《蘭心詩鈔》思想內容概說

摘要：《蘭心詩鈔》是鄂西北地區發現的唯一一本社團詩人詩詞合集，該詩集共收錄王和齋等9人作品359篇。《蘭心詩鈔》的題材范圍和思想內容可以概括為均州風物、民間風習、士人風雅、羽士風骨、古人風度等五個方面，本文對此進行了較為深入的分析研究。

關鍵詞： 蘭心詩鈔;思想內容;十堰;均州

中圖分類號： I206.2;I209.9? 文獻標識碼： A 文章編號： 2095-8153（2019）04-0012-04

《蘭心詩鈔》是迄今為止鄂西北地區發現的唯一一本社團詩人詩詞合集。該詩集共收錄王和齋等9人作品359篇，這9位作者同屬清代道光年間均州（今丹江口市）文學社團“蘭心詩社”成員，其中王和齋、沈吉庵、王麗川、相育堂和賈品三等5人系地方文人、畫家和官員，而張印槎（宗源）、徐輝山（貴玉）、周蓮齋（復泰）、葉問梅（雪齋）等4人則均為武當道人。《蘭心詩鈔》于清代道光九年（公元1829年）由“含茹齋”木刻印刷，距今已180余年。

“蘭心詩社”的9位成員，雖分屬士人和羽士，但儒道雅集，吟風嘯月，詩詞唱和，書畫交往，演繹出十堰文壇的風雅盛事，留下了十堰歷史的藝苑奇葩，難能可貴，彌足珍貴。

客觀地說，《蘭心詩鈔》的題材范圍比較狹窄，思想內容比較局促。個中原因，既不是作者胸懷境界之褊隘，也不是作者學識才華所制擎，而是“蘭心詩社”的創作原則所制約。《蘭心詩鈔》開篇，即為王和齋之《蘭心詩墅勵規四則》，規定了詩社成員必須恪守的四條原則，從題材內容、作品質量、以文會友、切磋砥礪四個方面開宗明義，分別提出了明確要求和標準。其中第一條“勵規”，就是對題材內容的規定：“凡抒寫性靈，吟風嘯月，以及隨時賦景，往來酬唱之作，不必拘意求工，但不犯時諱，不涉穿鑿，并遠諧謔，絕無諷議，則敬和中隱寓溫柔敦厚之意焉。”只準“吟風嘯月”“隨時賦景”“往來酬唱”，將創作范圍框定在狹窄的空間。而“不犯時諱”“絕無諷議”，則讓詩社同仁的筆觸遠離社會政治現實，遠離民生狀況。一句話，“蘭心詩社”的詩歌創作，只談風月，不論時弊;只寫閑情逸致，不事朝野諷喻;只作“小資范”，不涉“大題材”。這一規定，束縛了“蘭心詩社”詩人的抒寫手腳，限定了他們的創作天地，使我們難以從《蘭心詩鈔》中看到當時均州地方的政治狀況和社情民意，這也是《蘭心詩鈔》留給我們的一大遺憾。不過，在“文字獄”大肆盛行的有清一代，詩人們以遠離政治的方式，以求潔身遠禍，全身自保，實在是無可奈何之舉，因而也是完全可以理解和原諒的。盡管如此，《蘭心詩鈔》的思想內容，仍然放射出豐富多彩、搖曳生姿的時代光芒。

一、均州風物

沈吉庵、葉問梅、張印槎、周蓮齋等人的同題詩《正月十九日游滄浪亭》，徐輝山的《滄浪晚歸》《錦屏山曉望》，賈品三的《正月望九日游滄浪分詠》《夏日晚眺》，王麗川、張印槎、徐輝山的同題詩《雨中春樹萬人家》，周蓮齋的《春日江城遠眺》《北郊閑眺》，沈吉庵的《靜樂宮》《過元岳門》，王麗川的《北村六詠》《北村晚歸》等詩，描述了均州地方清新明麗的自然山水和恢宏壯麗的人文景觀。

徐輝山的《滄浪晚歸》：

滄浪同攬勝，四面敞軒窗。翠岫環千樹，空亭枕一江。林歸知候鳥，竹隱吠人庬。正擬描如畫，歸來月滿艭。

將滄浪亭周遭景色描繪得空靈幽邃，超塵脫俗。而王麗川的《雨中春樹萬人家》：

萬家煙火雨蒙蒙，樹外云連鳳闕通。暗柳明花迷遠近，望衡對宇覺朦朧。碧甍半露參差際，青闥周遭罨靄中。一幅畫圖歸墨染，天然直擬米南宮。

則為我們再現了一幅直逼米芾畫卷的“均州煙雨圖”。沈吉庵的《靜樂宮》以細膩的筆觸，刻畫了靜樂宮的恢宏壯闊和真武大帝的神光威靈，而其《過元岳門》則以寫意的筆觸，呈現了“治世玄岳”的質堅工巧和華麗威嚴。

此外，《忽逢桃花林》《詠庭蘭》《詠繡球花》《榆青綴古錢》《桐始華》《佛手花》《龍爪花》《元和觀雷神洞詠桂》《螢》《蛩》《蛙》《蟬》等詩作，記述了古均州的花鳥蟲魚、飛禽走獸，反映了古均州的動植物多樣性特征，有一定的認識價值。

二、民間風習

均州歷史悠久，秦始皇實行郡縣制，即置武當縣，均州因境內均水而名均陵，于公元前221年并入武當縣，隸南陽郡。唐武德元年（公元618年）改武當郡為均州，轄武當、均陽、平陵三縣。唐宋以來的各個朝代，均州建置雖屢有更易，但大多數時候仍或州或縣，未曾廢置。歷史的涓流，逐步將均州澆灌成一座歷史文化名城，人民群眾尊風俗，重教化，許多民間風俗相沿成習。另外，道教作為中國本地宗教，對均州的民間風俗也產生了深刻影響，尤其是有明一朝，道教被尊為國教，永樂皇帝“北修故宮，南建武當”，將武當山道教宮觀擴張得空前絕后，“皇室家廟”實至名歸。與此同時，道教的齋蘸祭祀儀禮如朔月、望月、祖師圣誕、重要節日等，也漸成規制，各宮觀乾坤道眾按制行禮，吸引了民眾的參與。在道教的浸潤之下，許多本為道教專屬的宗教活動，逐漸演化成均州地方的民間風俗。

《蘭心詩鈔》的九位詩人，半儒半道，本就是“儒道同室作詩人”（王麗川《詠別墅》句），因此，在他們的作品中，對道俗節日的紀念感懷，對節慶活動的記述描摹，占有較大篇幅。大凡元旦、人日、上元、中元、寒食、花朝、端陽、七夕、中秋等眾多節日，都呈現在他們的筆端。據粗略統計，這類題材的作品在《蘭心詩鈔》中不下64首，約占17.8%。

元旦，在中國古代指農歷正月初一。清道光己丑年（公元1829年），立春與元旦同為一日，實屬少見之良辰吉日，引發詩人雅興。于是，以《己丑元旦立春》為題的同題詩應時而生，由王和齋擬題開題，葉問梅等七人同題附和，共作詩11首，表達梅花報春、爆竹迎春、春風和暢、萬象更新的初春景象和萬物同榮、年成豐稔、笙歌樂奏、人間太平的美好祈愿。

以《上元》為題的同題詩五首，為王和齋等五位道俗詩人分別創作。上元即元宵節，因道教傳說中的“三官大帝”中的上元天官正月十五誕生，所以元宵節又名上元節。在鄂西北，正月十五這一天，既是民間節日，又是道教慶典。《上元》組詩以濃墨重彩的筆調，描繪了元宵節星月交輝、鉦鼓喧闐，張燈結彩、火樹銀花，笙歌地動、游人如織的動人畫面。詩人似乎意猶未盡，王和齋、沈吉庵二人又借用唐人崔液《上元夜》中詩句“何處聞燈不看來”為題，同題分別賦詩一首，記述了“人醉春風”“賞心雀躍”“行向五山”“問柳尋梅”的雅行逸趣。

賈品三、張印槎、沈吉庵的同題詩《簫聲吹暖賣餳天》，寫寒食節街市村社風情，饒有興味。餳，糖稀，用麥芽或谷芽熬成飴糖，俗稱麥芽糖。以麥芽糖為材料，又可衍生出餳糖、餳餅、餳粥、餳蜜、餳桃等多種甜點。這組同題詩寫均州商販在寒食節肩挑飴糖、沿街叫賣的情景，簫聲悠揚，蝶板輕敲;“調飴遠遞丁簾外，壓擔香蒸亥市前”;“才隨牧笛沿村過，又逐杏花繞巷行”。將節日的市井風情，作“蒙太奇”式映現，將小商小販的艱辛生活，渲染得詩情畫意，風流雅逸。

三、士人風雅

“蘭心詩社”的九位作者，雖然分屬官紳儒道等不同階層，但有一點是共同的，那就是都具有較高的文化修養和詩詞書畫創作才能，都可被目為讀書人，即舊時所稱的士人。他們以詩結友，聚集均州，形成一個士人族群，時常聚首詩墅或結伴出行，游歷于山水之間，雅集于林泉之畔，把盞品茗，吟詩作賦，對弈撫琴，暢敘幽懷，表現出封建士大夫的傳統風貌。清高自賞，重離傷別，吟風弄月，崇尚歸隱，酬唱往來，互相欣賞，這些傳統士人的典型特征，在他們的詩詞作品中得到比較充分的反映。

《憶相育堂之秦》《寄懷葉問梅》《山居話別諸友》《志別蘭心諸友》等10余首詩，表達同一題材，傷離別，懷故人。而冶游觀景，曲水流觴，指事為題，同題賦詩，幾乎是他們的生活常態。《蘭心詩鈔》全書中，同題詩題達35個，共創作同題詩130首。同題詩似乎還不能完全展示他們的創作默契，蘭心詩人還以“聯句”方式作詩12組。所謂聯句，是指按照詩律規范，由2人以上共同創作，每人一句或數句，聯結成詩。據傳，漢武帝的《柏梁臺詩》為最早的聯句詩，后人據此稱聯句詩為“柏梁體”。晉代詩人陶淵明、鮑照、謝朓等人都創作過聯句。“聯句”創作，是蘭心詩人創作形式的一大特色，他們時常聚飲行令，聯句作詩，少者2人，多則8人，你來我往，共同完成一首詩歌的創作。12組“聯句”，記錄了詩社成員10次相聚的地點、場景、人員、經過及心境。由此一斑，我們便可以窺見蘭心詩人同聲相應、同氣相求的肝膽襟懷和詩酒唱和、情投意合的風雅氣度。

此外，從具體作品中，也表現出蘭心詩人們超然世外、許身山林的雅士情懷。蘭心詩墅的社址原在滄浪亭畔，由于山高路遠，聚散不便，后移至羽士葉問梅的修煉之所周府庵。周府庵“前植叢桂，后列錦屏，饒多佳趣，足暢幽情”（沈吉庵《蘭心別墅賦有序》），成為蘭心詩社理想的創作基地。周蓮齋的《詠別墅》二首，描繪了蘭心詩墅空寂幽深、寧靜淡泊的內外環境，這既是蘭心詩人創作環境的生動寫照，也是他們對創作環境的理想追求，反映了他們超然物外、與世無爭的人生襟抱和安貧樂道、耕讀傳家的人生追求。心追清風明月，身傍閑云野鶴，便是他們理想的生存狀態。王麗川詩云：“曾從畎畝懷廊廟，且自煙霞著笠蓑……諗聞耄耋期頤語，種得心田福壽多。”（《誕辰自述》）他又說：“素位無關世外心，超然城市亦山林。”（《春日隱居》之三）王和齋詩云：“相逢林外僧，暢敘輪回道。一笑山海傾，耆英忘已老。”（《自遣》之二）周蓮齋詩云：“舒吾泉石癖，曵杖北郊行。道遠通秦境，江流遠楚城。天空翔鳥翼，嶺峻淚猿聲。踱過溪橋去，桑蔭看耦耕。”這些，既是他們的內心獨白，也是他們的真心向往。

四、羽士風骨

青燈古卷，夜伴黃庭，是道家的固有形象。羽士張印槎的《秋夜漫興》：

寥天雨乍晴，細葛晚涼生。半榻松篁寂，空階蟋蟀鳴。杯傾荷蘸露，夜午月當楹。兀坐情偏暢，聽殘玉杵聲。

細針密線地編織了道士夜坐修行圖。同為武當羽士的周蓮齋，在其《夏夜雨中作》一詩中，展現道人“挑燈兀坐”“卮酒伴月”的清修生活：

夜雨盈軒潤，挑燈兀坐時。泥痕侵細草，鳥羽濕空枝。蔭竹簾開早，流云月到遲。深宵無個事，濁酒一傾卮。

而羽士葉問梅的《綠樹陰濃夏日長（二首）》（之一），則似乎在告訴人們，日枕琴書、夜待曉月的清苦靜修，并不是一件賞心樂事，多少有些光陰難挨、百無聊奈的郁悶。

儒道往來，詩酒酬唱，是武當羽士的世俗側影。在4位武當羽士中，張印槎善琴，徐輝山善弈，周蓮齋和葉問梅擅長文辭。早在蘭心詩社成立之前，葉問梅就與王和齋以詩結友，詩文往來達十年之久。結社以后，儒道往來更加頻繁，詩酒唱和漸成常事。雖然他們仍然固守羽士身份，以課經修行為務，但從他們與地方文人的詩文交誼中，我們能夠真切地看到他們以詩人面貌顯現的世俗側影。

且看周蓮齋的《春日南村道中作》：

為訪蘭心友，南村御曉寒。輕煙浮遠渚，薄霧隱層巒。雨里揮征轡，風前整籜冠。楊花飛送客，飄滿衲衣團。

輕煙薄霧之中，曉寒侵骨的南村道上，一個“揮征轡”“整籜冠”，楊花飄滿衲衣的仙道的身影，由影影綽綽，到逐漸清晰可辨，而他此行的目的，是“為訪蘭心友”。再看張印槎的《首夏閑居》：

年年忙過送春時，半為花開半為詩。良友持箋祈和韻，道童掃石喚圍棋。幾杯綠蟻家常宴，一卷黃庭絕妙辭。寵辱無關真個好，其中至味少人知。

一個亦仙亦凡、亦道亦俗的道家詩人，真真切切地躍然紙上。這還不算，他的《送春（二絕）》（之二）：

九十春光一霎過，者番知己別如何。年年花事酬無限，詩債贏于酒債多。

在懷念別后知己的時候，首先想到的，是欠下的“詩債”。由此可見，他們既是深山古剎中的修真羽士，還是對詩詞極端負責的道家詩人。

憐紅惜翠，感時傷逝，是武當羽士的獨特個性。“是處紅衰翠城，冉冉物華休”。最能勾起詩人的傷感情懷。《蘭心詩鈔》的4位羽士，他們固然是道家，同時他們也是詩人。他們有詩人的追求，有詩人的才情，有詩人的氣質，有詩人的視覺和領悟，因而他們也會感時傷逝、憐紅惜翠。這也是他們有別于其他普通道眾的獨特個性。

周蓮齋的《詠庭蘭》，是對蘭花的憐愛，《詠月季（二絕）》，是對月季的期許，《詠白芍藥花》是對白芍藥花的贊美。徐輝山的《二分春色到花朝》，是春天來臨的欣欣然，張印槎的《送春二絕》（之一），則是春天將逝的戚戚然。

描山摹水，吟風嘯月，是武當羽士的別樣風華。《蘭心詩鈔》中的道家詩人，除了受到《蘭心詩墅勵規》的制約，同時還受到更為嚴厲的道教清規的限制。他們在恪守宗教戒律的前提下，櫛沐清風明月，縱目山水風物，創作了令人賞心悅目的清詞麗句，展示了他們詩道兼擅的別樣風華。

張印槎的《雨中春樹萬人家》“煙云霧景”“天真平淡”，儼然一幅水墨丹青，其《題畫春山》一詩，又將畫中的夕陽古渡、夾岸桃花予以生動再現，仿佛歷歷在目，其《題畫秋山》，讓人又見秋山楓染層林、碧流空山、野店云橫、夕陽舟歸。徐輝山的《滄浪晚歸》對滄浪亭畔如畫風光的描摹，令人頓生深切向往。周蓮齋的《詠別墅（二首）》，對蘭心詩墅內外環境的刻畫，讓人仿佛身臨其境;他的《正月十九日游滄浪亭》寫蘭心詩會的盛況：

春來邀客蕩輕舟，共向滄浪覽勝游。四面云山皆畫本，一時唱和盡詩流。亭中長嘯風生谷，醉里高歌雪滿樓。乘興悠悠忘日暮，沿江漁火照汀洲。

極其生動地再現了蘭心詩人們揮毫潑墨、激情賦詩的醉人畫面，其風中長嘯、醉里高歌的詩人風度，在這首詩中展現得淋漓盡致，庶可視為武當羽士道家詩人的光輝寫照。

五、古人風度

《蘭心詩鈔》的作者，在“吟風嘯月”“隨時賦景”“不犯時諱”“絕無諷議”的創作框架下，表達了對古代先賢的追慕。他們借端午、寒食等傳統節日的紀念慶典，緬懷屈原、岳飛、介之推等忠臣義士，抒發思古懷遠、崇仰孤忠的情懷。令人遺憾的是，這類題材的作品不多，僅有沈吉庵的《端陽懷古》和張印槎的同題詩，以及賈品三的《五日懷古》和沈吉庵的《悼岳武穆》數首。其中，沈吉庵的《端陽懷古》：

江南江北鼓叮咚，欸乃聲傳碧浪中。自昔高懷推屈子，于今憑吊仰孤忠。蘭橈逐水龍驚蟄，角黍沉波鹢趁風。千古汩羅留愛慕，蒲觴一滴可能通？

記述端午節人們賽龍舟，擂戰鼓，吃角粽，飲蒲酒，紀念偉大的愛國詩人屈原的場景。詩人繼承屈原的浪漫主義傳統，以生動傳神的筆觸，將龍舟競渡演繹得波瀾壯闊，驚心動魄，表達了對屈原的深切懷念和無限景仰。他的《悼岳武穆》一詩，寫岳飛矢志精忠報國、最終蒙冤罹難的慘痛人生，贊揚岳飛居功至偉，氣貫長虹，表達了深切的挽惜之意和崇仰之情，思想內容較為深刻。

縱觀全書，由于受到詩社規則和部分作者羽士身份的限制，加之地方文人和深山羽士的閱歷眼界所限，《蘭心詩鈔》的思想內容和題材范圍受到很大局限，我們看不到反映當時社會政治現實和民生疾苦的篇什，也沒有看到憂國傷時、人生際遇、邊塞征戰、建功報國方面的只言片語，這不能不說是一個永遠的遺憾。

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Abstract： Lanxin Poetry is the only collection of poems written by community poets found in the northwest Hubei province. This collection contains 359 works by nine poets including Wang Hezhai. The subject range and content of this poetry can be summarized into five aspects， such as Junzhou County style， folk customs， scholar style and elegance， scholar style and ancient peoples manners.

Key words：? Lanxin Poetry; content and thought; Shiyan;Junzhou