探尋教育本真

李曉寧

自由類屬于政治哲學概念的范疇，雖然學界對此眾說紛紜，在個人與社會的關系認識上也有不同見解。自由最基本的含義是不受限制與阻礙（束縛、控制、強迫或強制）或者可以表達為限制或阻礙的不存在。“自由”在中國古文里的含義是“由于自己”，就是不受制于外力，自己作主。在歐洲文學里，“自由”含有“解放”之意，是指個體能從外力制裁之下解放出來，才能真正實現自己作主。

教育活動總是指向人類發展的一種活動，而在歷史發展的長河之中，人類又是自由的個體。一切教育的核心就在于使人成為自由的存在者， 教育價值合理性的依據應當指向人的解放與自由。善的教育必須致力于為人類的自由而斗爭。

1 教育自由與人的自由

自由，作為人們能夠享有的一種最基本的權利，是人類所不懈追求永恒的話題。法國啟蒙思想家孟德斯鳩曾說， 在各種名詞中最能打動人心的莫過于“自由” 一詞了。從“人本自由”命題的提出開始，人們就已經逐漸認識到并經由反思而意識到，自由與人格之間存在的關系了。自由的可貴性在于“放棄了自己的自由， 就意味著放棄自己做人的資格，就是放棄人類的權利。”把自由與理性作為標尺來衡量自己的行動。一個自由的人，才能真正稱得上是擁有了完整靈魂的人。

然而所謂的“自由”，難道就是一種肆無忌憚、放任自流的狀態嗎？事物總是在一定的規定范圍內發揮著自身作用，自由也不例外。超越過“邊界”的自由只能被認定是一種無意義的主觀任性行為。如何使自由精神與理性意識能更加準確地指導實踐，答案就是“教育”。教育活動使人從“無教養狀態”的“自然人”回歸到更高階段的“自由人”，通過教育最終以實現人類物質與精神世界的共同富足。康德認為：“人只有通過教育才能成為一個人。”因此，無形中教育正悄然成為一座聯系著自然人與自由人溝通的橋梁，教育的核心就應當指向自由人的培養與塑造。

在萬物發展的進程中，不可逆轉的規律則是人類不斷的自由與解放，教育在其功能性與工具性的作用條件下，其最為根本的還是指導性、導向性作用。一切的教育都必須珍視并竭力捍衛個體的自由， 在努力向個體揭示自由真諦的同時， 啟發個體把握自身的本質及其自由的規定， 并鼓勵其勇敢而富有理性地追求自由。

2 自由視域下對教育的規定

想必，一個真正內心自由的人，其精神境界必定也是達到了一定高度的。

回顧雅思貝爾斯《什么是教育》一書中，雅氏極力在尋求真正教育的內涵所在，他對古典的經典名著與哲學心存敬畏之心，對蘇格拉底與孔子二人所追求的教育精神無尚崇敬。蘇格拉底與孔子在探求如何能讓教育的意義不僅僅只是停留在知識技能的傳授層面，更為重要的則是讓教育發揮其靈魂喚醒功能。只有始終了解到自己的“無知”，才是獲得“真知”的途徑。兩位教育大家則在提出教育方法時，共同提到了利用“對話”之方式，去逐步達到教育的喚醒作用。所謂“對話教學”的基礎，就是個體間的獨立與自由，平等與和諧。也許針對某一教育觀點，雙方觀點各異，甚至略帶“勁敵”之意，但私下里，仍然能夠成為一對摯友，因為在觀點的爭鳴中，很難分辨孰對孰錯。更多的則是交流談論中的各抒己見，思想碰撞而產生對問題新的看法與更深層次的領悟。夏山學校的尼爾校長用自己的治學經歷，向世人展現了，那樣一座充滿著自由氣息、在眾人眼中并不算是名校之稱的學校，所培養出來的學生則是成功的。在沒有耀眼光環與崇高聲望的熏陶下，這些學生日后都成為了全面發展、受過良好教育的年輕人。他們自尊、自信、對自身有足夠的認識，融入主流社會后的生活依舊令人滿意，能夠勝任自己的工作，承擔各自的社會角色，對生活也充滿了無限熱情。也許正是由于童年悲慘的經歷，讓尼爾校長對自由精神有了更加深刻的理解與體會，他也將“自由”化思想帶進了校園，使夏山學校成為了一所名副其實的教育的“自由殿堂”。學校里規章制度的制定、管理建設中無不體現出個體的自由與平等，正因自由平等的個體關系，才造就了一片和諧融洽的教育氛圍。在《窗邊的小豆豆》一書中提到了，小林校長創辦的巴學園，也是一所充滿著自由精神的學習樂園。小豆豆是個在一般老師眼中的“問題兒童”，這里并非指她調皮搗蛋、破壞紀律，只是在課堂中偶爾會表現的與其他孩子不同。怪異行為、新奇想法，這些種種被認為是“怪異”的行為，在和藹慈祥的小林校長看來，這正是兒童在表達其“自由”的一種做法。小林校長能夠耐心傾聽小豆豆近四小時的“演說”而絲毫沒表現出厭倦之情，這不僅說明了小林校長作為一名教師，這無疑是合格的，更要強調的是，校長并不以其高貴的身份去壓迫對方，雙方的對話依舊是基于互相的平等與獨立，自由與和諧之中。自由地暢所欲言，在不經意間，就能滋養著教育之花悄然開放。

自由并非是一種原始的和天然的“觀念”，而是要靠知識和意志的訓練， 才可以找出和獲得的一種能力。然而教育，則是培養人逐漸具有自由意識的一種途徑。在學校教育中，看似是對知識不斷系統化的傳授，讓我們習得一技之長用以為將來的職業需要做準備。在不斷學習、豐富自我內心世界的過程中，也是理性思維的不斷醞釀與發展的過程。自由精神，在理性精神的指引下，讓人們逐漸擺脫自然與社會的奴役與束縛，從而獲得個體真正的自由。然而，作為一種自由精神來說，它還不能概括“自由”的全部內涵。“自由”也應找尋一種外在的實現途徑，即實踐活動。實踐活動以外顯的行為表現出來，馬克思在其《資本論》中早已論述了勞動對兒童成長的重要性，教育活動中也應時刻重視起勞動的重要性。勞動對于個體而言，不僅是為謀生而取得報酬，更為關鍵的一點，它是人們展現自我力量、實現自我價值的重要體現。因此，并不能簡單地說“勞動阻礙了人們通向自由的大道”，它也從來不是自由的羈絆，要通過教育的力量，讓人們意識到，勞動恰恰是通向自由的必經之路。人們通過教育，指導著實踐活動，并最終以正確的方式實現人生的最大價值。在充分實現人生價值的那一刻，想必人們能體會到源自內心深處自由精神的光芒。

3 教育自由的價值與現存的弊端

教育的基本作用之一就是塑造人，使人們始終能朝著更高更好的目標與方向不斷前進著。雅斯貝爾斯曾說：“教育過程首先是一個精神成長的過程， 然后才成為科學獲知過程的一部分。”然而只有處于自由狀態之下的人，其內心世界與精神才能不斷實現飛躍，不斷邁向富足。教育與個體應同樣享有自由之權利。教育活動需要擺脫強權的干涉與控制，不依附于任何政治勢力，不臣服于任何外在形式的權威。教育必須給教育者和受教育者提供更大的自主活動的空間， 更加寬松的學術氛圍， 更多的獨立思考和大膽質疑的機會， 更加豐富多樣和更具開放性的教育內容、教育形式和教育方法。唯其如此， 人的自由才會由天賦的權利變為“活生生的自由本身”。教育與自由的結合，并非依靠強制手段，而正是源于人們內心深處對自由精神的渴望與不懈地追求。一切教育活動都不能以犧牲個體自由精神為由，如果是，那就終將與教育被賦予的真正內涵相背離，得不償失。

縱觀雅思貝爾斯、尼爾校長與小林校長，無論從理論層面還是實踐層面，無疑都為我們闡明了自由精神的重要性，教育中的自由。如何實現教育中的自由，也是值得引人深思的一個論題。教育大體由三方面構成，社會與學校、學校與教師、教師與學生。然而當要討論到“教育自由”時，所有的因素又是交織在一起的，相互促進，相互制約著。學生要實現自由發展，就是最終實現健康快樂、和諧全面的個性化發展。這便基于教師的自由化教學，自由化教學是教師能夠實現自由的最基本形式。教師要敢于有所突破，在《靜悄悄的革命》一書中，但凡那些能夠對原有教學計劃、教學設計有所突破與創新的教師，最終在教學中都取得了不小的進步。教師“對抗權威”的精神正是自由精神最突出的體現。若論學校自由，北大校長蔡元培老先生可謂對此做了詳盡權威的說明。追求學術自由氣氛，允許學者各抒己見，形成一派“教育爭鳴”之景。然而如今狀況，卻在不斷“修改”中發生了變化。正處于成長發展過程中的青年學生，思想意識淡薄，也許他們對自我及自我主體性意識的認識還不夠強烈，因而，被教師所利用，教師以師之位，利用外在權威，毫無顧忌地壓迫學生。“教育如果缺乏對自由的保障，就會造成對兒童精神的奴役，這主要表現在強制地進行任何形式的灌輸，扼殺思想的自由涌現和創造，把心智的活動限制在某一種模式之中。在這種情況，教育限制了兒童的精神發展，不可能培養建立在追求不同的目標和興趣之上的豐富個性。”因而，在追求教育自由的同時，不僅要讓學生擺脫束縛，又要兼顧起教師教學效率二者之間保持平衡。

而教師教學自由意識的培養也是教師傳遞自由精神的重要途徑。“教學自由是指教師在教學活動中免受外部因素強制和內部自我蒙蔽的一種自覺、自為、自主的教授狀態或職業權利。”個體始終是向往著自由活動的個體，不論是在行動還是思想上。教師內心自由的狀態即達到被承認是獨立的個體并擁有獨立的思維。自由在一定程度上是個性化的體現，能愈多愈充分地展現出個體的個性化，個體自由化程度就愈高。然而由于現實中眾多的制約因素而導致本該被展現出的自由化被束縛、被壓抑住了。在“體制下”的人，也許很難真正地體會到自由所帶來的愉悅感，但帶著對自由的向往與憧憬，就需要個體大膽地做出改變，讓無畏的勇氣帶領自己沖破束縛，最終抵至自由的云端。學校也應在最大程度上擺脫社會所制定的大框架，在不違背國家宏觀教育目的與培養目標的基礎下，努力根據校園特色，調整學校教育的各項規章制度，以自由開放、兼容并包的理念形成充滿著自由氣息的校園氛圍，使更多的夏山學校變為現實。

4 結語

教育的終極目標就是在于培養人、塑造人。教育活動應充分尊重個體的個性化發展，尊重其對教育自由的追求。給予個體教育的充分自由，不僅是要實現其和諧全面的個性化發展，更重要的則是在享受自由權利的同時培養其對自身承擔責任的擔當精神，尼爾校長提出的教育自由中強調了：自由更意味著是一種責任，并且應以尊重他人自由為前提。自由并非完全地放任自流，要讓個體在追求自由的同時擔負起人生的職責與責任。如此對自由精神的追求，在無形中也潛移默化地促進了個體道德的發展。

自由的狀態是令人所為之向往的，追求自由的過程卻是艱辛與又漫長的。自由如同教育一樣，如影隨形，始終伴隨在你我身邊，探尋教育的腳步不停，追尋自由精神的腳步就會不止。教育最終是把個體培養成“真善美”集于一體的全面的人，而內心中自由精神的富足則更是如虎添翼，最終實現個體的和諧與統一。

（作者單位：新疆師范大學初等教育學院）