新媒體對彝族文化傳播與傳承的影響

嚴華峰 西南民族大學 四川成都 610041

民族文化是各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化，它包括物質文化和精神文化。它往往也是一個地區和一個民族的標志，是該地區和該民族最重要的無形資產。彝族作為西南地區的古老民族，其歷史文化源遠流長，正確的認識和運用新媒體，能加快彝族文化的發展。結合新媒體的特征特性促進彝文化的傳播與傳承，不僅能普及彝族文化還能提升彝區的知名度，更能帶動旅游產業、文化產業的繁榮和發展，促使彝族文化在科教、娛樂、休閑等方面發揮更加積極的社會意義。

一、新媒體時代彝族文化傳播的特點

新媒體主要是指更加依賴數字技術、互聯網技術、移 動通信技術等向受眾提供信息服務的新興媒體。清華大學熊澄宇教授認為：所謂新媒體是一個相對的概念，“新”相對“舊”而言。新媒體往往兼具多種媒體的特征與特長，多元化的文化傳播方式取代了以填埋為主的彝族文化的傳播特點。

彝族文化傳播主體不再單一。彝族文化的傳播主要以口傳和書本的方式為主，其中口傳的盛多。口傳方式具有方法簡單、技術門檻低的特點，是彝族文傳播與化傳承長期采用最多的。與口傳不同，新媒體傳播迅速廣泛，不限于口傳、書籍、報刊等傳統傳播主體，傳播方式更具有多樣性，既可以運用傳統的書籍報刊等方式傳播，也可以充分利用新媒體新型傳播方式。

彝族文化傳播呈現不可控性。新媒體的傳播具有廣泛性、即時行、多樣性、交互性、復雜性等特征，新媒體時代下，彝族文化的傳播呈現出了全方位快速的傳播，信息不再由新聞聯播式的一個統一的聲音來發布，幾乎每一個彝族網民都有可能成為傳播主體，他們可以主導信息傳播活動，其傳播信息量大、傳播內容零散化、傳播方式個體化群體化越來越顯著，表現出彝族文化通過新媒體多點傳播、多向發布的特性，并呈現瞬時發布、瞬時傳播的趨勢，致使彝文化傳播受到不可控性。

社交軟件成為彝族文化傳播的主體媒介。智能手機的普及化和互聯網在彝區的全覆蓋，微信、快手、抖音、微博、QQ等社交軟件成為彝族網民傳播彝族文化的重要渠道，利用其軟件開直播、語音對話、視頻聊天、發視頻和文圖等功能，發表和參與彝文化的傳播，使其成為彝文化傳播的主體媒介。

二、新媒體時代彝族文化傳承的特點

彝族文化是中華文化的重要組成部分，它是在實踐中不斷發展起來的，是彝民族精神極為重要的部分，包括語言、文字、舞蹈、服飾、宗教等多種元素，而彝族文化傳承是確保彝民族文化生存和發展的唯一途徑。伴隨新媒體時代的到來，新媒體對彝族文化的傳承起到了主導性作用。

彝族文化傳承方式多樣化。新媒體時代，彝族文化的傳承方式和路徑諸多，除了傳統的傳承方式以外，以“文+圖+音頻”的多樣化的傳承方式，供讀者因所喜所需而習之，實現一對多，多極化的傳承效應。如微信的群聊、有關彝族的公眾號的建立，這些都是最廣泛和時髦的彝文化傳播平臺。作為新媒體的微信為廣大熱愛彝文化的人們搭建了一個方便學習的平臺。

彝族文化傳承內容快餐化。新媒體時代，由于新媒體的即時性加之文化的商業化和娛樂化，彝族文化的傳承呈現出重時速而輕內容、重數量而輕效率、重吸睛而輕本質等快餐化特點，內容缺乏內涵、失之原味的現象居多，致使傳統的彝族文化傳承內容碎片化后易被誤解和扭曲，其文化的精神傳承被商業化弱化，嚴肅性的文化傳承被娛樂化破壞。

彝族文化傳承對象全民化。據國家統計局發布的新中國成立70周年經濟社會發展成就報告顯示，到2018年底我國網民數量達到8.3億人。據此，新媒體時代，彝族網民也在越發的增加，彝族文化借新媒體之風，實現了跨區域、全民化的傳承與發展。與傳統的文化傳承方式不同，沒有固定的傳承人和教授地，新媒體時代的彝族網民既可以是傳授者，也可以是傳承者，具有隨意性和自主性，隨時隨地可根據其自身的文化意識形態和知曉的傳統文化，以及區域異同的文化習俗等進而講解傳播，對彝族文化感興趣的人不分民族不分區域的開始主動學習。

三、新媒體時代對彝族文化傳播與傳承的機遇和挑戰

新媒體是一把雙刃劍，對彝族文化的傳播與傳承既有利也有弊，在對彝族文化傳播與傳承以及彝族文化的創新創造帶來了有利條件的同時，也帶來了不少的挑戰。

機遇：

有利于彝族形象的建構。著名社會學家費孝通說過：“一個民族總是要強調一些有別于其他民族的風俗習慣、生活方式上的特點，并賦予強烈的感情，把它升華為代表本民族的標志。”文化是一個民族的標志，是民族形象的重要組成部分，彝族文化的傳播能夠加強其他民族對彝民族的認識，能夠幫助構建民族形象。隨著傳播技術的發展，彝族文化可以通過手機、互聯網等新媒體向外傳播，而新媒體的產生和發展為彝族形象的建構帶來新的契機。

加快彝族文化的大眾化發展。新媒體推動了文化傳承和傳播理念得到了改變，利用這一新媒介，改變以往封閉、落后的傳播視野和思想，讓彝族文化走向世界，加快了彝族文化的大眾化發展。思想觀念在轉變本質上就是高效率的傳播方式。新媒體打破了彝族傳統的封建思想，真正的將來源于民間的神秘的彝族傳播文化展現在世人面前，比如火把節、彝族年等。

促進彝族文化的開發和利用。新媒體傳播的信息豐富多彩，為彝族人民打開了一扇了解外面世界的大門，開始和外界溝通，不僅把彝族文化傳播出去，也開始接受外來的文化。利用新媒體多種新型的傳播方式，加大了對彝族文化的深度挖掘，以彝族獨特的風土人情和民風民俗為基礎，積極開發具有民族特色的旅游資源，以達到最大的開發和利用價值。例如，通過新媒體的優勢，彝族的音樂、服裝、餐飲、舞蹈等文化遺產走上了產業化發展之路，成為獨具特色的旅游資源。

方便彝族文化的保存和傳承。新媒體具有巨大的存儲功能，新媒體網絡存儲幾乎不占用物理空間，并且不受時間和空間的限制。 通過建立彝族文化官方網站（如彝人網、彝族人網等）、文化數據庫等方法，可以最大程度的運用新媒體數字技術將優秀的彝族民族文化保存下來，為彝族文化的保存提供無限的空間性和可能性，而不再局限于報刊書籍等傳統媒體的彝族文化保存形式。同時，任何一個網絡用戶都可以在網絡上對其進行查詢、檢索、增補等活動，存儲在網絡上的彝族文化可以通過網絡媒介方便快捷的傳播，在越來越多的領域實現資源共享，促使彝族文化更好的傳承下去。

挑戰：

彝族文化傳播中出現解讀偏差。新媒體時代，信息的發布追求快訊化，以簡明扼要的文字對文化進行傳播，致使在一些環節上形成了不是由主觀控制導致傳播后保留的信息通最初信息出現些許差別，發布的信息不全面，只是冰山一角，呈現碎片化，所以會使廣大群眾對以此形式傳播出去的彝族文化出現一知半解而解讀偏差的情況。

彝族文化傳播中缺乏權威性。新媒體時代，人人成為了網絡媒體的使用終端，每個人都是信息的傳播者和發布者。由于網絡的監管力度不夠，再加上魚龍混雜，信息發布的門檻更低，無論你是什么身份的人，都可以隨意的傳播和發布有關彝族文化的信息，而這些信息沒有經過篩選和過濾的環節，各種缺乏彝族文化內涵的信息被廣泛傳播，嚴重缺乏權威性。

彝族文化過度被商業化和娛樂性。在新媒體的滲透和融合下，彝族文化與經濟常常捆綁在一起，彝族文化在傳承的同時，充斥著市場經濟的氣味。彝族文化傳播的過程中進行商業運作是適應市場經濟的發展趨勢，但新媒體的商業性和娛樂性在一定程度上破壞了彝族文化傳承的嚴肅性，曲解著文化的精神內涵和文化特色，這不但使彝族文化傳承失去了意義，還撼動著彝族文化的民族精神。

傳統的彝族文化被趨同化。新媒體時代下，彝族文化受到了外來大城市文化的巨大沖擊，文化流失或者趨同的趨勢和文化得到保護與發展的趨勢應該同時存在，但城市化強化了個人主義傾向，而削弱了民族集體主義，個人主義傾向加強了個人對城市文化的認同而對本民族的認同意識迅速淡化，或在今天利己主義，消費主義、利益為尊，急功近利的時代面前很多彝族傳統文化逐漸被放棄。

四、利用新媒體促進彝族文化發展的策略探究

任何文化的存在和發展都離不開自身創新和外來文化的補充，都是在不斷的創新、發展和繼承中實現文化的整合，不斷完善、豐富傳統的民族文化，所以要利用好新媒體這一媒介，為彝族傳統文化的傳播與傳承打一劑良藥。

抓好彝族文化傳播中的監管工作。新媒體時代的到來，自然是“自媒體”普遍泛濫時代，運營者要抓好彝族文化傳播中內容的篩選和監督工作，而做到這一點需要加強專業的人才培養，運營者只有具備豐富的專業性基礎知識和維護民族文化意識，才能有效的做到監督作用。同時，彝族網民們要從自我做起，自覺維護彝族傳統文化，摒棄嘩眾取寵的傳播，讓人人都是傳播者，個個都是監督者成為彝文化傳播的現實寫照。

提高彝族傳統文化創新發展意識。積極的文化發展和創新，應該是基于傳統文化根基的發展與創新，是其傳統文化的延伸、擴展和豐富，而不應該是脫離文化的文化。要利用彝族悠久的傳統文化，加強彝族文化傳承者對彝文化傳承的責任感和使命感，同時，因地制宜的制定適合各地區彝族文化創新發展的策略，實現傳統的彝族文化在創新中不斷發展。

結語

新媒體時代下，彝族文化傳播由過去的小眾傳播呈現出大眾傳播的特點，即鄉村傳播向國際傳播的轉變；單向傳播向雙向傳播的轉變；牧場意識向市場意識的轉變。這些新特點為彝族傳統文化的傳承提供了好的思路，新媒體也就成為傳播和傳承文化的重要手段之一。“小民族、大文化”， 對新媒體的崛起，我們應充分認識其價值，及時采取有效措施，服務于彝族文化的傳播，讓彝族傳統文化在與時俱進中不失原底色的得以傳承。