談談《西游記》里的玉帝

湯新釗 金雪萍

我們很小就知道玉皇大帝了，在《西游記》《二郎神劈山救母》等故事里面都有涉及。有的故事里對他的封建禮教統治進行諷刺、嘲笑、甚至批判，但還是對他采取擁護的態度，在一些民間故事里雖然批判了玉帝的錯誤，但結局是他最后選擇了和人民進行妥協，由此得到了人民的贊揚。在《西游記》里面，吳承恩雖然對玉帝和他的天庭進行了嘲笑，并歌頌了孫悟空的大鬧天宮，但最終還是肯定了玉帝在唐僧取經中的積極作用，并對孫悟空的皈依進行了贊揚。即使是劈山救母的楊戩，最后也成為了封建禮教的忠實維護者，他協助玉帝鎮壓了孫悟空的反叛，后來又因他而上演了《寶蓮燈》這又是反對封建禮教的的故事。另外，在一些別的民間故事里，玉帝成為了人民的守護神，專管人間的不平之事，并常常進行賞善罰惡的舉動。

根據民間傳說，玉皇大帝最初本是一個山莊莊主，名字叫張百忍，因為他為人仗義，富有正義感，頗像《水滸傳》里面的托塔天王晁蓋，因此被太白金星相中，請他去天上做玉帝，統領眾神。在經歷了諸多磨難之后，他終于得到成仙，做了神仙班子中的一把手，并竭力維護三界的秩序。在《西游記》里面，如來勸悟空不要再鬧下去了，并告訴他玉帝這個位置是經過步步磨煉才坐上來的，你小小一個孫猴才經受了多少磨煉，就想去坐玉帝的位子？可惜這孫猴太不識抬舉，最后被如來鎮壓在五行山下，五百年后保唐僧取經，歷經的許多磨難也是在玉帝等神仙的幫助下，才得以走出困境。

《西游記》也好，《牛郎織女》也罷，雖然都有對玉帝的批判，但始終都沒有提出要推翻他，而是希望通過主人公的反抗而使玉帝有所覺悟，從而進行緩和矛盾的改革，人民在批判他的禮教的同時，依然還是愿意遵從他的統治，并肯定了他給人間帶來的功績，歌頌他降妖伏魔，保佑一方黎民，盡管有時候他會懲罰一方“不聽話”的百姓，但最終能在民間塑造的英雄們的感化下，改正錯誤。《西游記》里面的《鳳仙郡求雨》，就是一例。

神話傳說是有根據的，作為傳說中的神仙形象，其塑造也并非完全是作者的空穴來風，而是他們在民間故事中進行提煉和大膽的想象柔和而成的。自從西漢的董仲舒提出了新儒學以后，儒家的正統思想從此確立了下來。忠君成為了這項思想的核心，并深得人心。歷史上的多次農民起義，都是在階級矛盾異常尖銳的情況下而被迫進行的，一旦封建統治者們進行了緩和矛盾的改革后，轟轟烈烈的大起義都會很快的被瓦解，于是封建王朝又迎來了他的中興時代，為歷代史家所歌頌，新一代的明君就這樣產生了。

魯迅先生在他的小說和雜文里對人民群眾的麻木不仁進行了批判，對革命者進行了歌頌，并把矛頭直指我們的傳統，稱為舊道德。他認為，是這些舊道德摧毀了中國人民的意志，甘心屈服于封建統治者。誠如是，歷代史家都站在統治者的高度對農民起義進行了評價，雖然不乏有太史公那樣的追求客觀的人，但大多數都一致認為農民起義是因為昏君和有陰謀的好事者而引發的，一旦昏君改正了錯誤，百姓就會擁護他了。雖然帶有很大的主觀性，但歷代起義何嘗不是如此呢？漢武帝晚年對外征戰，驕奢淫逸，但是他下了罪己詔和調整了內政后，階級危機就被解決了，隨之而來的是“昭宣中興”。在關于劉羅鍋的民間故事中，雖然乾隆晚年奢侈腐朽，但老百姓卻更多的把矛頭指向了和珅，并把希望寄托在即將即位的顒琰身上，希望他能做一名愛民的明君。

那么，在玉帝的身上，是否能看見中國歷代帝王的影子呢？他們既有勤政愛民的一面，這是他們能受到百姓愛戴的原因，也是百姓們理想中的君主。但同時又有專制壓迫的一面，但只要階級矛盾沒有被激化的話，老百姓還是可以擁護他們的。雖然有的時候他們會犯錯誤，但是只要有忠臣在，就會幫他們改正，從而得到百姓的諒解，并擁護他們的皇權。