李冰文化人物形象打造

鄧燕 甘嶺芝

摘 要：李冰文化多樣卻沒有一個鮮活生動的人物形象，而歷史人物形象“萌化”，算是當今打造文化創(chuàng)意產(chǎn)品，展現(xiàn)人物形象的路徑之一。文章首先通過闡釋“萌文化”的概念與主體，以及用北京故宮博物院的明清皇家“萌化”創(chuàng)意案例和北京龍泉寺的賢二和尚的案例，去闡明“萌文化”在當今文化創(chuàng)意領域的流行運用;接著，描述李冰文化資源的開發(fā)現(xiàn)狀與問題恰好就是有資源，無故事，有符號，無形象;最后，提出李冰萌化形象的思路設計。

關鍵詞：李冰;人物形象;萌文化

2016年5月，《關于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》出臺，進一步將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展推入了“快車道”;2017年2月，國家文物局在《國家文物事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中更是提出了2020年打造50個博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌，建成10個博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)基地，文化創(chuàng)意產(chǎn)品年銷售額1000萬元以上的文物單位和企業(yè)超過50家的發(fā)展目標。早在2014年，故宮博物院就率領明清皇家以“萌文化”在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中占領“C”位。隨后，以“萌文化”作為打開市場，獲取受眾的博物館越來越多，例如：杜甫草堂博物館的Q版杜甫很忙系列、金沙遺址博物館“金沙之光"小夜燈、三星堆博物館的四色青銅面具形狀的餅。面對李冰文化資源的沒有深度開發(fā)的現(xiàn)狀——有資源，無故事，有符號，無形象，樹立鮮活的李冰文化形象，再來用故事使其人物形象豐滿是可以嘗試的方案，但是首先如何讓李冰文化形象活起來，可以嘗試一下從“萌文化”入手思考。

1 “萌文化”的相關概念

美國學者戴安娜.克蘭認為，文化不應該分為高雅文化和流行文化，而應該分為全國文化和都市亞文化：“有必要取代過時的高雅文化和流行文化這兩個術(shù)語，從全國性文化工業(yè)生產(chǎn)的文化和都市亞文化中生產(chǎn)的文化角度進行思考會更有用”。都市“萌文化”，它是依靠模仿、仿造等手段發(fā)展流行起來，反主流、反傳統(tǒng)且?guī)в薪鈽?gòu)性、反智性以及后現(xiàn)代表征的亞文化。

1.1 “萌文化”的內(nèi)涵

“萌”這一漢字，最早出現(xiàn)在中國，后來傳入日本。“萌文化”最早出現(xiàn)在日本，后來傳入中國。“萌”在日本本意指日本讀者在看到美少女角色（動漫和游戲）時，產(chǎn)生一種熱血沸騰的精神狀態(tài)。隨著日本動漫輸入中國市場，“萌文化”在中國生根發(fā)芽。究其當前語義，中文“萌”主要有以下幾種情況：1）名詞，意為萌文化或某種可愛屬性，如：小海豹可愛翻滾賣萌;2）形容詞，意為可愛，如： 寶寶超萌：3）動詞，為某事著迷或癲狂，如：可把我萌翻了。

學界對“萌文化”概念眾說紛紜，沒有權(quán)威說法。但可以從三個層面來理解“萌文化”，第一個層面是指其物質(zhì)層面的，“萌文化”的商品性即“萌商品”，最具代表性的貓耳朵帽和各種卡通形象的服飾與飾品;第二層面是指行為層面，包括“萌語言”和具體的“萌行為”;第三個層面是指精神層面，包括“萌文化”受眾主體的消費觀念、審美取向和價值觀的構(gòu)建。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的“萌文化”包含了以上三個層次的“萌文化”，嚴格來說，文化創(chuàng)意產(chǎn)品很容易達到第一層面和第二層面，但是想達到第三層面，需要精心設計“萌商品”，以及讓第二層面的“萌語言”和“萌行為”相配合。

1.2 “萌文化”的受眾主體

“萌文化”是青年亞文化的一種形態(tài)。“萌文化”的受眾主體主要是15歲到44周歲的青年。中國城市居民調(diào)研（CNRS）的數(shù)據(jù)表明，顏值經(jīng)濟時代，好看的包裝對消費者的吸引力逐年上升，而且對18-40歲人群的購買決策影響最大。消費者對產(chǎn)品品質(zhì)的要求也在提升，甚至愿意為此付出更高昂的價格。再者，具有“萌文化”的商品對不掌握經(jīng)濟大權(quán)的小孩子一樣具有吸引力，而有能力的、疼愛孩子的父母也愿意為此消費。所以“萌文化”的受眾主體龐大，大部分消費能力高。胡疆鐸認為“青年亞文化可以成為創(chuàng)意文化和文化產(chǎn)業(yè)的一部分，這是由于青年亞文化與大眾傳媒、新媒介的密切關系決定的”。所以，文化創(chuàng)意產(chǎn)品打造成“萌文化”體系，面對的市場受眾主體，具有很強的針對性和吸引力。

2 李冰文化資源及其使用現(xiàn)狀

2.1 李冰文化資源

名人文化資源是指不同時期出現(xiàn)的，與名人名士相關的，具有紀念意義、現(xiàn)實意義和教育意義的著作傳記故居等，主要包括名人故里故居名人著作、名人傳記以及名人活動遺址等。除此之外，本人認為，還包括名人名士的名字和與他相關的傳說故事和民間對其的信仰。

李冰，古有真人真事。《史記.河渠書》記載其主要事跡：“于蜀，蜀守冰鑿離堆，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟;有余則用溉浸，百姓饗其利。至于所過，往往引其水益用溉田疇之渠，以萬億計，然莫足數(shù)也。”李冰文化資源包括：1）典型的歷史事件：李冰繼承大禹“岷山導江，東別為沱”的治水經(jīng)驗和開明氏鑿金堂峽治理沱江的分水之功，集蜀人治水興農(nóng)業(yè)績之大成，興建都江堰，創(chuàng)世界水利工程之最的主要貢獻;治水興農(nóng)，發(fā)展江源文明，使四川盆地成為沃野千里、物產(chǎn)豐盈的“天府陸海”，并且探索建設出“二江珥市”“龜城走向”的成都城市生長新模式，為成都城脈布局傳承至今;2）文化遺址：都江堰、二王廟、伏龍觀、安瀾索橋、松茂古道、什邡章山李冰墓、李冰神祠、成都七星橋遺址、東漢李冰石人像，天府廣場發(fā)掘出的石犀、全川尚存的180余座祭祀李冰的川主廟等歷史遺存;3）精神文化：李冰治水“三字經(jīng)”與“八字訣”所體現(xiàn)的開拓、創(chuàng)新、科學、落地的“川主”精神;4）神話傳說：李冰化牛斗江神，伏龍觀下鎖孽龍的神話傳說等。這些都是有待開發(fā)的李冰文化資源，有器物、有故事、有歷史記憶，最重要的是有當代價值。

2.2 李冰文化資源的利用現(xiàn)狀

以下是收集到關于李冰文化資源利用的現(xiàn)象;一是用李冰的名字命名的“李冰文化旅游節(jié)”，從2005年開始，每年的農(nóng)歷6月24日，都江堰市都會舉辦“李冰文化旅游節(jié)”（現(xiàn)更名為“都江堰李冰文化國際旅游節(jié)”）;二是每年清明時節(jié)舉行的都江堰清明放水節(jié)，以紀念率眾修建都江堰水利工程、造福成都平原的李冰父子，是國家級非遺項目。三是以李冰修建都江堰為題材的電視劇《傳奇》（又名《李冰傳奇》），2015年在韓國CHING電視臺首播。該電視劇沒有在中國的星級電視臺播放，豆瓣網(wǎng)上，沒有評分，67人標記想看，共18條短評，可見該電視劇在國內(nèi)影響力微小，沒有達到利用電視敘述，讓李冰父子修建都江堰的故事生動形象的傳播效果;四是與李冰修建都江堰相關的動畫片，如《龍脈傳奇》第一部第7集和第8集，《中華治水故事》第9集《李冰和都江堰》，和《漫畫中國歷史第十一卷》李冰父子與都江堰。從李冰文化資源的利用現(xiàn)狀來看，李冰文化資源利用較淺顯，只把清明放水節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)事和祭祀民俗以及部分文化遺址作為旅游景點加以利用，關于李冰的神話故事沒有進行深度開發(fā)。

3 李冰萌化形象的思路設計

從歷史文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的市場上來看，市面上的“創(chuàng)意產(chǎn)品”都是縮小版人物的堆積，主要原因是：設計者雖然相信歷史文化能為產(chǎn)品增光添彩，但他們無法準確、有效地將歷史文化傳統(tǒng)設計中與意義內(nèi)涵渾然一體、將可以實現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的因素分離出來。一個活在課本里的歷史人物，表面“高高在上”，讓人感覺“冷冰冰”的，想要跨越不同地域文化，被不同年齡階層的人所認同，繼而對人們的文化、生活和經(jīng)濟產(chǎn)生不同深層次的影響，這時，使人物形象“萌化”，設計上增強其藝術(shù)感，再通過講故事增強其傳播性。

3.1 提取有可識別性的人物“萌化”元素

歷史人物從真人到萌化卡通形象的演化，主要分為“乖萌”和“丑萌”。如騎摩托車的杜甫、禪房的賢二、“感覺自己萌萌噠”的雍正皇帝等人物形象，都經(jīng)歷過乖萌和丑萌。所以，李冰的萌化現(xiàn)象可以先從“乖萌”入手，后期向“丑萌”發(fā)展。在以往“萌”的卡通形象中，“萌”主要體現(xiàn)在頭身不成比例、可愛的五官、柔和的色彩等。所以元素提取、線條的選擇和“萌寵”在“萌化”人物形象的打造中非常重要。

元素提取，打造歷史人物形象，需要根據(jù)該名人的人物畫像、所在時代和相關史料，提取最具代表性元素，簡單不復雜，又要具有藝術(shù)性。打造李冰“萌化”人物形象，可以根據(jù)李冰石像和戰(zhàn)國時代西南夷地區(qū)的民風民俗，尋找并提取相關服飾、頭飾和色彩元素。在線條上的選擇，“乖萌”和“丑萌”的人物形象的線條主要使用半圓弧線，讓人物增添親和力，“丑萌”的人物形象在眼睛等可以體現(xiàn)人物性格的地方使用線條，體現(xiàn)人物的變化。萌化人物的識別度，主要體現(xiàn)在服飾、頭飾和色彩上，還有一個重要的識別元素是”萌寵”，使“萌化”人物形象更加生動、生活化。李冰的“萌化”人物可以帶上“萌寵”石犀牛或者把石犀牛化作人物形象身上的某種法寶或者飾品。

3.2 在豐富故事中讓“萌化”人物形象活起來

李冰“萌化”形象不止追求一個平面形象，還需要注入情緒變化、獨特的性格特征，讓其“萌化”形象更加具有真實性，這樣才能更好的跟大眾交流。

如何在形象設計中加入更深層次的意義，這需要發(fā)揮出故事的魅力。通過故事化方式講述李冰的故事，可以從兩種路線出發(fā)，一史料為基礎，嚴格按照史料內(nèi)容讓編劇寫故事;第二種是在史料是基礎上神話李冰。有了李冰人物靜止的形象，就需要用各種故事來使李冰人物形象生動起來。如眾所周知的 “哪吒鬧海”，“扎倆個沖天鬏、光著倆小腳丫、踩著倆風火輪、乾坤圈手中拿、混天綾護著他”歌詞中也描繪了小哪吒的生動人物形象。所以，采用多形式敘事方式可以給李冰“萌化”形象賦予更多的意義。

動漫+表情包傳播力大。李冰的故事傳說，在流傳中都已經(jīng)帶有了神話色彩，而動漫的敘事方式又是表現(xiàn)神話的絕佳方式。動漫可以在史料的基礎上，增添補充李冰小時候的故事，豐富擴展李冰成年后生活，增加李冰與石犀牛的故事等，只要關于李冰的故事主線不變，增加神話色彩，可以增強趣味性和傳播力度。日常生活中，大家都喜歡使用表情包來表達情感，表情包可以是靜止的圖片、動圖或者配上文字，更加生動形象的表達出聊天時的感受，因此在關于李冰的系列動漫開始宣傳的時候，就可以推出線上表情包，使用者可以發(fā)揮自己的想象進行加工，形成新的故事，也可以更大限度傳播人物形象。

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[9]司馬遷撰.裴骃集解.司馬貞索隱，張守節(jié)正義：《史記》卷二十九，第1196頁.

作者簡介

鄧燕，女，漢族，四川遂寧，研究生，文化產(chǎn)業(yè)管理，西華大學。

甘嶺芝，女，漢族，四川廣安，研究生，文化產(chǎn)業(yè)管理，西華大學。