宗法文化演變下的鄂東南宗族血緣型村落景觀特色研究

衛(wèi) 鵬 姜 帆

引言

傳統(tǒng)村落外在遺存的演化直接受到宗族興衰的影響。與此同時，作為宗族社會的抽象反射，傳統(tǒng)村落也對宗族社會的興衰與變遷起著反作用。宗法文化在宗族的興衰歷程中不斷演化，雖然宗法制度在西周末年就已經瓦解，但宗法制度及宗法文化對后世的影響一直延續(xù)了3000多年。就傳統(tǒng)村落而言，宗法文化演變過程中所產生的各類習俗、神論神說、以及周邊文化都使得不同時期的村落格局圍繞這些倫理變化有所不同。

一、宗法及宗法文化的基本特征

宗法是中國古代社會血緣關系的一種原則，最顯著的一項是嫡長子繼承制。它由宗法思想、宗法制度與儒家學派基本思想相結合而成。宗法文化作為中國傳統(tǒng)文化的核心，其制度具有鮮明的階級性，以族權、父權為特征。擁有階級對抗性質的宗族、家族制度和規(guī)則，統(tǒng)稱為宗法文化。

二、血緣型村落景觀的范圍與特點

血緣型村落屬于傳統(tǒng)村落范疇，可定義為具有明顯血緣聯(lián)系且社會關系顯著的傳統(tǒng)聚落。其聚落內部的血緣關系特征和社會關系特征顯著，主要體現(xiàn)諸如在尊卑長幼之類的等級區(qū)分上。我國血緣型村落有結構、有系統(tǒng)，其系統(tǒng)內部之間又相互聯(lián)系，而非隨意堆砌。

三、宗法文化演變下的鄂東南宗族血緣型村落景觀特點

1.鄂東南地區(qū)的地域范圍

鄂東南即湖北省東南部，包括湖北省鄂州市、黃石市、咸寧市、黃岡南部、武漢南部等五市轄區(qū)。鄂東南是一地理和文化上的概念，屬于中國中南地區(qū)，主要分布在長江中游南岸(僅黃岡市處于長江北岸)。鄂東南歷來是魚米之鄉(xiāng)，歷史悠久、文化多元，該區(qū)域是湖北省文化多樣性最為豐富的地區(qū)之一。

2.宗法文化對鄂東南宗族血緣型村落的影響

鄂東南宗族血緣型村落分布廣泛，其村落格局深受我國宗法文化影響。宗法文化標榜著尊崇祖先和維系親情兩大特點，在其內部區(qū)分尊卑長幼，不同身份、不同地位之間的差異較大，所能獲得的權利、財富等外在條件也不相同，具有非常鮮明的等級劃分。這一點與鄂東南宗族血緣型村落的等級思想不謀而合。

鄂東南宗族血緣型傳統(tǒng)村落在平面布局上有一種非常簡明的組織規(guī)律。所有住宅都是由若干個單一建筑、圍廊和圍墻環(huán)繞，由一個個相對獨立的庭院組成。宗法文化之下，鄂東南宗族血緣型村落始終秉承著“長幼有序，內外有別”的思想意識，前后串聯(lián)，通過前院到達后院；在藝術審美上遵從均衡對稱，各家各戶房屋均采用統(tǒng)一的風格，屋頂、屋身及地基都是標準的對稱圖形，各個房屋的走向沿著縱、橫軸線設計。

宗族血緣型傳統(tǒng)村落中，一戶人家通常有大門、北房、東廂房、西廂房、庭院、跨院、倒房。北房分為正北和正北偏東兩種，主人通常住在正北偏東的一間，而正北的一間作為主人的起居室，用來接待客人，也就是我們現(xiàn)在所說的客廳；東廂房坐東朝西，地勢略低于北房，是主人兒子的臥室；西廂房則坐西朝東，地勢又略低于東廂房，是主人女兒的臥室。從這一點上看，宗族血緣型村落不僅與宗法文化中的“君君、臣臣、父父、子子”的等級理念相符，也體現(xiàn)了男尊女卑的思想。另外，一些人家會在家中設置跨院，跨院即祠堂、家廟，是傳統(tǒng)家庭祭祀的場所，也體現(xiàn)出尊崇共同祖先的習慣。

3.宗法文化演變下的村落現(xiàn)狀

宗法文化演變至今，其中的等級思想包括君臣長幼、男尊女卑，雖然依舊存在，但已經漸漸停留在老一輩人腦海中。當代的鄂東南宗族血緣型傳統(tǒng)村落在排布上依然沿襲著從前的等級劃分，但隨著時代的發(fā)展，為了滿足人們日益增長的生活需求，村落的建筑形式日趨多樣化。對稱的排布和設計是非常普遍且經典的，同時一些景觀諸如建筑小品、橋、娛樂區(qū)域，已經接近于我們現(xiàn)在所推崇的簡潔大方的風格而不在繁瑣復雜。

結語

鄂東南宗族血緣型村落深受宗法文化的影響，主要體現(xiàn)在村落機理走向及布局上。同時，時代變遷過程中產生的各種新型理念在潛移默化地使其建筑風格發(fā)生轉變。對傳統(tǒng)村落的研究一定程度上可以和不同歷史時期下的文化內涵相結合。當前的傳統(tǒng)村落不僅沿襲著從前的思想，更是對當下的真實寫照。保有傳統(tǒng)的建筑風格，同時在一些景觀上注入新鮮血液，更有利于鄂東南宗族血緣型村落健康發(fā)展。