“新中式”美學(xué)

王圣臨 珠寶是個(gè)人意志藝術(shù)化的載體

點(diǎn)翠作為中國(guó)的傳統(tǒng)首飾形式，自漢代時(shí)期已有之。它是金屬工藝與翠羽的完美結(jié)合。制作時(shí)，工匠們先將金或鎏金的金屬做成不同形制的底座，再將翠鳥(niǎo)背部亮麗的藍(lán)色羽毛作為裝飾，排列均勻地鑲嵌在底座上。

王圣臨因幼時(shí)學(xué)習(xí)戲曲而愛(ài)上點(diǎn)翠頭面。高一時(shí)便開(kāi)始根據(jù)網(wǎng)絡(luò)上能搜到的圖樣和資料，用紙、鵝毛、綢緞來(lái)代替翠羽動(dòng)手自學(xué)。后來(lái)機(jī)緣巧合下他認(rèn)識(shí)了一位修補(bǔ)點(diǎn)翠首飾的老手藝人。從此，便開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的拜師學(xué)藝。老先生讓他對(duì)點(diǎn)翠有了更新的認(rèn)識(shí)，無(wú)論是技藝還是氣質(zhì)，也都有了新的體悟。所以1993年出生的他，已經(jīng)有10年的點(diǎn)翠經(jīng)驗(yàn)了。

煥鸞是王圣臨在大學(xué)創(chuàng)建的品牌。最早期叫做“煥鸞點(diǎn)翠坊”，主要在淘寶網(wǎng)銷售自制的紙?zhí)シ曼c(diǎn)翠戲曲頭面，更多的是個(gè)人愛(ài)好，經(jīng)過(guò)兩年多的積累，逐漸將發(fā)展方向轉(zhuǎn)向珠寶首飾。2016年在北京成立線下工作室，成為北京珠寶藝術(shù)設(shè)計(jì)中心最早一批入駐的獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌。

煥鸞在成立線下工作室以后，自建工廠，組建團(tuán)隊(duì)。在短短的三年時(shí)間里，從只制作傳統(tǒng)點(diǎn)翠發(fā)展出更多帶有個(gè)人風(fēng)格標(biāo)簽的獨(dú)立設(shè)計(jì)作品，讓他的創(chuàng)作有更多的發(fā)揮空間和實(shí)現(xiàn)可能。王圣臨說(shuō)：“煥鸞這個(gè)品牌，是從點(diǎn)翠工藝出發(fā)的，所以我們的作品在工藝上大多含有傳統(tǒng)點(diǎn)翠元素。但我們不拘泥于材質(zhì)，碰撞彩色寶石、現(xiàn)代珠寶工藝、更潮流時(shí)尚的設(shè)計(jì)讓點(diǎn)翠工藝還可以有更多的可能。”三年間，日趨成熟的羽毛鑲嵌珠寶作品多次亮相于GAC獨(dú)立設(shè)計(jì)師聯(lián)展、設(shè)計(jì)周、時(shí)裝周，并且走上了國(guó)際舞臺(tái)，受紐約藝術(shù)基金會(huì)、睿察基金會(huì)之邀，參加“技藝：當(dāng)代中國(guó)的傳統(tǒng)匠心”特展。

近幾年，國(guó)際品牌看重中國(guó)的市場(chǎng)，中國(guó)的獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌也在逐漸覺(jué)醒，這都說(shuō)明中國(guó)的珠寶市場(chǎng)正在一個(gè)穩(wěn)步上升期，這是一件利好的現(xiàn)象。王圣臨說(shuō)：“雖然中國(guó)的品牌概念相對(duì)西方較晚，尤其是獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌，缺少品牌的概念和對(duì)品牌維護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，這是我們的短板，也是需要學(xué)習(xí)的地方。西方的珠寶品牌進(jìn)入中國(guó)，在某種角度上來(lái)看未嘗不是很好的學(xué)習(xí)樣板，可以從中吸取更多經(jīng)驗(yàn)，適當(dāng)?shù)囊朴茫踔習(xí)懈嗟暮献鞯臋C(jī)會(huì)。嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，煥鸞品牌是從2016年開(kāi)始正式的進(jìn)入到大眾視野的，最初一年我們還停留在如何將傳統(tǒng)點(diǎn)翠做好，以純粹的中國(guó)味道下手，但在這期間有更多的機(jī)會(huì)去接觸到西方珠寶歷史和現(xiàn)代珠寶，比如各大西方珠寶品牌在中國(guó)各地做的展覽。與國(guó)際上的藝術(shù)交流讓我重新審視自己的方向，繼承傳統(tǒng)固然重要，但是同時(shí)需要向前邁進(jìn)一步，學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，為我們自己作品增加色彩。”

《時(shí)尚北京》對(duì)話煥鸞品牌創(chuàng)始人王圣臨

《時(shí)尚北京》：什么樣的珠寶是屬于東方的，具有東方韻味的？

王圣臨：東方古老的紋飾文化，是取之不盡用之不竭的東方韻味元素，但現(xiàn)代來(lái)說(shuō)的東方韻味未必是一成不變的古代紋飾元素堆砌，更多的應(yīng)該是精神上的東方，而且未必是古代東方藝術(shù)，現(xiàn)代東方藝術(shù)依舊是我們的東方韻味的來(lái)源。比如我們有很多作品在設(shè)計(jì)靈感上就是來(lái)源于賴聲川導(dǎo)演的經(jīng)典話劇《如夢(mèng)之夢(mèng)》、《暗戀桃花源》，特殊的歷史背景下發(fā)生的故事能夠讓中國(guó)人為之產(chǎn)生共鳴，依舊是屬于我們的東方韻味。不刻意追求，設(shè)計(jì)才不會(huì)被束縛;在學(xué)習(xí)、積累、體驗(yàn)過(guò)以后自然流露出來(lái)的，才會(huì)是屬于設(shè)計(jì)師本人的東方韻味。

《時(shí)尚北京》：將中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)元素以何種方式呈現(xiàn)給年輕人，能談?wù)勀銓?duì)此的想法嗎？

王圣臨：在政府的扶持宣傳以及市場(chǎng)帶動(dòng)下，現(xiàn)代年輕人其實(shí)相對(duì)十年前，對(duì)傳統(tǒng)文化會(huì)更加熱愛(ài)，或者說(shuō)有更多的好感，更加有文化自信，而且這個(gè)趨勢(shì)會(huì)愈加利好，所以對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的珠寶飾品的需求也會(huì)越來(lái)越大。但是年輕人在接受傳統(tǒng)文化元素的同時(shí)，也一樣喜歡潮流文化。因此珠寶首飾設(shè)計(jì)要考慮穿搭場(chǎng)景和佩戴方式，比如精靈耳飾、不對(duì)稱設(shè)計(jì)、指尖戒等等。在造價(jià)上要在保證效果的前提下盡量壓低成本，讓更多的年輕人能夠接受。

《時(shí)尚北京》：你的設(shè)計(jì)靈感一般來(lái)源于哪個(gè)方面？在創(chuàng)意中是如何表現(xiàn)意境的？

王圣臨：傳統(tǒng)題材作品，大多采用具有吉祥寓意的傳統(tǒng)紋飾來(lái)設(shè)計(jì)，一般會(huì)有程式化的搭配模式。而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，取材更加豐富，大自然是取之不盡用之不竭的靈感素材庫(kù)。飛鳥(niǎo)、蝴蝶、花卉、風(fēng)、雨、星辰、海等等，都是我的靈感來(lái)源;同時(shí)也有其他藝術(shù)形式引申而出的靈感，比如戲劇、歌曲、建筑等等;旅行途中發(fā)現(xiàn)的有趣的事物，都可以成為靈感。在靈感來(lái)的那一刻，我會(huì)立刻打開(kāi)平板繪畫(huà)出來(lái)基本想法，再慢慢細(xì)化，在細(xì)化過(guò)程中會(huì)同時(shí)考慮意境的呈現(xiàn)方式和工藝操作方式，這也是我的成品和設(shè)計(jì)圖不會(huì)有出入的原因之一。因?yàn)樵诶L靈感圖的時(shí)候已經(jīng)考慮好怎么實(shí)現(xiàn)。

“三人行，必有我?guī)煛！倍嗄陙?lái)看展、看書(shū)、收集圖片等積累的經(jīng)驗(yàn)，都是可以學(xué)習(xí)參考的，踩在巨人的肩膀上可以看到更多的風(fēng)景。當(dāng)然，功夫在詩(shī)外，很多時(shí)候真正能夠讓意境驚艷的超凡脫俗，大多是珠寶以外積累的。

《時(shí)尚北京》：在新東方美學(xué)的創(chuàng)作中，—直以來(lái)的堅(jiān)守的是什么？

王圣臨：在傳承的基礎(chǔ)上再進(jìn)行發(fā)展。首先要傳承，將老祖宗的玩意兒學(xué)到精髓以后，才可談向前邁一步.沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)做出來(lái)的作品，是禁不起推敲的，沒(méi)有辦法成為作品，僅僅能作為一件商業(yè)產(chǎn)品而已。

《時(shí)尚北京》：談?wù)勀銓?duì)品牌未來(lái)的規(guī)劃？

王圣臨：現(xiàn)在處在產(chǎn)品方向轉(zhuǎn)型階段，首先要自我產(chǎn)品類型轉(zhuǎn)型，從單純傳統(tǒng)點(diǎn)翠的產(chǎn)品線轉(zhuǎn)為更多材質(zhì)的珠寶產(chǎn)品線;其次是要讓更多的受眾了解并且接受、消費(fèi)現(xiàn)代羽毛鑲嵌作品，讓我們的新產(chǎn)品類型在市場(chǎng)上保持持久的生命力。在品牌推廣上面也是一個(gè)摸索階段，在線上線下同時(shí)探求有效的推廣路徑。

辮子 挖掘心中最向往的那份美好

“辮子”獨(dú)立珠寶設(shè)計(jì)師品牌，是以創(chuàng)始人的名字來(lái)命名的。創(chuàng)始人辮子說(shuō)：“親近的朋友都會(huì)喊我‘辮子。七年前，去西藏，帶著自己制作的手串拍照。照片發(fā)到微博上后，很多人喜歡，當(dāng)時(shí)就地取材給很多朋友們制作了珠串。回來(lái)后，就在工作之余開(kāi)了個(gè)淘寶店。從幾百元的小飾品開(kāi)始做起，逐漸學(xué)習(xí)和摸索，一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展到現(xiàn)在。‘辮子是一個(gè)小眾品牌，以客戶的需求為中心不斷發(fā)展起來(lái)的，客戶群也在不斷地變化著。一直以來(lái)，我認(rèn)為中國(guó)女性不善于展現(xiàn)自己的美，發(fā)現(xiàn)自己的美。而努力給她們一個(gè)重新塑造自己的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)自己的美，更加享受的去生活，便是我們品牌的風(fēng)格。”

辮子從小學(xué)油畫(huà)，也很喜歡珠寶和首飾，但由于身邊沒(méi)有任何相關(guān)從業(yè)者，從來(lái)沒(méi)想把珠寶設(shè)計(jì)當(dāng)作職業(yè)來(lái)追求，去美院學(xué)習(xí)的也是新媒體藝術(shù)類。在“辮子，品牌七年的運(yùn)營(yíng)當(dāng)中，并不是一帆風(fēng)順。首先是來(lái)自于創(chuàng)始人自身，不是科班出身，不認(rèn)識(shí)任何珠寶圈子里的人，既沒(méi)有資金，也沒(méi)有老師。一直以來(lái)，只有喜愛(ài)品牌的客戶們一直不斷地推她向前走。還有來(lái)自外在的，珠寶這個(gè)領(lǐng)域，從材質(zhì)采購(gòu)到鑲嵌工廠，整個(gè)上下游體系雖然一直在進(jìn)步，但仍不夠成熟，需要努力去做好去改善的事情太多。而這并不是一個(gè)人就能做到的，需要中國(guó)珠寶領(lǐng)域的全面發(fā)展。但是她相信一切都會(huì)越來(lái)越好，只要能夠堅(jiān)定自己的腳步。她很感謝自己身處互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息的互通讓許多發(fā)展成為可能。

每個(gè)人對(duì)于美有不同的理解，對(duì)辮子來(lái)說(shuō)，美是需要由外在感受傳遞到內(nèi)心的。就像看到一朵花，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生愉悅感。而珠寶的價(jià)值，不僅僅在于這種淺層的感官享受。辮子說(shuō)：“珠寶，不是我的藝術(shù)，而是顧客的藝術(shù)，做珠寶訂制，最關(guān)鍵的是了解顧客的想法。當(dāng)消費(fèi)者購(gòu)買到一件從價(jià)格到品質(zhì)，到設(shè)計(jì)風(fēng)格都能達(dá)到內(nèi)心最深層需求的珠寶時(shí)，購(gòu)買時(shí)的快感，佩戴時(shí)的愉悅感，在人前的自豪感，都會(huì)發(fā)自內(nèi)心的產(chǎn)生。一件適合的珠寶可以改變一個(gè)人的氣場(chǎng)和氣質(zhì)，甚至影響她的生命。當(dāng)所有都達(dá)到極致，才是我對(duì)美的最終追求，也是我的訂制珠寶所要努力做到的。”許多人在嘗試一種風(fēng)格的時(shí)候，很容易被外界已有的文化或作品困住，如何打破固有的思想，脫離局限性是設(shè)計(jì)師必須要經(jīng)歷的過(guò)程。雖然過(guò)程是痛苦的，但是也是督促設(shè)計(jì)師打破陳規(guī)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新最有力的動(dòng)力。“這其實(shí)是永遠(yuǎn)無(wú)法避免的，創(chuàng)作作品的過(guò)程中，總會(huì)受到各種限制，甚至有時(shí)候都會(huì)去想，是否是自己能力有限造成的，產(chǎn)生自我懷疑，這種情況我覺(jué)得會(huì)一直存在。而解決的辦法就是努力逃離舒適區(qū)，解決的方式可能很多，放松自己，看看畫(huà)展，請(qǐng)教老師都有可能。反正最重要的是一定不能輕易把作品拿出來(lái)，要不斷地去改善，努力達(dá)到最完美的。”辮子笑著說(shuō)。

《時(shí)尚北京》對(duì)話獨(dú)立珠寶設(shè)計(jì)師品牌“辮子”創(chuàng)始人

《時(shí)尚北京》：大量的國(guó)外珠寶品牌進(jìn)入中國(guó)，如何在如此競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)期發(fā)展本土品牌，你是如何看待這個(gè)問(wèn)題的？

辮子：其實(shí)說(shuō)到這個(gè)話題，我想脫離珠寶去說(shuō)。中國(guó)近十幾年很多實(shí)體行業(yè)都發(fā)展得很好，手機(jī)、汽車、電器等等，其實(shí)初期的策略都是一樣的，就是低價(jià)。低利潤(rùn)去運(yùn)營(yíng)，去獲取客戶。我認(rèn)為中國(guó)的珠寶行業(yè)也可以借鑒吧，現(xiàn)在大多數(shù)同行可能還沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。很多獨(dú)立設(shè)計(jì)師，費(fèi)勁心思設(shè)計(jì)一件作品，感覺(jué)是自己的心血，定價(jià)就標(biāo)榜著國(guó)際大牌。但其實(shí)國(guó)際品牌的定價(jià)里，包含了他們的底蘊(yùn)，他們強(qiáng)大的設(shè)計(jì)能力，他們的公關(guān)廣告，他們的運(yùn)營(yíng)等。而我們本土品牌，可能設(shè)計(jì)能力可以盡快追趕，但在整體的運(yùn)營(yíng)上，差距還是很大的，更多更快地獲取顧客，培養(yǎng)市場(chǎng)，才是最重要的。

《時(shí)尚北京》：在中國(guó)快速發(fā)展的幾年，珠寶的設(shè)計(jì)更加多樣化，并且越來(lái)越跟國(guó)際接軌，你對(duì)此最深的感受是什么？什么樣的珠寶是屬于東方的，具有東方韻味的？

辮子：我最深的感受是國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師的好作品越來(lái)越多，在與國(guó)際接軌的過(guò)程中，不論是設(shè)計(jì)師還是產(chǎn)業(yè)鏈都在快速進(jìn)步。學(xué)習(xí)大量知識(shí)和吸納審美能力，學(xué)習(xí)技法和工藝。找靈感。而是需要更多地去和消費(fèi)者溝通，不斷地去看各個(gè)行業(yè)的新設(shè)計(jì)新想法。當(dāng)然，這樣說(shuō)也不是被某一個(gè)客人帶著走，而是通過(guò)大量的客戶反饋，了解整個(gè)群體的需求，加上設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意、理念、經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到一個(gè)完美的效果。

《時(shí)尚北京》：你的設(shè)計(jì)靈感一般來(lái)源于哪個(gè)方面？在創(chuàng)意中是如何表現(xiàn)意境的？

辮子：兩方面吧，一是來(lái)自小時(shí)候。我是西北人，雖然也是城市長(zhǎng)大，但學(xué)畫(huà)畫(huà)時(shí)，經(jīng)常去山里寫(xiě)生，我熱愛(ài)所有自然的元素，山、水、花、鳥(niǎo)。我喜歡去觀察它們的線條，欣賞它們的色彩，聆聽(tīng)它們的聲音。二就是現(xiàn)在，我努力讓自己活的精致.化妝、服飾搭配、打造花園、健身、旅游、看秀看展覽。我努力讓自己變成一個(gè)現(xiàn)代女性應(yīng)該有的樣子，我也希望我的每一位顧客，都有更精致的需求，更善待自己，給自己一個(gè)更加精彩的生活。

《時(shí)尚北京》：在新東方美學(xué)的創(chuàng)作中，—直以來(lái)的堅(jiān)守的是什么？

辮子：其實(shí)在各個(gè)方面，東西方審美都在更加的趨同。這是大勢(shì)所趨。如果完全秉持著傳統(tǒng)審美，肯定是要被淘汰的。而我心中的新東方美學(xué)，其實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一種進(jìn)化，融合了國(guó)際流行的現(xiàn)代元素后的一種新事物。其中堅(jiān)守的，便是我心中本真的喜好的那些東西，從小耳濡目染的那些元素，比如對(duì)于一朵花的呈現(xiàn)，東西方就會(huì)有完全不同的方式。在這種時(shí)候，我不會(huì)去學(xué)習(xí)國(guó)際上的表現(xiàn)手法。因?yàn)樵谖覂?nèi)心最深的地方，會(huì)覺(jué)得東方的表現(xiàn)形式是最美的。