媒介技術哲學視角下的在線閱讀批判

◎ 彭煥萍 李小品

縱觀人類閱讀史，從口傳時代、抄本時代、印刷時代，再到當下的互聯網時代，伴隨著主導媒介的不斷變革，閱讀的內涵與特征也在發生著改變。最新國民閱讀調查結果顯示，2018年中國成年國民數字化閱讀方式的接觸率繼續增長，已經從2008年初次統計時的24.5%攀升至如今的76.2%；而圖書閱讀率為59.0%，同比略顯下降；報紙和期刊的閱讀率連續多年下降，分別是35.1%、23.4%。在計算機技術與移動互聯網蓬勃發展的背景下，傳統紙質閱讀日漸式微，數字媒介滲透到人們的日常生活并逐漸引領閱讀新潮流。

學者王佑鎂認為數字化閱讀是指“依靠各種數字化平臺或移動終端，以數字化形式獲取信息或傳遞認知的過程”，閱讀載體的數字化以及閱讀內容呈現方式的數字化是其鮮明特征。數字 化閱讀按照是否連接網絡，可以分為兩大類：在線閱讀和離線閱讀。離線閱讀DOC、PDF、PDZ或MOBI格式文檔雖然也被歸為數字化閱讀，不過只是單純的屏幕閱讀，讀者閱讀行為反而與線性的、靜態的紙質閱讀相差無幾。相比之下，在線閱讀更能凸顯出新媒介技術環境下的數字化閱讀方式與紙質閱讀的本質區別：鏈接、搜索、交互和個性化定制等。為了更清晰地探明數字化媒介環境下閱讀生態與閱讀文化的變革，本文將研究對象界定為最能體現數字化閱讀特征的在線閱讀（Online reading）。

與傳統紙質閱讀相比，在線閱讀由于連接互聯網而可觸達無限豐富的超文本資源，這無疑是它的迷人之處，使讀者有機會在信息海洋中遨游暢想、樂此不疲；但同時在線閱讀也很可能帶來一系列問題，重視與反思這些潛在的負面影響或許比點贊正面影響更重要。比如傳統經典名著讀者漸少甚至無人問津現象與在線閱讀的盛行是否存在某種隱秘關聯？閱讀媒介轉變的背后是否隱藏著讀者思維方式、交往方式乃至自我意識的變化，這種變化是更好還是更壞？在德國哲學家馬丁·海德格爾看來，技術已經成為“座架”，成為現代人的命運。任何僅將技術視為人類達成目的的手段之說法，都“沒有擊中技術的本真的東西”。同樣地，依托計算機和網絡技術發展起來的數字閱讀媒介也絕不是中性的、無價值標準的單純信息渠道或工具，它構成一種環境，有其自身的邏輯，在以一種微妙而又確定的方式對讀者造成影響。

一、在線閱讀多任務處理習慣導致人們專注力的衰減

“窗口”是在線閱讀的標準界面，讀者可以在閱讀屏幕上同時打開多個“窗口”，運行數個不同的程序。便于切換任務的設備、侵入式的消息通知、不斷的可訪問性以及閱讀心理的廣泛變化，所有這些共同導致讀者在線閱讀時極易進行多任務處理，也就是在多個項目之間迅速交替跳轉。在網絡上進行閱讀時，無數視覺信號在讀者眼前閃過：除了所讀文本外，還有新到郵件提醒、社交媒體新消息通知、彈出式廣告或新聞窗口、無處不在的熱搜排行和購物軟件的物流信息等，這些紛至沓來的信息刺激不斷瓜分讀者的注意力，于是讀者便在不同任務之間來回切換，不斷接收各種引人注目、起碼是饒有趣味的信息。在線閱讀者的快速反應、手眼協調素質或許有所提升，但付出的代價卻是專注能力的衰退甚至喪失。

多任務處理使全神貫注的閱讀模式受到阻礙，讀者在享受信息盛宴的同時，也被帶回了徹底的精力分散狀態。在大腦獵奇性的誘引下，讀者總會帶著對下一條信息的期待去點擊鏈接、頻繁切換，在這匆匆度過的閱讀時光中，少有對文本意涵的細細品味與從容解讀。借用美國媒介研究學者、杜克大學教授凱瑟琳·海爾斯的話來說，互聯網時代人們逐漸形成了一種全新的“超級注意力”，特點是其焦點在多個任務之間不停跳轉，偏好多重信息流動，追求強刺激水平，對單調沉悶的忍耐性極低。其中頗值得尋味的是最后一點，也就是說習慣了同時推進多項任務的在線閱讀者，也許已經失去了專注于解讀一篇長而復雜的文章或一部厚重經典著作的耐心；他們或許擁有靈動的頭腦，但卻不再能沉浸閱讀與深入思考。

有學者通過研究113位不同職業的受過良好教育人士在過去十年的閱讀習慣變化，認為“在線閱讀傾向于鼓勵讀者廣泛探究許多主題，不過是在較膚淺的層次上探究”。這為卡爾的說法提供了佐證。在線閱讀者的專注能力正在衰退，聚焦能力正在消失，那種全神貫注、平心靜氣的閱讀方式正在被取代，新的“超級注意力”使讀者渴望而且需要以簡短、雜亂甚至是爆炸性的方式接受信息，讀者再沒有時間也沒有動力停下來，認真思考剛剛看到的東西。從外在的被迫中斷到內在的心智游移，基于互聯網的在線閱讀使得讀者“持續不斷地注意力分散”，這對讀者的意識思維和無意識思維均造成影響，進而阻礙洞察、沉思、反省以及創新性思考的發生。

二、閱讀環境的網絡化造成讀者“記憶外包”與理解力弱化

在線閱讀為讀者提供了海量的信息資源，內容的豐富性與獲取的便捷性促使讀者發展出一種“強力瀏覽”的閱讀模式，人們的閱讀規模和范圍空前擴大，但是留給每一單元文本的閱讀時間卻在空前縮短。有學者曾通過可視化眼球追蹤法研究人們的網頁閱讀行為，結果發現人們通常重在尋找所需答案，多關注內容的標題、摘要和關鍵詞等。瀏覽掃描是主要的閱讀形態，很少有人逐字逐句閱讀網頁內容：讀者的視線以驚人的速度掠過屏幕上的內容，大致呈F型圖案；內容越長，瀏覽速度越快。面對實時更新、層出不窮的信息流，在線閱讀者往往匆匆瀏覽、淺嘗輒止，即便是一些收藏、保存下來的內容也很少再次被打開查看；而在線閱讀的典型場景移動閱讀中，讀者更是常通過掃讀、跳讀、泛讀等快速瀏覽方式來滿足碎片時間下的閱讀需求……沒有一定的時間來加工、消化所讀內容，在線閱讀這種轉瞬即逝的特點使得信息難以在讀者大腦的記憶系統中產生有意義的“認知存留”，長此以往將會對讀者的記憶力、理解力造成負面影響。

在線閱讀的檢索便利則更進一步改變了人們對記憶的看法。每一種技術里都嵌入了“意識形態偏向”，信息可以在互聯網上輕松檢索，于是人們越來越傾向于認為記憶功能應該像個簡單的索引，只需要記住信息的存儲路徑或者關鍵詞，在用的時候能找到即可，而不必記憶信息內容本身。這種認識直接導致人們閱讀行為的變化：在線情境中的讀者更樂意將重要信息保存、收藏或分享在手機里、電腦中或云端網盤上，而不是記在自己的大腦里。互聯網作為一種強大的外在記憶媒介，正在接替以前由人類體內記憶扮演的角色，這也就是已經被心理學家所驗證的“谷歌效應”。不少在線閱讀者因由此減輕了自身記憶“包袱”而欣喜，但是卻沒有意識到在獲得這“實惠”的同時需要付出更大的代價。一方面，每年消失的網站或網頁數量龐大，在線內容的長期保存性并不理想，搜索引擎的結果列表又多按更新時間倒序排列，所以一些時間久遠但有價值的信息并不總能被讀者看到，依賴互聯網的記憶的完整性與可靠性均存疑；另一方面，也是更為重要的一點，個體記憶尤其是長期記憶是人們理解力的基礎，隨著記憶內容的不斷增加，讀者的大腦也會變得更加敏銳。當在線閱讀者把記憶的任務交給互聯網這個“體外記憶載體”時，也就意味著把自身智力中一個極其重要的部分“外包”了出去。

擁有海量信息、能夠智能搜索的互聯網對于個人記憶的補缺頗有價值，這點不容否認；但是如今的問題卻在于，越來越多的在線閱讀者放棄了主動記憶的習慣和努力，無論在心理上還是行動上都變得依賴于互聯網提供的外部記憶—互聯網逐漸成為個人記憶的替代物，而不僅僅是補充品。要知道，與依賴互聯網的“存儲記憶”根本不同，個體自身的“生物記憶”對內容的每次回憶都會在大腦中開啟鞏固記憶的完整過程，這樣長期積累所形成的認知框架對于個人知識的建構來說至關重要，同時也是人們進行深入思考的前提、決定著個體的智力深度。總之，基于知識積累的理解力依然需要良好的記憶，以外部符號代替內部記憶，使讀者面臨著變成淺薄的“思想者”的危險，阻礙人們抵達真正的智慧深處。

三、在線閱讀的碎片化、消遣化消解主體的理性自律

媒介的形式偏好某些特殊的內容，由于不同的媒介具有各自獨特的符號表現形式，于是它們就有不同的內容偏向。在線閱讀的碎片化特征首先表現在文本結構的碎片化上。無論是書籍還是報刊，一般而言紙質文本的篇幅相對較長，具有連貫性、邏輯性和整體性；而在線閱讀文本中，超鏈接的注入將內容分解成了可搜索的組塊，隨著鏈接性的增加，碎片化也在產生。在充滿鏈接的非線性閱讀環境下，讀者所接收的多是碎片化的信息點與知識點，結構散亂而不具系統性。比如微博上的海量信息碎片，篇幅常在百字左右，主題紛繁卻敘述極簡，只有“是什么”沒有“為什么”，文字之外輔以大量圖片、音頻與影像等多媒體形式，對讀者而言，眾多超文本實際上是拼貼的結果，難有博大精深的意義境界。

在線閱讀的碎片化還表現為閱讀時間的碎片化以及讀者認知的碎片化。智能手機、電子閱讀器及平板電腦等在線閱讀媒介可觸達的信息資源數量大、范圍廣，而其本身卻又小巧輕盈便于攜帶，因此人們常選擇在通勤途中、學習/工作間隙、用餐時或睡覺前等碎片時間進行在線閱讀。對讀者而言，通過碎片化閱讀得來的內容很難整合到自身既有的知識框架中，缺少“結構”和“邏輯”的支撐，讀者“了解”了更多事實、概念或知識點，但是卻并不意味著就能夠“理解”話語的言下之意、事件的背景脈絡或與其他信息、知識的關聯等。長期處于碎片化、無關聯和真假難辨的信息流中，讀者閱讀長篇、復雜內容的耐心不斷消減，思維呈現明顯的碎片化特征，總體認知、深度認知能力將會受到相當程度的損害。

除了碎片化外，在線閱讀還可能減少讀者接觸抽象內容的機會。人們的在線閱讀心態越來越輕松隨意，不少讀者在線閱讀的目的僅僅是休閑娛樂、消磨時光，于是各種娛樂資訊、搞笑段子、心靈雞湯文以及表情包圖片、短視頻等廣受青睞，人們在動靜結合、圖文并茂的數字符號環境中樂此不疲。當然并不排除有更加積極主動的讀者，他們為了獲取信息、增進理解而進行在線閱讀，不過總體而言，可供讀者選擇的不只是“枯燥”的長篇文字，往往中短篇文字加配圖、有人領讀的音頻課或者邀請名人朗讀篇章、表演名著情節的視頻節目更受歡迎，比如知識服務類App“得到”中的“每天聽本書”頻道、《見字如面》《朗讀者》《一本好書》等文化節目均擁躉眾多。但是正如媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢所言，耳朵和眼睛不同，它無法聚焦，它只能是通感的，而不能是分析的、線性的，與印刷“文字范式”崇尚理智、邏輯以及批判性所不同的是，數字多媒體符號環境造就的是一種重視感官刺激的具象、感性的閱讀思維，這極易使讀者從那些較為緩慢、需要深思熟慮的過程中完全剝離出來，從而再無法深度理解復雜的觀念、他人的內在思想過程及其本身的自我意識等。

從紙質閱讀到在線閱讀，與其說讓讀者面臨感覺中樞的整改，不如更進一步說讀者面臨著“主體普遍性的去穩定化”。印刷機統治下的時期被稱為“闡釋年代”，句子的線性排列、頁面上文字的穩定性與抽象性、表達的邏輯性等，印刷文本的這些特征使讀者與作者拉開一定距離，促進具有批判理性的個體意識形成，這類個體相對抽離地獨立閱讀、獨立思考。紙質閱讀倡導抽象精神、強調自我審視、講求邏輯與秩序，培育理性思維與高度自制力，讀者最終被構建為“理性的自律自我”。互聯網的出現則使碎片化的海量同質信息的實時傳播成為現實，在線閱讀者更看重即時性而非歷史性，解讀和抽象化所需要的距離感也漸次消弭；線上的分享與互動讓在線閱讀變得不再孤單，不過讀者在表達多面自我的同時也意味著其行為重心從“閱讀”滑向“社交”，失去了獨立思考的空間，沉思內省與批判理性也隨之而去。在線閱讀者不再真正離開或進入一個穩定的環境，新的信息方式將主體構建在理性自律個體的模式之外，一種多重的、碎片的、去中心化的自我將持續存在于日常生活當中。

四、個性化關注、推薦、搜索與“信息繭房”效應

媒介的獨特之處在于，雖然它指導著人們看待和了解事物的方式，但這種介入卻往往不為人所注意。在線閱讀環境下，讀者具有極大的選擇性與固定性，人們通常閱讀的只是自己感興趣的內容，對于興趣之外的領域則很少涉獵；而基于算法的個性化信息推薦機制則進一步加強了這種閱讀趨勢：比如標榜“你關心的，才是頭條”的資訊聚合類App“今日頭條”，會根據用戶的閱讀記錄與身份特征，精準推送符合用戶“口味”的信息。

以上現象所帶來的效應被美國學者凱斯·桑斯坦稱為“信息繭房”。在線閱讀者長期處于過度的自主選擇中，沉浸在定制化信息的滿足中，容易失去了解不同領域、掌握多元觀念或信息的機會與能力，被猶如繭房的信息框架束縛而不自知。在線閱讀的個性化關注、推薦機制在一定程度上窄化了讀者的視野和思考范圍，憑著這些被推送到眼前的同質化信息，讀者對世界進行分類、排序、建構、放大或縮小，并且常常自以為了解了事情的真相或者掌握了真理，抑或充滿對智慧的狂妄，但實際上卻可能只是一種“知道一切”的錯覺，而這將在無形中阻礙讀者開放與辯證思考潛能的發展。

其實不只是個性化關注、推薦機制，在線閱讀的“智能”搜索同樣對讀者的思考內容與思維習慣產生深遠影響。有學者曾對一個數據庫中的3,400萬篇學術論文（發表時間跨度大，自1998年起網上可查詢）的引用文獻進行分析發現，隨著越來越多的期刊“上網”，論文引用文獻的出版日期更新、數量更少，來源范圍也更窄。按常理來說，從紙質資料到在線文本，信息檢索更加便利，可供研究者參考的文獻數量和類別都明顯增多，這無疑會拓寬研究廣度，但實際上帶來的卻是“科學與學問的日趨狹窄”，這一結果頗出乎人們的意料。

比照紙質閱讀與在線閱讀背后的邏輯差異，或許可以找到答案：在參考紙質專著、期刊時，讀者通常會在反復翻頁過程中閱覽書的整體框架或者某些一眼看上去與當前主題并不直接相關的文章內容，這樣便可能在更廣的范圍內進行比較思考，同時也為深入探究、厘清過去和當前研究的學術脈絡提供了可能空間。而當讀者處于在線閱讀的環境中時，搜索引擎這樣的自動化信息過濾工具往往會成為文獻聲望的放大器，它根據影響因子、被引用次數等指標對文獻重要性進行排序，讀者在關鍵詞搜索、超鏈接技術的引導下會更加快速地找到“主流觀點”，但這同時也增加了讀者輕易與原作者達成一致的可能性。如此一來作為研究者的讀者往往會錯過其他一些看似無關實則價值極高的內容，從而也就失去了接觸歷史經典研究或多元學科視角的機會，阻礙自身融會貫通能力與創新創造思維的發展，使得研究陷入“內眷化”狀態。

結語

做上述反思的目的，并不是要讀者在紙質閱讀和在線閱讀之間進行非此即彼的選擇，事實上重回沒有互聯網的時代既不可能也無必要，畢竟眼前這場在線閱讀浪潮是如此迷人，大家都在分享著它所帶來的便利與刺激。但是，人們的專注力、記憶力與沉思冥想能力以及它們所生發的知識、智慧和情感等寶貴財富不應該成為技術發展道路上的犧牲品，面對種種令人擔憂的在線閱讀圖景及其消極影響，讀者應當主動地、富于創造性地探索突破媒介技術環境之限定的平衡法則。

以技術哲學的視角來看，人并不獨立于媒介技術之外而存在，人與閱讀媒介之間是一種“共在”的關系。在工具理性逐漸占統領地位的當下，依然能夠保有價值理性就顯得尤為可貴和重要。無論如何，讀者都不該錯過閱讀本身所帶來的審美收獲、認知收獲。在線閱讀過程中，讀者要變崇拜技術、迎合技術為促進自身潛能與技術能力有機結合協同發展，比如通過接觸Headspace或Sway等冥想類智能應用，逐漸鍛煉和提升專注、正念、自主以及自控等能力；還應當有意識地從技術引導下的被動解碼、消費信息狀態轉變為主動參與、實踐閱讀，力求能夠快中有慢、輕中有重、由淺入深。這方面，無論是日本人機交互專家任向實近年提倡的強調人類參與的人機協同（HEC，Human-engaged Computing）模式，還是法國哲學家貝爾納·斯蒂格勒所倡導的“臨摹欣賞”“呈現中觀看”等一系列“反精神貧困化”策略，都對讀者更智慧地處理與媒介技術的關系、更有效地規避在線閱讀相關陷阱極具啟發意義。

技術環境并非容納人的被動容器，而是積極地重新塑造人和技術的過程。認識與把握在線閱讀，不能僅停留在以0和1二進制代碼為基礎的淺顯的所謂數字化層面，關鍵是要看到數字媒介環境所帶來的信息組織方式變革、讀者閱讀狀態變化以及與這些息息相關的更深層次的讀者思維方式、認知方式改變等，進而有針對性地尋求克服技術之弊、通向品質閱讀的路徑和方法。對每一位在線閱讀者來說，這都是不容回避、值得深思并探索踐行的重要議題。

注釋：

① 田菲.我國國民閱讀發展趨勢研究—基于1999-2015年全國國民閱讀調查數據分析[J].出版發行研究,2016(5).

② 王坤寧.第十六次全國國民閱讀調查成果發布[EB/OL].(2019-04-17).https：//www.chinaxwcb.com/info/551934.

③ 王佑鎂.數字化閱讀的概念紛爭與統整：一個分類學框架及其研究線索[J].遠程教育雜志,2014(1).

④ 紹伊博爾德.海德格爾分析新時代的技術[M].宋祖良,譯.北京：中國社會科學出版社,1993：13.

⑤⑦海爾斯.過度注意力與深度注意力：認知模式的代溝[A].周憲,陶東風,譯.文化研究（第19輯）[C].北京：社會科學文獻出版社,2014：4-17.

⑥ hyper attention原譯為“過度注意力”，我國文化研究學者周憲認為“超級注意力”的譯法更契合作者原義。與之相對的是印刷時代所培育的“深度注意力”。

⑧ ZIMING L. Reading behavior in the digital environment：Changes in reading behavior over the past ten years[J].Journal of Documentation,2005,61(6).

⑨ JAKOB N.F-shaped Pattern for Reading Web Content [EB/OL].(2006-04-17).http：//www.nngroup.com/articles/f-shaped-patternreading-web-content-discovered/.

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[11] BETSY S, JENNY L, DANIEL M W. Google Effects on Memory：Cognitive Consequences of Having Information at Our Fingertips[J].Science,2011,333(6043).

[12] 陳力丹.人的記憶、搜索引擎與新聞傳播學研究—搜索引擎批判[J].新聞界,2019(1).

[13] 波茲曼.娛樂至死[M].章艷,譯.北京：中信出版社,2015：10,78.

[14] 中國音像與數字出版協會.2016年度數字閱讀白皮書[R].杭州：中國音像與數字出版協會,2017.

[15] 麥克盧漢,秦格龍.麥克盧漢精粹[M].何道寬,譯.南京：南京大學出版社,2000：365.

[16] 波斯特.信息方式[M].范靜嘩,譯.北京：商務印書館,2000：25,66.

[17] 桑斯坦.信息烏托邦[M].畢競悅,譯.北京：法律出版社,2008：8.

[18] EVANS J A. Electronic Publication and the Narrowing of Science and Scholarship[J]. Science,2008,321(5887).

[19] 劉偉.關于人工智能若干重要問題的思考[J].人民論壇·學術前沿,2016(7).

[20] HEC由三部分組成：人類參與、計算機參與和人機有機協同交互。在這里，技術（硬件設備與軟件應用）不僅是用來完成某項任務，更是提升人類現存能力與內在潛能的關鍵角色。人的參與體現在個體內在能力逐步發展并完全融入既定活動過程中。這種參與不依賴于外界取悅機制的誘導，而是一種全身心沉浸在活動中的意識狀態，這種充滿活力的專注常表現為冥想或忘我之境（being in the zone）。

[21] 所謂呈現中觀看（see by showing），就是要形成環路（circuit），或者說開始形成環路。這是個體與藝術作品之間進行交互作用的過程，個體通過學習、經驗，將心中潛能轉化為實踐中的行動，以實現自我。這其中所呈現的即藝術命令我們所做的一切，由此也呈現出一種人與作品深度融合的環路。這樣的環路速度非常緩慢，可能需要很長時間才能運行一周，需要個體抱有耐心，這與“消極被動”形成的短暫印象或直觀反應有明顯區別。

[22] XIANSHI R. Rethinking the Relationship Between Humans and Computers[J].Computer,2016,49(8).

[23] MARSHALL M. The Gutenberg Galaxy： The Making of Typographic Man[M].Toronto：University of Toronto Press,1962：7.