中國科技普及的范疇和性質

張昀京

（中國科普研究所，北京 100081）

1 定義

科普是“科學技術普及”的簡稱，是指科學技術作為文化元素在社會中大規模傳播的過程，特點是影響、改變和揚棄，社會和人是主體，科學是客體。

科學技術是構成現代社會文化的重要特征和元素。文化指社會成員共享的價值、信仰和對世界的認識，他們用文化解釋經驗、發起行為，而且文化也反映在他們的行為之中。文化是共享的、習得的、以符號為基礎、是整合的。

科普其實是中國社會借用近現代科學的過程，導致中國文化發生了變化。隨著歷史的發展，科普在每個時期呈現出不同的特點，范疇也不一樣。中國科普與社會變革、時代前進潮流完全相符，不同于西方特別強調資本主義人性的解放的主題。

2 科普的歷史范疇

明朝到清朝早中期，朝廷除了天文歷法、數學、精巧機械、槍炮武器等極少數物品需要引進之外，其他都沒有需要。當時科學傳播層次淺顯，規模很小，也是因為中國社會對科學沒有特別需求。

隨著鴉片戰爭，中國的閉關鎖國狀態被打破。清政府一面引進某些西方新式軍事技術，搞洋務運動，“師夷長技以制夷”，一面企圖驅逐洋人，但是這個中興夢想因為甲午戰爭徹底破滅，清政府引進了很多先進技術，還開始了派員留學的探索，開放的口岸發展成為近現代城市，科學也在口岸一定范圍內傳播。各國傳教士通過條約在未開放的內地傳教，增加了內地人民接觸科學的機會。清政府接受科學目的是驅逐夷人維護統治，沒有推廣普及科學技術的意愿。當時大多數中國人仍然以科舉做官為正途。這種自相矛盾的政策下爆發了義和團運動，以盲目排外對抗侵略，結果是徹底失敗。

在1900年之后一直到清朝滅亡，清政府被迫推行“新政”，開始向社會推廣普及近現代科學，希望建立與當時西方一樣先進的國家。這些措施雖然規模不大，但為以后的科學普及奠定了基礎。“科學”、“溥及”的觀念首次進入國策。

民國建立后，規模很小的科技界正式形成，歸教育部、交通部等管轄，科學普及作為“社會教育”的一部分，屬于教育部的日常工作。全國各地先后建立了很多社會教育設施，比清朝末年明顯進展加快。社會教育與幼兒教育、普通教育、高等教育并列，都是教育培養“德、智、體、美、勞”五方面全部合格國民的教育類別，對于整體社會識字率很低，完全沒有國民意識的民眾而言，這種社會教育包括科普在內，都是非常必要和有效的措施。

國民政府建立后推行“黨化教育”，社會教育包括科普在內，是黨化教育內容之一。政府試圖自上而下地教育人民，成為有理想有知識，又忠于領袖的國民，制定了一系列法律和規劃，自上而下地推廣三民主義社會教育，這一時期政府主導的科普事業發展比較迅速，很多社會運動都突出科學的工具作用。國民政府控制的中東部地區大中城市和較發達的縣城有科普事業，若干處村莊開辦鄉村教育實驗，西部科普事業局限在大中城市，割據軍閥中較為重視教育的科普事業多一些，從全國范圍看科學的普及仍然很有限。

日本占領下的東北三省和臺灣推行殖民奴化教育，作為當時日本兒童的教育實驗地，也興建了一批科普設施，但對中國人幫助很少。

抗戰爆發，國民政府的發達地區基本淪陷，這些地區正是科普事業推行比較好的地區，日本侵略者有計劃摧毀中國的文化基礎設施，給社會教育和科普帶來巨大損失。國民政府內遷重慶后，除了在西部城市普及科學外，也把科學技術普及到了偏遠山區，這是以前沒有過的。不過除了軍事訓練和衛生外，普及的其他科學知識都和民眾日常生活關系不大。科普重心的轉移對啟迪西部偏遠地區的民智有很大幫助。

抗戰勝利后，國民政府著手恢復中東部被毀壞的科普設施，由于損失太大，百廢待興，進展緩慢。國民政府專注于發動內戰，造成嚴重經濟危機，對科普也就沒有以前重視。在解放戰爭期間，國民政府的科普沒有什么新進展，甚至沒來得及恢復到1936年的水平，處于衰退階段。

根據中國科普的歷史外延和分期，時間越早科普的外延越大，明朝晚期到清朝末年，凡是中國原本不存在的新鮮事物的傳播幾乎都可以納入本書的范圍，例如生活習慣，新鮮器具，新名詞，新學校等。隨著時代的變化，很多事物已經普及了，就不能算作本書的范圍之內，例如電報，清朝末年可以算是科普的一部分，后來顯然不能再納入。此外，中國幅員遼闊，地形極為復雜，民族眾多，習慣各異，也許清朝末年在沿海平原發達地區普及的東西，到了幾十年后剛剛抵達偏遠內地。比如鐵路，直到民國滅亡也沒有進入西藏。又比如農業技術的傳播，西紅柿種植技術也是抗戰時期才傳到陜北農村的。

3 中國科普的歷史性質

3.1 中國社會對科學的認識經歷了很大轉變

科學是從外國傳來的文化元素，屬于“西學”，在封建社會，只是傳統文化的一個補充，“經史子集”四部，西學類都歸入子部，和兵學、武術、卜筮、風水等在一起。除了引進天文、數學、工程技術以外，古代中國沒有培養科技人員的學術機構，科學在中國是無本之木，總是需要從外國引進新的“西學”。

隨著清末對外戰爭連續失敗，中國人逐漸認識到科學對國家命運的重要性，問題是接受西方科學文化的精神，改造傳統中國世界觀人生觀，還是只接受科學實用的一部分。這種爭論一直延續到五四運動，甚至科玄論戰。盡管爭論的可能不是科學技術知識本身，但觀念的改變更加重要。

在經歷救亡圖存的各種實踐后，“科學”最終作為一種哲學和文化觀念被全社會普遍接受，而不僅是科學知識本身。這說明科學初步成為中國固有的文化，不再是外來的文化。這是中國從近代社會發展到現代社會的結果之一，是緩慢但穩健的社會變革。

3.2 科學改造社會的任務突出

從科學大規模進入中國，到大規模傳播，再到成為中國固有的文化，經歷了約一百年，內在原因就是科學能改造社會。所謂“師夷長技以制夷”、“中學為體，西學為用”、“科學、民主”等口號，都是不同程度改造社會的各種路線。

“師夷長技以制夷”是對中國社會最有限的改造，它的前提就是中國其他都是好的，只不過技不如人，只要把西方的技術學過來就可以打敗西方。以此為目標清政府進行了“自強”的洋務運動。即使這種有限改造也有反對者，很多上層官僚反對圣賢書上沒有的一切，可以說是最沒有理由，最腐朽的保守派。但反對科學改造原有社會的勢力，并不都是上層保守派，不乏底層民眾，他們實際上是不信任科學，因為先進科技生產出來的產品擠垮了手工生產的小農經濟，使農村破產，外國人橫行更激起了反抗，這種情況下不信任科學的情緒是很自然的，應該分開來看，否則只能得出“下層人民是愚蠢的”等無聊結論。經過保守派、農村和城市下層民眾幾十年抗爭，終于被外國和清政府聯合鎮壓。

反侵略戰爭連續失敗，清政府終于認識到“師夷長技以制夷”根本行不通，中國封建社會的政治、國防、經濟、外交、教育、司法等各方面制度都不如現代國家，唯一值得保留的就是中國的思想體系，這就是“中學為體，西學為用”。從清朝的“新政”到民國初年的措施，基本遵循這個原則進行，蔡元培提出的教育理念，是在教育領域新的觀念轉變，促進了新文化運動的發展。

新文化運動大體上是在袁世凱稱帝失敗后興起的，因為所謂“中學為體”，只是封建社會家天下、君權父權夫權那一套糟粕為“體”，只能導致統治者野心膨脹。新文化運動目的就是反對這種“體”的社會思潮，提出了“科學、民主”的旗號。

一戰結束，中國作為戰勝國仍然擺脫不了被列強支配的結局，引發了“五四運動”，這是新文化運動的最高點，全國范圍內興起革命浪潮。人民已經認識到推崇“中學為體”的北洋政府救不了中國，只有“科學、民主”旗號能救中國，當時國民黨和共產黨都高舉這一旗幟，開始了第一次合作。

新文化運動后，科學的精神層面終于被認識和接受，諸如客觀、平等、探索、反對盲目迷信和陋習等觀念迅速傳播，與強調主觀、敬畏權力的傳統相反。不過當時提倡“科學”的學者，經常不能區分“中學”里的糟粕與精華，一概斥為“封建”、“落后”，認識到“中學”精華的學者，也對糟粕與精華不加區分，一味辯護，逞口舌之快，科玄論戰就是這種交鋒之一，雙方各執一端，因為變革是大勢所趨，玄學這一方最終默默無聞，在思想領域，旗幟鮮明是當時社會的特色，準確和嚴謹只能退居其次。

南京國民政府在直接統治地區普及科學，但推行“軍政”、“訓政”，施行獨裁統治，嚴格控制思想，也呼應當時世界資產階級極權統治盛行的形勢。普及科學成為極權統治的工具，目的是養成忠于領袖、軍事化、有生活技能的國民黨后備軍。這樣普及科學的運動超出了教育部的范圍，成為蔣介石、宋美齡親自掛帥的社會運動。各地軍閥根據當地不同特點，也多多少少進行了普及社會教育和科學的活動。

抗戰時期國民政府丟失了東南沿海基礎好的城市，被迫把科學普及到了西南偏遠地區，與陜甘寧邊區注重科學與實踐結合的理論不同，國民政府更強調基礎科學的研究。基礎學科的科技人員基本都遷到了西南國統區，西南地區的生存條件也比較好，具備基礎科學研究和普及的條件。當然，這種研究對當地社會的效果不會很快顯現。

改造社會的目標是實現現代化，科學作為改造社會工具的功能在中國體現得最明顯，并且哲學思想的科學和具體的科學分開，成為改造社會的旗幟。

3.3 科普事業的范圍趨于專門化

科普剛開始的時期，由于當時社會的特點，科普包括了很多事業，外國產品介紹，報紙出版，修建鐵路，電報電話，識字運動，簡化漢字，注音字母，個人衛生，生活方式改變，女子教育，部分小學教育，補習班等，稱為社會教育很恰當。

民國初期教育部專門劃分出社會教育這一部門，是適應本國國情的措施，不但彌補學校教育不足，而且對波及到的社會進行移風易俗和培訓教育。當時，像統一國語，編寫字典，統一名詞，掃除文盲這種本來不屬于科學的東西，也必須列入科普的活動中，因為沒有這些，科學連普及的基礎都沒有。

民國初年為數不多的科學技術工作者，各方面待遇很高，都是社會名流，他們為了救國大力宣傳科學，成立了官方和民間的學術組織，他們看到民眾缺乏科學知識，經常進行專業講座，這是專業科普的重要來源，這種活動得到教育部的支持。此外，這些名流也利用身份進行專業之外的各種普及活動，這些都促進了社會教育的進步。

國民政府時期，科技工作者人數增加，現代教育有所進步，社會教育被納入黨化教育中，知名科學家在國民黨內和民間團體中任職，他們的活動更加方便。而全國范圍內不能接受義務教育的人數仍然不少，需要這些團體和專門的社會教育來彌補。這一時期，隨著教育范圍的擴大，教育本身的成熟，只有特別不發達地區的小學教育可以算作科普，科普的范圍逐漸縮小。

科普的范圍縮小伴隨著科普方式越來越多，除了以前的種種措施，國民政府還設置專門機構來進行科普，利用社會運動方式快速提高民眾認識。進入抗戰時期，由于設施多數被毀，開始重視利用電化教育和廣播。科普越來越專門化。

4 中國科普的發展趨勢

中華文明和西方文明的互相借鑒和影響是個復雜社會現象，其中科技方面，尤其是科學方法和科學的思維方式，都是作為外來文化元素傳入中國的。中國之所以要接受這種傳播，主要還是救亡圖存的需要，是現代化的需要，也是中國實現中華民族偉大復興的需要。

科學的思維方式并不是那么容易確立的，封建慣性甚至導致了袁世凱、溥儀稱帝復辟鬧劇，從新文化運動開始，到科玄論戰，思想界文化界一直在進行爭論，用現代的眼光來看，這種爭論實際上是在救亡圖存的背景下，學者們的思維探索碰撞，其合理性與不合理性并存，但確實豐富了中國的思想文化，也說明科學已經開始成為中國本土文化的一部分，已經有人用科學來思考人生觀。

中國共產黨一直以廣大人民群眾的利益為自己的根本利益。因此中國共產黨從來不是自上而下地普及科學，而是深入群眾，發動和引導群眾，用科學技術方法解決問題，為革命服務。盡管處在偏遠落后地區，中國共產黨領導的科普不僅普及技能知識，而且普及科學的思維方式方法，是當時最先進的科普方法。沿著深入群眾，發動和引導群眾的道路前進，科普必將成為一項同等重要的事業。