從翻譯功能學視角分析大雁塔景點牌示英譯

陳淑嫻

（廣東南方職業學院，廣東江門 529000）

0 引言

中國是一個歷史悠久的文明古國，隨著中國對外開放的程度加深，越來越多的外國游客希望借助游歷中國名山大川、名勝古跡以了解中國的歷史文化。旅游翻譯作為一門專業翻譯為推廣中國歷史文化起到了舉足輕重的作用。旅游翻譯種類繁多，本文以大雁塔景點雙語牌示作為一個案例，套用德國功能翻譯理論，分析景點牌示的漢英翻譯策略。

1 文本類型分析

翻譯是一種交際行為，行為主體是人，行為載體是語言。本案例中景點牌示漢英翻譯的本質是一種跨文化的交際行為（漢英兩種語言文化）和文本處理行為（套用弗米爾的話，翻譯是在目標語文化中重現源語語言文化所提供的某些信息）。下面，筆者通過分析本案例中大雁塔景點牌示的文本類型來闡述景點牌示漢英翻譯的過程是如何完成。

首先，什么是景點牌示？“景點牌示屬于旅游翻譯里景點解說翻譯中最主要的、使用頻率最高的自導式解說系統的表達方式。自導式解說是由書面材料、標準公共信息圖形符號、語音等無生命設施或設備向游客提供靜態的、被動的信息服務。景點牌示，在內容上，要向普通游客提供相關的自然、地理、文化、風俗等方面的知識；在語言表達上，要力求準確、通俗、明了、富有吸引力，便于不同層面讀者的理解和接受”。

那么，景點牌示屬于什么類型的文本。在筆者回答這個問題前，先來看看文本類型的理論基礎。文本類型理論的代表人物是凱瑟琳娜·賴斯（Katharina Reiss），她借用了德國心理學家、功能語言學家卡爾·布勒（K.Bühler）的語言功能三分法，將布勒確認的語言三種功能——信息功能、表情功能和感染功能與其對應的語言維度、文本類型和各自使用的交際環境聯系起來。賴斯把文本類型分為：信息型文本、表情型文本和操作型文本。

德國功能派另一名代表人物克里斯蒂安·諾德（Christiane Nord）在布勒的語言功能工具模式和賴斯的文本類型模式的基礎上，結合雅各布遜（R.Jacobson）的語言功能模式（1959；1960）和紐馬克（P.Newmark）的語言功能與文本類型（1988），把翻譯文本功能分為：指稱功能、表情功能、感染功能和寒暄功能。這里，諾德的“指稱功能”也就是信息功能，即指通過文中的語言“表現真實世界或虛擬世界中的物體及現象。

根據賴斯的文本類型分類、諾德翻譯文本功能以及景點牌示的定義和性質特點，筆者認為本案例中大雁塔景點牌示的文本類型是信息型文本兼有感染功能，敘述說明型文體，語言特點富有邏輯性，語言簡潔明了，譯文目的是給游客提供大雁塔的信息，并引起游客對參觀景點的興趣。原文語言特色就是典型的漢語說明文形式。

明確了本案例的文本類型后，下面分析其翻譯綱要以及應采取何種翻譯策略。

2 漢英翻譯的翻譯策略

相比功能派其他代表人士，克里斯蒂安·諾德更重視對原文的分析，“沒有原文，就沒有翻譯”這句話很直觀地顯示了原文分析在諾德翻譯視角上的分量。原文分析對翻譯過程有指導作用，它為譯者作出以下決定提供依據：（1）翻譯任務是否可行；（2）原文中信息哪些與功能翻譯相關；（3）采用何種翻譯策略可以使譯文符合翻譯綱要。

原文分析分為文外分析與文內分析，文外因素涉及信息發送者及其意圖、接受者、媒介渠道、交際地點、交際時間、交際動機、文本功能、互文因素等；本案例的文外分析，前面已一一闡述。而文內因素包含了從詞、句、段落到內容主題等方面。本案例的文內分析：第一段的主要內容是大慈恩寺建造的年份、原因和大慈恩寺的結構，中間穿插玄奘管理大慈恩寺的信息；第二段的主要內容是玄奘的個人介紹以及與大慈恩寺的關系；第三段的主要內容是大雁塔的來歷與改建的歷史；最后一段的主要內容是大雁塔及大慈恩寺作為重點文物保護對象。原文使用的詞匯為敘述性白話文，間雜使用典型的漢語四字結構，例如：“重樓復殿，云閣洞房”。總體而言，由于大多數游客為普通民眾，原文也須考慮不同受教育程度的游客需求，所以原文沒有晦澀難懂、生僻的詞匯。

漢英兩種語言分別屬于漢藏語系和印歐語系。在語言結構上，漢語重意合，講究悟性，而英語重形合，講究理性。同時，由于文化傳統、社會歷史背景和審美習慣不同，漢語與英語在語言表達的形式、特征和風格上也各不相同。漢語的篇章結構歷來按“起、承、轉、合”這一模式謀篇布局，而英語的開宗明義、直指命題的段落展開方式大相徑庭。結合功能派翻譯理論，景點牌示漢英翻譯實際上就是一種跨文化的交際行為，在翻譯過程中應從景點牌示的文本功能（信息文本，感染功能）出發，按“翻譯綱要”行事，使譯文效果與讀者期待（了解景點歷史、內容、蘊含的中國文化色彩）相吻合。

分析本案例的譯文，從譯文標題可看出譯文并沒有涵蓋原文全部的信息，因為譯文標題寫明是“Brief Introduction”。在譯文主體，也是分為四個段落，第一段用一句話闡述了大慈恩寺建造的年份和原因。把大慈恩寺的結構信息、玄奘管理大慈恩寺的信息以及建造大雁塔的信息重組放在第二段。第三段則為大雁塔的原始結構和改建信息。最后一段是當今大雁塔的結構和地位。對比原文與譯文，筆者發現譯文基本是按照原文的時間順序來敘述，譯文刪略了一些主要信息，比如，譯文中刪除了玄奘的個人介紹。可見，原譯者在翻譯過程中采用的翻譯策略為工具型翻譯。所謂工具型翻譯，是（在某些方面）模仿原文目標語制造一個工具，為源語文化的信息發送者和目標語文化的接受者創造一種新的交際活動。工具型翻譯所產生的譯文可以取得和原文相同的功能。在此案例中，通過前面的文本類型分析，翻譯綱要的確定、對原文的分析以及對比原文與譯文，筆者判斷譯者是按照工具型翻譯策略來進行大雁塔景點牌示的漢英翻譯，在翻譯過程中使用了重組、省略等翻譯方法。漢英兩種語言的性質特征決定了漢英翻譯不可能做到完全的對等，特別是在旅游文本翻譯上，應突出譯文的感染功能，注重信息傳達效果，諾德認為，為實現旅游翻譯的感染功能，對文本中的部分內容做“適當重寫”，若原文內容阻礙譯文誘導功能的發揮，譯者則有理由對某些原文信息進行刪減甚至忽略不計。

3 結語

筆者根據功能派翻譯視角，在考慮原文文本的信息功能和感染功能、景點牌示漢英翻譯綱要、以翻譯為導向的原文文本分析、漢英語言上的差異等因素上，給出大雁塔景點牌示的漢英翻譯的翻譯策略是工具型翻譯，具體翻譯方法是，根據原文中大慈恩寺、大雁塔和玄奘這三個主題，從接收者（外國游客）的語言習慣出發，調整原文三個主題的次序——先介紹玄奘、然后是介紹大雁塔、最后是介紹大慈恩寺。目的是按照英語的表達習慣，從小到大，從近到遠，使譯文通俗易懂、并盡量保留原文特色，力求讓接收者充分了解其景點信息并激起游覽景點的興趣。