設計理念與文化自信

[內容提要]文化是一個國家“軟實力”的重要組成部分，是對內凝聚力量、實現民族復興，對外傳播影響、塑造國家形象的核心。如何塑造文化這一核心的價值體系，增強這一核心的影響力，提升人民的文化自信，喚醒大眾的文化自覺，是國家和民族發展的重要課題。近年來，“文化自信”的理念已被上升至重要高度，在與文化關系密切的設計領域，文化內涵通過設計理念在設計產品中得以實現。以設計理念自信間接做到提升人民的文化自信，并以蘊涵著優秀文化的設計喚醒大眾的文化自覺，是時代賦予設計工作者的使命。

設計是一種有目的性的創作行為，是設計方案執行之前對其結果的一種假設，以及為保證方案順利執行進而實現預期目標，所采取的對一系列社會的、技術的、文化的、藝術的、審美的、方式的、資源的和程序的等種種因素的綜合性的考量與管控。設計不等同于藝術，它具有更強的社會性，更加貼近人的現實生活，一般意義上來講，我們更多地強調設計需要基于使用者的需求展開，但隨著社會的發展、技術進步和物質的豐富，滿足人們具體物質需求的設計產品逐漸豐富，設計越來越多地處于被選擇的情況之中。決定人們做出選擇的因素，也已不單純地局限在設計的實用性和解決某項具體需求的功能性之上，文化、藝術、審美和方式等與理念密切相關的設計因素，已成為決定設計能否被接受和是否能夠廣泛傳播應用的主要因素，這也將設計理念提升至前所未有的重要位置。而決定設計理念的各種因素大量集中在文化層面，換而言之，文化是設計理念生成的重要基礎，以文化自信為基礎的設計理念，也將呈現出文化自信的屬性，體現在具體設計產品上，即為更加明確的文化屬性。

一、設計理念與文化諸要素的關聯

文化的產生與發展是一個漫長的過程，涉及文化積淀、文化認知、文化認同、文化歸屬、文化自覺、文化自信和文化先覺等諸多方面，它們相互融匯、相輔相成，從不同角度和層面推動著文化的迭代與發展。在以上諸多層面中，文化認同、文化自信和文化先覺與設計理念的生成具有最直接和最緊密的關聯。

（一）設計理念需要設計的文化先覺

若想理解設計理念與文化自信的關系，我們需先厘清在設計領域中文化自信與設計文化先覺的關系。在文化、藝術、審美和方式等與設計理念相關的因素中，文化因素是核心，是基礎，它決定著人們對藝術、審美和方式的認同與選擇。文化是一種價值認同，“是一個民族、國家的靈魂，是歷史的傳承、價值的賡續創新和精神的興盛”。不同的文化孕育出不同的設計理念，并且都呈現出經歷了無意識自發階段—有意識融合階段—有意識拓展階段的過程，這三個過程分別對應著文化的非自覺、文化的自覺和文化的先覺。作為自然人的每一個個體，都是屬于某一個文化范疇的個體，其理念、行為和對文化的認同處于非自覺狀態，是被動的、無意識自發的，當這種認同積累至一定的階段，便會催生出對這種文化的自信，進而基于自信生發出文化自覺。這種自覺會體現在其行為的諸多方面，比如認知、行為和實踐等，作為設計工作者，這一自覺會體現在其日常工作中，影響設計理念的生成。但作為文化生產者的設計工作者，僅停留在文化自覺的層面是遠遠不夠的，因為設計與日常生活的密切關系、設計產品中所體現出的設計理念，持久地、潛移默化地影響著大眾的認知和文化取向，這一認知和取向將直接影響大眾文化自信的程度，這也便決定了，設計工作者不但需要文化自覺，更需要文化先覺。“文化先覺是指知識分子要自覺地站在時代的前沿，關切整個文化的現狀、問題與走向，敏銳地覺察到社會進程中顯露出來的富于積極和進步意義的文化潮頭，或是負面傾向。當然，不只是發現它、提出它、判定它，還要推動它和糾正它，一句話——承擔它，主動而積極的引領文化走向。”只有做到文化先覺，并以文化先覺影響設計理念，才能實現設計理念的文化自信，進而影響大眾文化自信和文化自覺，這是每一名有擔當、有文化使命感的設計工作者所應肩負的社會責任。

（二）設計理念與文化認同、文化自信的關系

中國是一個多民族的國家，在現當代之前，文化認同所指的范疇多為中華民族內部多民族之間的文化認同；進入當代，尤其是隨著經濟全球化時代的到來，承載著多元化文化理念的外來文化產品進入了中國人的生活之中，那些以外來文化、西方設計理念為內核的設計產品的迅速涌入，在滿足了人們物質需求的同時，也為其文化附上了“優等文化”的光環。這一現象已影響了中國一代人的文化認同與文化認知，并影響到文化和生活的諸多方面。

反思設計與文化的關系，中國的設計需要勇于承擔起喚醒大眾文化自覺、推動更廣泛群體文化認同的責任，為促進中華文化認同提供養分。從更深層次角度講，這一反思和文化認同的構建，已不單純是中國設計發展的問題，是關系到全民族文化自信的問題，更是關系到中華文化在全世界范圍內的文化認同問題。在當今經濟全球化的語境下，在全球市場一體化的平臺上，文化產品和設計產品中所蘊含的文化理念，與產品一道走遍了世界的每個角落。作為文化產品和設計產品的生產者，以什么樣的設計理念設計文化產品，以什么樣的設計產品承載和傳播文化理念，以及傳播什么樣的文化理念；在設計教育中如何踐行“文化自信”，以什么樣的“文化自信”觀念培養設計人才；進而以文化先覺的設計思維、文化自信的設計理念、文化自覺的設計產品喚醒大眾的文化自信，推動個體和整個民族在文化上的自我覺醒、反省和創建，是設計工作者必須深入思考的問題。

二、設計理念中的文化自信

建立設計理念的文化自信需要人們對民族民間文化、歷史傳統文化進行當代中國化的理性審視，并秉承著對世界歷史文化、異域民族文化、現代文明成果借鑒與包容的心態，與時俱進地展開。筆者將結合自身設計教育工作的經歷和所研究的學科領域，以當代中國化的理性審視的視角，對設計理念文化自信的精神基礎、物質基礎，以及設計文化的獨特性、創新性和設計文化對于中國文化的傳承與創新進行文化維度的分析。

（一）設計理念文化自信的精神基礎

五千年的文化積淀是設計理念富含文化自信的精神源泉。縱觀世界文明歷史，沒有哪一個民族有中華民族如此悠久且未曾中斷的文化傳承，其間雖有多次外來文化的介入，但最終都融入了中華文明這一主體文化。這一事實既體現了中華文化的優越性、系統性、完整性和包容性，也體現出了中華文化作為主體文化的強大自信心；從另一個角度看，外來文化的融入也大大豐富了中華文明的文化內涵，成為中華文化源遠流長的因素之一。并且，中華文化作為獨立的整體，無論是在意識形態、價值觀、社會約束與認同形式方面，還是在社會生活的具體體現方面，都與其他文化有著明顯的差異性和獨特性。比如2008年北京奧運會從申辦到正式舉辦的視覺識別設計，我們透過“人形太極”的申辦標志和“中國印”的承辦標志能夠看到，這兩套視覺識別所基于和傳播的價值理念，不僅是融入了兩個具體而唯美的圖形的審美理念，更是中國道家平衡互補哲學思想和信守承諾誠信精神的體現，這些設計無不基于豐富濃郁的中華文化精神展開，并承擔著中華文化傳承與傳播的責任。被世界上大多數人認同、傳承和融入生活中的中華文化，不論是人們秉著自覺的心態還是被社會意志所賦予，都必將成為設計理念文化自信的精神基礎。

（二）設計理念文化自信的物質基礎

豐富的視覺文化遺產是設計時取之不盡的物質源泉。在中華民族幾千年的歷史長河中，建筑、繪畫、書法、陶瓷、金屬工藝、織錦與繡品等物質載體，為我們記錄和傳承了豐富的視覺元素、視覺語言形式與工藝技術。以陶瓷為例，從夏代初見端緒的黑陶與白陶，到北宋的定窯、汝窯；從商代陶器上的饕餮紋、云雷紋，到清代的暗繪云龍紋；從唐代的“折腰碗”到明末清初的“象腿瓶”，無不為我們留下了圖形與色彩、內容與形式、藝術與技術的設計靈感來源。2016年G20峰會國宴餐具的設計滿含傳統文化審美元素，“青綠山水”、工筆帶寫意的筆觸創造，布局含蓄嚴謹，意境清新。無論是制瓷工藝、色彩體系，還是西湖十景的精美圖案，不僅向世界各國來賓彰顯了中國傳統文化的底蘊，也傳播了中國文化自信的濃濃氣息。這些對于蘊含著豐富文化內涵的視覺文化遺產的挖掘與運用，應該構成每一位設計工作者的文化自覺意識，以及設計上文化自信的物質依托。

（三）設計文化的獨特性與多元化豐富了設計理念文化自信的內涵

中國自古以來就是一個多民族的國家，歷史上經歷過多次文化融合，各民族文化既相對獨立完整地發展，又有一以貫之的脈絡，這些為中華文化的差異性和融合性提供了可能。我們現在經常運用的各類傳統圖案中，大量的圖形都是經過長期融合演變而來，經過民族文化融合再創造的過程，很多圖案已經跨越了民族界限，成為整個中華民族的文化象征符號。這些文化符號在演變過程中衍生出豐富多彩的形式，對于中華民族具有普遍性圖騰含義與豐富內涵的“龍紋”就是典型的代表。龍紋由春秋之前、最初極簡的“C形”和“臥龍”，逐漸演變為較為豐富的“飛龍”和“坐龍”紋飾，漢代龍紋已融入九種動物的局部，以呈現“龍”無所不能的神性；宋元至明清時期，龍紋演變成更為繁復的造型，以體現皇權與王權的威嚴。另外，在龍紋演變過程中，各種工藝表現的優勢與局限，也促使龍紋因適應技術要求而呈現出更豐富的形式，但中國龍紋在演化過程因其所處的文化背景和所承載的至高無上的象征意義，使其造型方式完全不同于西方文化中龍紋的造型特點，具有獨特的中國文化意義。

在跨文化融合和象征含義的演變過程中，我們今天廣泛用于節日、象征吉祥如意的“中國結”是多民族文化融合的典型代表。中國結已被大眾普遍認可，其原型是來自西藏喇嘛教“扎西達杰”，即漢語稱為“八吉祥圖”紋樣的盤長，較為原初的意義是象征愛情和獻身。此圖形在元、明、清和現代都有廣泛應用，更是融入了藏族、蒙古族、漢族、滿族等多民族的文化內涵，最終形成了現在為整個中華民族所認同的吉祥、幸運、聯結和源遠流長的文化含義。“中國結”還被中國聯通公司提煉為簡潔的符號，作為企業標志使用，在其本身凝結的美好含義基礎之上，又被賦予了無限溝通的含義。這些在文化交融過程中形成的大量視覺元素和文化象征極大地豐富了設計理念文化自信的內涵。

（四）設計文化的傳承與創新為設計理念文化自信的時代性提供了可能

設計要基于中國文化的意識形態“兼容并包”地展開。比如上文所提到的“中國結”，作為一種文化含義的載體，從文化認同的層面看，除了在局部的文化研究領域為其溯源進行界定之外，已經很少有人會糾結其到底來自哪一個民族，該更多地傾向于信仰其哪一個原初的文化含義。另外，這幾年網絡上有很多關于哪一種傳統服裝應該成為正統服裝代表的爭論，矛頭直指“旗袍”和“唐裝”。2001年亞太經合組織（APEC）領導人非正式會議在上海舉行，在官方媒體報道中，各國領導人身著“唐裝”參加會議，這一具有中國傳統風格的服裝成為該次會議的一大焦點，被各國媒體爭相報道，并掀起了數年的“唐裝潮”。然而，這種被稱為“唐裝”的服飾實質上是以滿族“馬褂”為基礎，結合現代人著裝習慣進行再設計的現代“中式服裝”。至于“旗袍”，更是只有不到一百年的歷史，只是形成于20世紀20年代的女性服裝。筆者認為，在我們今天基于中國文化的設計傳承中，要有“兼容并包”的心態，從專業角度看待，正統的“唐裝”是指“唐制漢服”，這種服裝形制是與當時的物質、精神和社會發展狀況相適應的。我們可以將當時服裝的一些特征經過提煉設計，應用于現代服裝，但在日常生活中，如果恢復那種袖闊四尺、拖擺數米的盛唐風范，是很不現實的。因此，設計理念的文化自信要基于中國文化的意識形態“兼容并包”地展開，處理好傳承與借鑒的關系，為設計理念的時代性提供更廣闊的平臺。

三、以設計理念的文化自信喚醒大眾的文化自覺

一段時間以來，我們創造的以中國文化設計理念為核心的文化產品和設計產品在國際競爭中處于劣勢，甚至在國內的影響力也不大，很多人便自卑感激增。以“熊貓”元素為例，以中國文化為核心的《功夫熊貓》三部曲全球票房達到近10億美元，熊貓形象的世界自然基金會標志歷經半個多世紀仍舊為人們所喜愛，而同樣以熊貓作為元素的“中國大熊貓國際形象”吉祥物“阿璞”的設計卻遭到網友的一致吐槽，被稱為“土味審美的極致作品”；2016春晚吉祥物“康康”的設計更是被網友戲稱為“紅綠燈成精”。問題究竟出在何處？這樣的設計能否肩負起文化自信的重任，這樣的設計如何讓國人文化自覺？

（一）將文化認同、文化反思、文化比較和文化創新作為設計目標，喚醒文化自覺

“文化認同是人們在一個民族長期共同生活中所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性體認，其核心是對一個民族的基本價值認同；它是凝聚這個民族共同體的精神紐帶，是這個民族共同體生命延續的精神基礎。”設計的文化認同是設計被受眾接受的前提，作為一名中國的設計工作者，作為肩負著文化傳承與推廣重任的設計教育工作者，要根植于中國文化的土壤，做大眾看得懂、傳得開和樂于接受的設計文化產品。面對設計師群體中對于中國傳統文化漠視的傾向，要研究其成因，進行文化反思，反思為什么承載著中國傳統文化內涵的設計不能被更多的受眾所接受，其中到底是文化的原因，還是設計表現的原因；是受眾不能接受“中國文化”，還是不能接受我們的設計；是受眾不樂于接受“中國文化”，還是我們的語意傳播得不明確、不易懂，致使受眾不理解我們所傳播的“中國文化”；是“中國文化”不具有被現代人所接受的時代性，還是我們沒有能夠做到文化創新，將“中國文化”與時代緊密結合，與大眾的審美需求緊密結合，生產出符合新時代各層次人群所需要的設計產品。我們要“克服‘文化自卑感’，增強民族文化自信心和自豪感。今日中國人的文化自卑感，構成中國獨立自強的根本障礙。我們要擺脫‘時間思維’，恢復‘空間思維’，自信地承認中國文化與西方文化的深刻差異，承認中國獨特文化的‘國性’，中國文化的價值才能重新得到肯定”。只有我們的設計被廣大人民群眾所接受，我們才有可能以設計理念的文化自信喚醒大眾的文化自覺。

（二）以設計作品感染人，以設計環境規范人，促進文化自覺

好的設計作品本身就是一件藝術品，它不但具有實用功能，而且具有很高的審美價值。在物質極大豐富的當今時代，在很多情況下，人們選擇產品或服務時，實用功能已不是選擇的唯一或首要標準，很多時候，美觀、設計感受、用戶體驗和身份認同等心理層面的內容，已經成為選擇的首要標準。在產品設計領域，我們常常按照可用的、好用的和希望擁有的三種標準來衡量一種產品是否是一款兼具實用性和審美性的具有競爭力的產品。在同類產品的功能都可以滿足消費者基本需求的情況下，設計是否能夠感染人、打動人，已經成為很多產品能否在競爭中脫穎而出的重要因素。在當今社會，以設計驅動產業發展的行業已越來越多。比如商品的包裝設計、電器的造型設計、APP的UI設計，都已成為產品競爭的決定性因素。從另外一個層面講，好的設計也可以規范人的行為，在一個臟、亂、差的環境里，人們更易于放縱自己的行為，做出不文明的舉動，而在一個優雅的設計環境中，人們更傾向于將自己的行為與這個空間進行匹配。好的設計不但會造就一個好商品、好環境，同時也會成為一個無聲的管理員，這也正是著名的“破窗效應”在現實生活中起作用的一種反證現象。設計不但應該滿足人們的物質和精神需求，同時也肩負著引領提升大眾文化自覺的責任。大眾的文化水平和審美水平不是與生俱來的，是后天教育、環境和經歷等多方面因素綜合作用的結果。我們要將自信的設計理念融入產品設計之中，通過設計產品這一與人們日常生活聯系較為密切的文化載體，促進大眾文化自覺。

（三）以文化自信鼓舞人，實現文化自覺

“只有堅持文化自信，才能真正實現高度的文化自覺。”一個國家的文化自信、一個民族的文化自信對于個體的文化自覺會起到極大的促進作用，會大大縮短文化自覺的進程。近年來，隨著我國綜合實力的不斷增強、在國際舞臺上地位的不斷提高，中國文化的影響力也有了大幅度的提升，這種提升促進了中國文化產品和設計產品的對外輸出。文化產品和設計產品的被認同水平，是衡量一個國家文化吸引力和國際競爭力的重要指標，基于文化產品的文化傳播，能夠使一個國家的價值主張更快被接受，有利于對外樹立一個國家的文明形象。在過去的幾十年中，中國接受了大量的外來文化輸入，這些文化雖然極大地開闊了國人的視野，促進了文化的融合，但這種輸入精華與糟粕兼具，數量巨大，對中華文化產生了不小的沖擊。加之中國雖然文化資源豐富，但比較而言，我們并不善于推銷文化產品，致使中華文化在一定階段內處于弱勢，國人文化自信心不足，導致文化自覺淡漠。近年來，我國將文化自信提升至重要高度，在設計領域，從奧運會的視覺設計到世博會國家館的建筑設計，從歷屆在中國舉辦的亞太經合組織（APEC）領導人非正式會議上領導人的服裝設計，到中國杭州G20峰會的系統化視覺設計，都展現出濃郁的中國文化。這些充滿文化自信的視覺展示，每一次都成為公眾關注的焦點，掀起了一陣陣“中國風”，使中國文化設計風格成為大眾爭相效仿和追逐的文化價值取向。有這樣的文化自信作為鼓舞，自然極大地提升了大眾的文化自覺。

結語

一直以來，中國的設計狀況爭議不斷，其中，設計創作者和設計方案決策者的矛盾是爭議的核心。時常有以“丑哭……”為標題的文章在網絡上流傳，究其原因，是中國快速發展導致的同一時代下大眾審美存在嚴重代溝現象的具體體現，“從審美意識的發展看，審美觀念是主體的審美活動在心理上內化的結果，是特定審美關系的產物，客觀地保留了特定時代人們普遍的審美崇尚和追求，并受制于該時代的社會經濟、思想文化乃至社會心理狀態”。我們不難理解，在目前中國的社會結構中，大量的設計項目，以及設計方案決策者的審美意識，與設計創作者和體驗者明顯處于不同代際，且這一現象還會長期存在。這更需要我們設計工作者以設計理念的文化自信喚醒大眾的文化自覺。

今天設計理念的文化自信，決定著未來設計產品生產者的審美取向和價值取向，決定著未來用什么樣的設計產品來影響人、影響世界。我們要繼承、弘揚中華民族五千年來的優秀文化傳統，充分挖掘視覺文化遺產這一取之不盡的物質源泉，利用多民族的文化構成為文化差異性和融合性提供無限可能，以兼容并包的開放心態做到“各美其美、美人之美”，共同創造既具有民族特色又富有時代精神的設計文化。

注釋：

[1] 劉波.習近平新時代文化自信思想的時代意涵與價值意蘊[J].當代世界與社會主義,2018(1):97.

[2]馮驥才.文化保護話語[M].青島：青島出版社,2017:109.

[3]劉春艷、范琳琳.增強民族文化認同感的意義及途徑研究[J].現代交際,2015(3):164.

[4]趙英臣、劉光輝.軟實力時代的民族文化發展思考[J].泰山學院學報,2009(3):47.

[5]仲呈祥.文化自信的力量[J].求是,2011(7):49.

[6]李西建.消費時代的審美問題研究[M].北京：商務印書館,2013:80.