一個簡單的梳理和把握。

對于筆者目前手上的資料來說，很難確定露天電影的第一次放映日期和時間，但據資料顯示，南京市《玄武區志》記載，在光緒三十年，也就是1904年，區內有基督教會組織的零星的露天電影的放映活動。[2]因此可以推測在上海等大都市和較繁榮的地帶，在那及其之前露天電影很有可能已經出現在大眾的生活當中，且基本上可以推測是西方的傳教士帶到中國來的，而且露天電影這種放映模式一直延續至民國時期。通過考察南京地區地方志等文獻發現，在電影誕生之初的十余年間，基本都是依靠這種露天的方式，且并沒有一個正式的電影院誕生。同時從西方電影史的記載來看，電影就是伴隨著游藝場、街頭市集以及各種路邊展覽而發展起來的，而中國將這種舶來品引進的時候，一開始很多地區也沒有相對固定的場所來放映。考慮到影院資本和高昂的放映設備等現實情況，露天電影作為一種電影的特殊形態就有了很重要的意義，且在民國時期扮演著重要的角色。

一、露天電影在各個時期的不同形態

通過考察民國時期的露天電影文獻可以發現，對于不同時期的露天電影的記載存在幾類劃分方式：第一類是關于教育和學校的相關記載，主要集中于20世紀二三十年代：在1921年《南開周刊》的第13期第22頁中記載新聞：中學部：露天電影，說明了露天電影作為學?；蛘呤墙逃囊环N手段。同時，在1931年《廈大周刊》第十卷第19期記載了為慶祝十周年的盛大集會而放映露天電影的事件(如圖1)。在1937年的《國立中山大學時報》的新聞中也記載廣東省防空展覽會借操場放映露天電影的史實，還有一些其他相關的文獻也記載了露天電影作為學校教育或者是學校生活的一部分(如圖2)。根據以上史料和相關的資料查閱，筆者推測在20年代受新文化運動的教育改革和剛剛萌芽的電化教育影響，露天電影恰好體現了教育者開始探索利用電影與教學實踐的融合。

圖1

圖2

另一類是關于電影作為娛樂大眾的手段的一些簡談和評論，關于放映的設備和觀影體驗以及電影內容的評論。主要集中于三四十年代。隨著電影逐步深入到中國大地，必然形成影院放映和一些咖啡館戲院等場所成為封閉且固定的電影觀影套路，但是露天電影從受眾需求和歷史記載來看也并沒有消失，且露天電影院與傳統室內電影院成為兩種電影放映的形態。1928年《申報》刊登的廣告中顯示除了傳統影戲院以外，大世界露天電影場，永安公司天韻樓等露天戲場都有露天電影的放映，而且成為上海電影放映的有利補充。此外，電影批評家王塵無于1932年6月26日的《時報》上撰文《擴大露天電影運動》，提出了露天電影“不是指大飯店等每年夏季開映的那個專供洋紳士和高等華人茶舞后的余興的露天電影”，而是“走江湖的人們在內地小市鎮或大一點的農村里，隨時放映的那種露天電影”。[3]可見，王塵無的評論將視角從高層次觀眾轉到廣大平民受眾，滿足普通受眾的低端露天影院也備受歡迎。以上的評論均可證明，露天電影依然是有自己的市場的。據1941年《電影新聞(上海1941)》露天電影中記載，由于冷氣的禁用和電力的限制，露天電影在近年來的夏季成為民眾重要的觀影方式，并且民眾表達出對于露天電影滿懷期待之情；但同時也表示由于室外風的原因聲音效果欠佳(如圖3)。

圖3

圖4

在《中國影訊》1941年第二卷的第五期中也記載冷氣的絕對禁放讓露天電影成為大眾觀影的主要手段，并且預料露天電影在這個夏天將會大展風采，在1942年《大眾影訊》第二卷的第51期732頁《夢香館影話，漫談露天電影》中記載露天電影在夏天讓人感到涼爽，但同時也談到弊端就是白天不可觀看，聲音效果欠佳以及蚊子較多，同時也指出天氣原因是影響露天電影的主要因素。同時在1940年的《銀色》第六期第14頁刊登的《露天電影值得期待》也談到露天電影在夏季廣受歡迎，也提到露天電影的弊端就是觀影的聲音效果不僅受室外環境的影響，而且觀眾素質低下環境嘈雜。另外影片大都不應時，間隔時間較遠。根據以上史料記載，筆者猜測，在20世紀40年代左右，露天電影應該是普通大眾的重要觀影手段，甚至由于冷氣的禁用讓更多的上層受眾選擇了這一觀影方式，對于露天電影的評論大都是設備和觀影的效果，以及部分影片內容和觀眾素質；可以看出露天電影應該還是作為娛樂大眾的主要手段，這也恰恰符合了王塵無倡導露天電影的評論：即使那些生活在北京這樣的政治與文化中心的勞苦大眾，他們仍然收入甚微，根本談不上花錢去電影院看電影，更不用說那些小城鎮或者農村的民眾。因此，電影放映需要考慮并順應底層老百姓的需求：一方面推行民眾負擔得起的低廉電影票價，另一方面則積極推廣類似露天電影的“廟會電影”“大席棚電影”等。以上可見，露天電影的主要功能和觀眾關注的焦點依然將露天電影作為娛樂和生活的部分。

第三類則是符合了當時的戰爭國情而激起抗戰情緒的露天電影放映史實，如1941年《抗戰與交通》第74期267頁記載的《新運特訊》放映露天電影。以及《影戲年鑒》的《最后消息：新聞露天場，放映軍事影片》，但這個類別中的電影評論也有對于電影藝術和影片內容的深入探討，而不僅僅是把露天電影放映的軍事題材影片作為激發民眾的手段，如《婦女生活》《兩張租借不使開映的影片，巴黎花園露天電影場挺胸而出》中記載的認為電影過于片段零碎描繪戰爭場面而沒有完整的寫照，同時也沒有把戰士的英勇精神很好地進行表現(如圖5)。

圖5

通過以上三類露天電影的分類總結可以看出，20年代的露天電影更多放映基本在學校進行，有為學生放映也有為一些商業或政府租借場地放映，所放映的內容不得而知，但目的是為了校慶或者學生獲得新聞，以及一些展覽行為。大體符合前文所論述的電化教育的萌芽史實。而三四十年代的資料顯示，露天電影仍然是大眾娛樂的主要手段而并非一出現即為了戰爭宣傳，雖然戰事影評中有為宣揚抗戰情緒的內容，或有露天電影播放軍事題材影片，但基本評論者多將眼光投向作品本身，且評論集中于內容和電影表現。比如《大眾影訊》在1942年的文章中批評放映的武俠片不好看，而且是為了滿足底層受眾。另外，露天電影基本上可以認為在40年代是大眾的主要觀影方式，尤其是對于普通的底層大眾，主要觀影目的也是為了消暑和娛樂。

二、露天電影的形態演變

談到露天電影就不難發現在這一時期的另一種放映形態：流動放映隊。但值得注意的是，很多學者將露天電影和流動放映隊歸結為一種電影形態，但其實二者存在不同，且二者也并不是承接關系，對于流動放映隊的記載多顯示在30—40年代，為抗戰和解放戰爭而大量涌現。而同一時期露天影院以及一些低端的露天放映也并沒有消失，而是以它自身的形式存在于大眾生活當中。正如前文所論述的一樣，露天電影在40年代由于冷氣禁止的原因，成為民眾娛樂消遣的主要方式，而且播放影片的目的也不是為宣傳抗戰精神。而電影流動放映隊在此時則是為了抗戰和救國而到處奔走呼號。據記載，(蔡楚生語)第一個流動放映隊是于1935年10月10日創建的新安旅行團[4]，而放映的影片也基本都是《民族痛史》《抵抗》等抗戰題材的軍事影片，通過史料搜集到的關于流動放映隊的記載也基本都與戰爭相關。如1937年的《福建縣志》的省政紀要以及1943年《戰教月刊》教育簡報中關于成立電影放映隊的新聞，還有1940年《東方畫刊》的貴南政治工作隊和《電影放映隊在桂林》等相關的文獻，均記載了流動電影放映對于政治和戰爭的意識形態宣傳所發揮的作用(如圖6)。

圖6

此外，從政府和政治當局的宣揚口號中也可以理解流動電影放映隊的特征，如中國共產黨以武漢國民黨政治部第三廳抗日宣傳機構( 以下簡稱“武漢三廳”)為依托所建立的流動放映隊。領導武漢三廳工作的陽翰笙明確指出，“應該建立全國放映網，組織一百幾十的放映隊，使我們的工廠農村和兵營，經常都能夠有我們的電影的活動”。在此之后的延安電影團，以及各種流動放映隊在政策的指導下上山下鄉，在學校工廠和戰爭前線大量宣傳。通過以上的史料可見，流動放映隊基本上可認為是在戰爭時期為政府宣傳抗戰，激發民眾和軍隊士氣的重要手段和方式(附圖7)。

圖7

通過以上的史料，筆者粗淺地將露天電影和流動放映隊分開分析：一方面根據史料得出，露天電影和流動放映隊誕生的時間是不同的，露天電影的時間相對和電影誕生同步，而流動放映隊則是在抗戰爆發時期大量涌現。另一方面二者的功能是不同的，一個是為娛樂以及電影本身服務，資料顯示較多的都是對于觀影和電影本身的探討，且露天電影院依然以商業為主要功能。一個是宣傳政治為戰爭服務，且流動放映隊有明確的目的：就是為了抗戰服務，為了教育民眾而服務。另外對于觀影收費來說，露天電影依然是有票價存在的，且成為當時票房的一個重要補充，而流動放映隊的工作是為人民服務，為宣揚政治思想和抗戰情緒，大多是免費的，或者不以營利為目的。同時從影片內容來說，1942年的《大眾影訊》明確表示，露天電影所上映的影片，內容大都粗陋，為滿足底層受眾，比如《關東大俠》《神秘女俠》等。而同一時期的《戰教月刊》則刊登成立了流動放映隊，并放映軍事影片。(1)本文所引用的與露天電影相關的信息，均來源于民國期刊數據庫(1919—1949)收錄的民國雜志與報紙。由上可見，露天電影和流動放映隊至少在40年代仍然是以兩種形態存在于當時中國的電影環境中的，并且二者存在著本質的不同。雖然流動放映隊和露天電影的放映形式和傳播手段大都相似，但是民國早期的露天電影仍然是商業性質，而流動放映隊則選擇以露天放映這一形式而成為教化民眾和宣傳思想的有利手段。

三、結 語

通過以上對于流動放映和露天電影的粗淺分類，并不僅僅是區分二者，或是進行梳理，而是通過露天電影的發展與演變理解露天電影在特定時期的重要意義：一方面，早期西方傳教士引入露天影片到民國時期的露天電影形態的穩定，使當時的民眾開拓了眼界，增長了知識，無形中成為民眾教育的重要補充。且20世紀20年代的記載中顯示，當時大量的露天電影都在學校放映，甚至是學校生活的一部分。露天電影開始成為電化教育的重要手段之一。另一方面，它作為商業模式中娛樂大眾的手段，為當時的大眾帶來了很多生活享受和娛樂消遣，成為助興的一種方式，且娛樂仍然是露天電影在當時的重要價值。在抗戰時期仍然有露天電影在放映娛樂或消遣的影片，但大量流動放映隊的出現使一部分露天電影開始轉型，并開始以露天放映這一形式，更好地深入到農村和更廣闊的地方，為中國人民帶來了新的知識，開拓了眼界，宣揚了思想，激發了抗戰情緒，并為后來新中國的成立貢獻了力量。這使露天電影以流動放映這種形式更好地參與到國家與政治當中，成為意識形態的有力武器，同時也為當時欠發達地區的民眾帶來了首次觀影和體驗電影的機會。露天電影在不同時期的形態和特征也并非是一成不變的，40年代也并非盡是商業娛樂影片的放映。部分資料顯示，教育影片在當時也經常以露天電影的形式進行放映。露天電影除了以上所謂的娛樂和教化的作用以外，也是當時動蕩年代重要的意識形態的發聲工具。從受眾角度出發，露天電影也為當時的受眾帶來了尼采式的狂歡體驗，人們期待這種儀式感的觀影模式，特殊的觀影環境以及多樣的觀影交流，露天電影開始走向千家萬戶。

露天電影從走街串巷的隨機放映和露天影院演變為流動放映隊的特殊形態，不僅僅體現了各個時期民眾的不同需求，也是民國不同時期政治和文化的反映。總的來說，露天電影各個形態的發展不是承接的關系，而是露天放映和流動放映二種形態共同存在于電影歷史的發展之中，且發揮著不同的作用。露天電影在民國一度繁盛，是中國電影發展史上重要的一個時期，不僅見證了歷史的沉浮，也勾勒了家國的圖景，描繪了生活，書寫了娛樂，光影的變幻讓露天電影這一特殊的電影形態與政治、經濟、文化和生活息息相關，而政治和社會的變革也在影響著露天電影的發展與演變。