禁錮與解放：從《圖畫新聞》看晚清社會對女性形象的建構

□ 黃 雨

一、資料收集

本文以中國文聯出版社2005年出版的“光緒老畫刊——晚清社會的《圖畫新聞》”為研究對象，從282 篇文章中抽取了64 篇以女性為主的新聞報道，并對這64 篇文章進行統計分析，梳理出該畫報呈現的幾種女性形象。

二、《圖畫新聞》對女性報道的外表分析

（一）女性的年齡結構

表1 《圖畫新聞》女性年齡結構表

通過對《圖畫新聞》中出現的女性的年齡統計分析，可以看出女童的出現頻率最低，只在第三冊和第四冊出現，僅占5%；在有關女性的新聞報道中，青少年女性占比最高，約為76%；而中老年女性的比重則約為19%。通過各個年齡段的女性占比的統計分析，可以看出青少年女性是《圖畫新聞》關注的重點，是其最普遍的報道對象。

（二）女性穿著打扮

圖1

圖2

圖3

《圖畫新聞》對女性穿著打扮的呈現多以傳統的中式服裝為主，都是長衫長褲，發型也多為盤在腦后的傳統發髻，如圖1、圖2。即便是當時的學生，也是穿著傳統的衣服，發型和傳統的女性裝扮也并無差異。在一篇介紹瑞典女性“吐蛙奇病”的報道中，對歐洲國家女性的穿著打扮的描繪和中國女性有著顯著的差別，在房間裝飾上也有明顯的不同，如圖3。

三、《圖畫新聞》對女性形象的內涵分析

（一）女性的類別

1.作為“大多數”的普通女性。通過對《圖畫新聞》中女性形象的統計分析，可以看出普通女性占據最大的比例，約為40%；但這些普通女性卻很少以積極正面的形象出現，大部分是因為見識淺薄而鬧出笑話，或者遭遇不幸，或者是違背了丈夫的意愿；還有作為社會風俗改變的見證者和親歷者出現的，如在“提倡婦女放足之標準”中身先士卒的“紳宦婦女”。

2.遭遇不幸的女性。遭遇不幸的女性在這些關于女性的新聞中占比15%。這些女性主要分為兩大類：一類是悲慘的受虐者，一類是被誘騙或誘拐者。在這些新聞描述中，受虐待的女性的施虐者往往同樣是女性，如婆婆虐待兒媳、小姑子虐待新婦、老鴇虐待幼女等。在傳統的倫理綱常里，“君君臣臣，父父子子”，公婆作為長輩幾乎具有絕對的話語權，在這樣的環境下，婦人的反抗就被視為違背倫理，而且在人情高于法理的舊中國社會里，這種施虐行為很可能不會被制裁。另一類是被誘騙或誘拐的女性，《圖畫新聞》多是描述她們如何遭遇不幸以及遭遇何種不幸，如生命或財產受到侵害而影響其生存。“婚姻中的女人不具有身份的資格，她只是一個關系條件，區分不同的宗族，同時也把它們結合在一個共同但內部分衍的父系身份之下。”①

3.“為人稱道”的烈女。以烈女形象出現的女性占據約14%。這部分女性是為傳統倫理標準所認同的女性。她們或是在丈夫去世后隨其而去，如《命婦殉節》就高度贊賞了女性的這種行為，“夫也殉忠妻殉節，頭銜兩字各千秋。貪生畏死非豪杰，愧盡當朝尸位流”②；或是在遭遇逼迫時以死相抗。對烈女的描述以描述為夫殉節、剛烈不屈等為主。

4.駭人聽聞的毒婦。以毒婦形象出現的女性約占12%，比重較大。在這些新聞的描述中，女性是惡毒的施虐者，以非人道的手段致使別人或傷或殘或死，而且這種施虐行為經常發生在家庭的內部，如婆婆虐待兒媳、小姑子虐待新婦。這些在個體家庭內部擁有權威的成員，被描述為不通人情、心狠手辣的毒婦，這樣的描述似乎在印證造成女性不幸的是女性自己的邏輯，但是這些新聞沒有也無法超越其所在制度和規范本身再進行深入的追問。

5.職業女性。職業女性指擁有自己職業的女性。《圖畫新聞》中對職業女性的描述只有兩則，占比為3%，分別是作為女教員的女性和作為工廠工人的女性。《女教員遇險之從容》中的“賢哉女士，從容坐鎮，遇暴不驚，謂非教育之效果耶”③，贊揚了女教員臨危不懼的行為，并肯定了知識的重要性。作為工廠女工出現的女性，則為了同伴的利益安危與醫生爭執抵抗，使名醫受辱，體現出一定的反抗性和革命性，這是《圖畫新聞》中極為少見的。

6.娼妓。以娼妓形象出現的女性約占3%。在《女學界之穢跡》中，娼妓改名入學，影響頗大：“一時輿論嘩然，皆以為良賤混淆，黑白莫非，殊于女學前途，大受影響。”④《明珠落水》描述的是娼妓不幸落水去世，“觀者莫不怨撈救者之未能盡力也”⑤。其他娼妓形象則是以集體出現的，表達對官員尋訪名妓的不滿。

7.被觀賞的美女。以美女形象出現的女性約占3%。這些女性多是因為自己的外表惹來麻煩。如在《監守自盜》中，“有孀婦崔岳氏之女，頗具姿首，為該屯巡長谷賡虞所垂涎。屢屬人風示，谷心終未已。強委禽馬，數日后突派多人，將女劫歸”⑥。此外還有因為相貌被作為觀看和供奉對象的。

8.另類的自由婚姻者。以自由婚姻者形象出現的女性約占3%。女性自主選擇婚姻在當時的社會條件下很不尋常。從《圖畫新聞》對這類女性的描述可以看出，當時的社會并不接受這種現象。《自由結婚之供詞》以審判的方式來判斷這段婚姻是否合法合理，“相遇便可攜少女同游耶，倆何能辭咎，判將分別收押，聽候核辯”⑦。

9.作為知識分子的學生。以學生形象出現的女性很少，僅占2%。從內容上看，這篇報道學生的新聞展示的是女學生見識短淺，不求上進，鬧出笑話，“專事鋪張，不求功課”。

10.其他。其他女性形象出現在《圖畫新聞》中的頻率并不高，不具有代表性，這里主要指巫婆和身體有殘疾的女性。“湖州烏程縣瑤頭鄉，有女巫徐康氏，積貫斂錢，尤能欺騙宦宅男婦迷信。”⑧該女巫對社會風氣造成了不良影響，帶有欺騙的性質，被游行示眾。另一則新聞關于患有侏儒癥的女孩無法生存，在集市上展覽自己，以此糊口。報道中寫道：“前本報曾志特別侏儒一則，不謂又有姊妹花出現，可見輦轂之下無奇不有。”⑨這則新聞主要是關注女孩不同尋常的外貌體格特征，滿足人們的好奇心。

（二）女性出現的場景

根據《圖畫新聞》的文章描述和配圖，可以判斷出這些有關女性的新聞報道中女性出現的場景。這里的場景劃分主要是室內（家庭的內部）和室外。出現在室外的有26 個，其中有18 個室外場景出現的女性都是跟負面事件相關的，要么是遭遇劫匪，要么是遭遇災禍，抑或是被拐賣，成為無辜的犧牲品。其余約40 個場景都發生在室內，可見女性的活動范圍大部分被局限在室內。

四、《圖畫新聞》對女性形象的建構

（一）生理性別與刻板印象

福柯認為：“生理性別，無論是男性氣質還是女性氣質，都是隨著歷史的演變而變化的，是話語的產物，是異性戀霸權的產物，它是在性實踐和性別實踐中形成的。”⑩生理性別就是指女性天生自然的本質，其是相對于社會性別而言的，指女性天生所擁有的特質，如柔弱、體貼、內斂等。女性在生理性別上處于弱勢，在《圖畫新聞》的報道和配圖中，女性多是纖瘦柔弱的，遭遇不幸或者受侵害的現象更容易發生在女性身上，這種處于弱勢的狀態，也讓女性成為更普遍的被關注群體。

這些新聞報道中沒有清晰的信息源，讀者很難知道某件事情是如何發生的，但事件有時間、地點甚至經過，又使事件本身具有一定的可信度。女性天然的生理上的弱勢，加上中國傳統禮教對女性的約束，使得女性柔弱的形象更加牢固。在新聞報道中，女性受害者的形象屢見不鮮。

（二）無知婦女與現代女性

在有關女性的新聞報道里，普通女性大都是見識短淺、無知粗陋的形象。當然這和當時社會現實有較大的關聯，女性獲得教育的機會遠比男性少。相對而言，名門望族對子女的教育一直很重視，但在新聞中卻很少看見這類女性的身影。新聞集中展現的都是無知婦女的形象，要么把她們塑造成任人宰割的羔羊，要么是兇神惡煞的毒婦，妖魔化了女性，與真實女性的形象相差甚遠。

即便是仍處于封建王朝的統治，由于這個封建王朝已經走向末路，以往維系社會的倫理綱常也受到了前所未有的挑戰，并且新生的力量不斷壯大，所以，盡管為這個傳統封建的社會所不接納，一些新的思想觀念也在悄然興起，女性從事工作、獲得教育、要求婚姻自由等訴求也能在《圖畫新聞》中得到體現。這些女性在當時的道德觀念和評價體系中是離經叛道的，但是卻逐漸體現出現代女性的一些特征，這種女性解放的意識已經隨著西方自由、民主思想的傳播始在瀕臨崩潰的末代王朝里萌芽。以現代女性形象出現的女性并不多見，整個《圖畫新聞》還是延續著對女性的固有觀念，女性形象的呈現依然是無知、愚昧、殘忍、可憐的。負面形象主導的女性形象與具有現代性特征的女性形象共存的現象，是各種力量交織的結果，封建社會瀕臨解體，新的社會制度還未建立，處于這樣社會狀態下的人們，既對舊有的社會制度不滿，同時又對新的制度滿懷警惕。這種交織的矛盾心理就體現在對女性的形象塑造上，既希望女性處于服從被動的狀態不動搖，又為人人自由平等的理念所打動，深知這是未來的趨勢，但對這種解放帶來的不確定和憂慮，使得人們仍然對舊有的三綱五常有所留戀。

注釋：

①⑩[美]朱迪斯·巴特勒.性別麻煩：女性主義與身份的顛覆[M].宋素鳳譯.上海：三聯書店，2005：54，8.

②劉精民(收藏).光緒老畫刊——晚清社會的《圖畫新聞》(第二冊)[M].北京：中國文聯出版社，2005：136.

③同上，第二冊，第99頁；④同上，第一冊，第6 頁；⑤同上，第四冊，第238 頁；⑥同上，第二冊，第128 頁；⑦同上，第四冊，第272 頁；⑧同上，第二冊，第105 頁；⑨同上，第三冊，第180 頁。