從《漁歌子》看文化創意課堂的構建

姚朝霞

【摘 要】語文課堂是核心素養落地生根的土壤，教師要努力創設屬于兒童生成智慧、提升文化品質的創意課堂，使課堂教學充滿詩意、哲思理趣。《漁歌子》含有詞的音韻、畫的意境、動人的漁隱生活情趣等。教學時，要充分挖掘隱于詞中的文化元素，實現文化創意課堂的生成。

【關鍵詞】文化設計的創意體現;文化意境的創意再現;文化形象的創意品析

【中圖分類號】G421?????? 【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）23-0289-01

引言

本論文寫作的背景基于核心素養下的小學語文文化創意課堂的設計與研究，旨在探究文化創意課堂設計模式、文化意境的創意再現及文化形象的個性品析。

文化創意是以文化為元素、融合多元文化、整理相關學科、利用不同載體而構建的再造與創新的文化現象，其核心就是“創造力”。語文課堂是核心素養落地生根的土壤，教師要努力創設屬于兒童生成智慧、提升文化品質的創意課堂，使課堂教學充滿詩意文化和哲思理趣。

《漁歌子》這首詞被選編入小學語文課本，文本的意義不只限于詞這種體裁，它還含有多種文化的元素：詞的音韻、畫的意境、動人的漁隱生活、內涵的精神世界等。教學時，要充分挖掘隱于詞中的文化元素，從創意的流程設計、創意的意境再現、創意的人物品析等方面入手，實現文化創意課堂的生成、推進和完善。

一、文化設計的創意體現

語文課堂是一扇窗，如何打開這扇窗引領學生走向更明媚、更廣闊的詩詞天地，教師要努力探究創意課堂的模式構建：明確的目標定位、“明亮”的角度切入、“明朗”的流線走勢、明晰的版塊設計、“明白”的教學呈現、“明媚”的課堂演繹等。首先，定位本課的教學重點：抓住詞的特點教學生讀詞、品詞的方法;教學難點：通過想象、品悟詞的意境，感悟詞人悠閑自在的生活情趣。其次，通過四個環節的設置呈現立體的版塊設計：“詞中有妙”——導讀比異同（通過比較詞與詩的不同初步了解詞的特點。）“詞中有音”——初讀品詞韻（抓住詞的句式、平仄、韻律特點教學生讀詞的方法，做到有規律、有節奏、有音韻。）“詞中有畫”——再讀品詞味（抓住詞的特點設計梯度，從“畫中景、畫中色、畫中人”的角度引導學生想象畫面，再現意境，品悟人物漁隱生活的情趣。）“詞中有意”——展讀拓詩境（通過展讀蘇軾的《浣溪沙》拓寬詞的意境，感悟詞的精神內涵。）“詞中有味”——升華品詩味（通過主題鏈接、同題拓展等形式引導學生感悟經典的魅力。）如此設計，通過層層深入的梯度訓練，呈現語文課堂的空間立體化效應，鏈詩詞曲畫的多種元素，使課堂有抑揚頓挫的韻律感、水墨丹青的畫面感，情懷相通的生命感。

二、文化意境的創意再現

王國維在《人間詞話》中說：有境界自成高格。詩詞整體的美學價值在于意境。《漁歌子》描繪了一幅筆墨洗練、閑適淡雅的圖畫，如何引導學生感悟詞所描繪的意境是本課教學的難點。一、以“讀”再現：抓住詞的韻腳讀出悠揚綿延的音樂感，抓住“青箬笠，綠蓑衣”讀出詞活潑輕松的節奏感：讀通詞句——讀出節奏——讀出長短——讀出音韻——讀出詞意——讀出詞味——讀出詞境。二、以“畫”再現：張志和在保持了傳統詩畫一體風格的基礎上，超越前人的是色彩的運用：山青、水綠、箬青、蓑綠;鷺白、桃紅、魚黃，這樣的色彩調和構成耐人尋味的藝術境界，詞的主色調“青“和“綠”給人一種寧靜之感，正契合了詞人的內心追求。教學時，我引導學生從選景、布局、著色、意象幾個層面創意想象畫面的意境：1.畫中的景物：了解作者的畫面布局，找出遠景和近景，靜景和動景，體會動靜結合之美;2.畫中的色彩：重點品味“青、綠”兩種色彩，從詞義和音律兩方面體會作者用詞的貼切;采用“飛花令”的形式交流含有“青”和“綠”的古詩句及其他表示綠的詞及相關詩句，開闊視野，激發學習興趣。3.畫中的意象：意象是詩歌藝術的精華，詞中悠閑的白鷺、自在的鱖魚、“桃花流水”的閑適、斜風細雨的朦朧，靜默的遠山都為這首詞增添了一份清濛淡遠的意味。教學時，我引導學生抓住詞中的經典意象展開想象，再現意境：“桃花流水杳然去，別有天地非人間。”——把“桃花”、“流水”兩種景物置于一個完整的語境中，營造出隱逸超脫的意境;“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。”——想象“斜風”的柔、“細雨”的蒙，在天地間織起一片煙雨朦朧。如此再現，讓詞變成“一首曲”、“一幅畫”、“一段情”、“一份意”，開闊了詞的意境，豐富了詞的藝術形式，同時沉淀了詞的文化底色。

三、文化形象的創意品析

在浩如煙海的人物形象中，古代文人最鐘情漁父。《漁歌子》這幅畫卷中最動人的意象則是垂釣的漁翁，他的存在，讓春天的詩情畫意更為突出。從《楚辭》中“滄浪之水清兮、可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”的“漁父”到《莊子》中須眉皆白、仙風道骨的漁父，經過歲月的淘洗，從張志和的《漁歌子》開始，“漁父”開始作為一個穩定的隱逸者意象在文學中出現，它不再是一個語詞，而是一個疊加的意象，一種濃縮了豐富文化色彩和哲人前思的隱逸文化的象征。如何引導學生感悟、品析這種獨特的文化人物形象也是本課教學的難點。教學時，我緊扣“畫中人”引發學生自主探究：這個頭戴“青箬笠”，身穿“綠蓑衣”的人到底是誰？首先改變了傳統教學導課時出示資料，了解作者的固定模式，依次出示三段資料，引導學生品詞、賞畫、知生平，層層遞進，深入品析人物形象。資料1：顏真卿謂：“酒酣興起，或擊鼓，或吹笛，舞筆飛墨，詞中有畫，畫中有詞。”——統整“畫面”，想象意境;資料2：張志和深受唐肅宗欣賞，賜名“志和”，后因事被貶，隱居在太湖一帶，扁舟垂釣，自稱“煙波釣徒”。——確定意象，回歸“漁父”;資料3：“志和居江湖，自稱“煙波釣徒”。每垂釣，不設餌，志不在魚也。”——明其心聲，志在“不歸”。其次，拓展比讀張松齡《和答弟志和漁父歌》及蘇軾的《浣溪沙》，深化“漁父”形象的歷史意義和精神內涵：“世人哪得識深意，此翁取適非取魚！多層面的資料補充，多形式的比對延展了詩詞的寬度，豐實了詩詞的厚度，讓詩詞穿越時空以經典定格。如此設計，漁父形象的畫面感、文學形象便有了依托和支撐，有了后世《漁歌子》的經典傳唱和無數的應和之作。心回故鄉的召喚，詞人內心的精神家園，這就是漁父形象的文化意義所在。