《老殘游記》整體性淺論

李卿瑤

【摘 要】 《老殘游記》結構上的松散是向來為學界所批評的，然而僅從文本上去理解小說結構是不全面的。本文認為，在結合小說中在結構和內容出現大轉折的幾個部分，聯系作者創作階段過程中的人生經歷，探討作者思想情感與結構變化之間的關系后，發現文本與作者整體情感具有統一的整體性。

【關鍵詞】 《老殘游記》;劉鶚;小說整體性

二十世紀對《老殘游記》的研究可以視為英美文學研究以“文本為中心”傾向的影響，但僅僅從文本上闡釋小說結構上的松散或整體性，并以此去探求作者與小說的深意，顯然是不夠全面的，傳統的“以作者為中心”的研究角度反而有被忽視的趨勢。《老殘游記》結構上的不完整性向來受到學者們的詬病，但小說結構中的變化實則與作者寫作過程中情感思想的變化息息相關。《老殘游記》以劉鶚的家國之夢為線索展開，將小說的形式與內容聯系起來，看似轉折突兀，結構松散，實則文本與作者整體情感具有統一的整體性。

一、敘事方式和結構的新變與整體性

現代小說理論的奠基人亨利·詹姆斯認為小說必須具備完整的結構并在各個成分之間形成一個有機整體：“一部小說就是一個有機體，它與其他任何一種有機物一樣每一部分之中都包括了與其他部分密切相關的東西。”小說整體性中最突出的首先是其結構上的整散性。《老殘游記》以主角游歷諸事引入，引領讀者進入小說與作者的世界的敘事方式與傳統小說和游記既有相似之處，又有新變。

首先是與傳統章回小說的對比。胡適曾言《老殘游記》與清末其余譴責小說一樣“皆為《儒林外史》之產兒”。《儒林外史》既然是以“外史”為題，記載前朝儒學界諸事以警戒后人，其在體裁方面自然與傳統紀傳體史書頗有相似之處。司馬遷《史記》開創的紀傳體通史可以視作《儒林外史》體例先河，特別是其中為全面展現歷史人物生平及性格特征所采用的“互見法”。[1]在《儒林外史》中每一篇短文都有自己單元主角，并以此主角生平經歷展開故事，這每一個單元都可視為該主角的小傳，體現主角主要個性特征。而在下個單元中前一個主角又獨立出去，或成為下一個故事的引出人物，或成為另一故事中的重要推手。如嚴貢生單元緊接范進單元，嚴貢生的第一次出場就是以范進中舉后去高要縣打秋風見到嚴欺壓鄰居諸事而引出。然而《老殘游記》實則與傳統諷刺小說采用全知視角與內視角相結合使得全小說為單個獨立故事并不完全一致。劉鶚在小說中采用單一主角視角即老殘視角，小說的展開與發生皆是圍繞著游醫老殘的游歷敘寫，但老殘所經歷的很多故事并不是體現其個人精神性格，而是展現清末黑暗、民不聊生的社會現狀與仁人志士企圖救世反而受挫的悲哀，與“外史”類小說通過事件敘述展示主要人物性格特征有所不同。

再是與傳統游記的對比。《老殘游記》初集與《儒林外史》都是在楔子部分開宗明義，將創作小說的政治目的擺了出來，但不少回目都看似僅僅在于引導讀者賞玩風景，與其《自敘》中所表明的主旨并不如一。采用“游記”為題是一個吸引讀者的噱頭，在當時交通并不發達的情況下，市井百姓甚至是名門貴族想要滿足人類天生就有的對外界的好奇心與渴望冒險的精神，最便捷也是最有可能實現的途徑就是讀游記。游記寫作的目的多有不同，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽修的《醉翁亭記》《豐樂亭記》等皆是“醉翁之意”不在景，而在借景抒懷，景色倒只是情的襯托;再如游記開山之祖酈道元《水經注》與明代的《徐霞客游記》則是“據景直書”，不是刻意借景抒情，而是純粹為寫景而寫景。《老殘游記》之“游記”顯然更偏向于前一種的寫作目的。但既然是以“游記”為題，在筆墨興致之下，有無關主題的風景描繪的出現自然也是無可厚非了。

另外，小說引援游記散文體進入小說敘事，既是對散文章法的再創造，也是對“外史類”小說“板塊式”小說結構的革新。《老殘游記》中精彩的景物描寫因老殘的“游歷”而更具形象感與情境感，寫景也并非是單純寫游覽山水，而是落腳于家國社會與人生之感。如第二回寫老殘游濟南“一路秋山紅葉，老圃黃花，頗不寂寞。到了濟南府，進得城來，家家泉水，戶戶垂楊，比那江南風景，覺得更為有趣。”[2]“敘景狀物，時有可觀，作者信仰，并見于內”，[3]其游歷所經令人心曠神怡的自然風景與其后所見社會之丑惡、民生之哭泣形成強烈之對比。讀者也隨老殘所經所感，體悟之深是傳統諷刺小說所無法達到的，這是《老殘游記》游記體、散文筆調作用體現之所在，也是作者家國之夢的寄托。

除了看似與主題無關的景色描繪之外，劉鶚還在敘事其家國之夢的過程中寫到了有別于傳統游記的主角夢境諸事，即夢中之夢。在第一回中，老殘治好了黃姓大戶身體潰爛的疾病，窟窿填補之后夢登蓬萊仙閣，看到有大船即將傾覆，船上有人想要革命，煽動船員反抗船長，自己卻趁機募款后逃往安全之所。老殘等企圖救援，贈送羅盤希望借此物幫助只能在“太平洋”中航海的大船指明方向，解除困境。然而船上的人卻認為羅盤乃是異邦之物，其中必有陰謀，反而將老殘等人前來援助的小船打翻。老殘的這一夢看似與游記記敘游歷之事無關，實則是在以夢寓意現實。“大船”即為內憂外患的清王朝，船長是清王朝的統治階級們，煽動革命的人則是以孫中山為首的革命黨人，老殘欲借羅盤救大船則是指劉鶚等人企圖引進西方科技，以實業救國反遭誣蔑的現實經歷。

這一夢與《自敘》中劉鶚的家國之哭相呼應，暗示小說主旨：心憂在風雨飄搖中的大清王朝，反對革命黨激進地變革方式，希冀以實業救國。老殘的旅行實際上是作者劉鶚本人的心靈之旅，尋求救國救世真諦的尋夢之旅，第一回以夢作結也是劉鶚本人家國之夢的引入。

二、情節的突變與整體性

詹姆斯認為小說中的“故事”所要呈現的，就是小說的主題、某種想法、小說的梗概，是唯一區別于小說形式有機結構的東西。《老殘游記》初集加續集一共二十七回，前七回寫主角游歷各地名勝，一邊治病救人一邊聽聞當地奇事，而這些奇事大多是官民關系之事，民為官所害，有冤無法申訴的黑暗現實，其所訴主題與《自敘》中哭生民之痛的主旨相合。