文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護現(xiàn)狀研究

任宇 西南科技大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院 四川綿陽 621010

1 引言

每個國家都擁有幾百年甚至幾千年的歷史文化遺產(chǎn),對文化遺產(chǎn)的保護自然也是常年的工作重點.以前一提起遺產(chǎn)保護,大概就只有老一輩人關(guān)注,并且只能想到一些傳統(tǒng)的保護方法,但是在2016年的《我在故宮修文物》和2017年的《國家寶藏》的節(jié)目中都展現(xiàn)了現(xiàn)在年輕人對文化遺產(chǎn)的強烈關(guān)注,"數(shù)字化"成為文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的熱門詞匯.

2 現(xiàn)狀研究

遺產(chǎn)文化的保護需要有技術(shù)的支撐,也需要政府的工作,國家也對遺產(chǎn)保護工作頒布了一些法定法規(guī),例如國務(wù)院辦公廳、文化部等做出的遺產(chǎn)保護工作.近20年以來,國內(nèi)外學(xué)者對文化遺產(chǎn)數(shù)字化做了很多研究,本文以文化遺產(chǎn)并含數(shù)字化作為主題,從CNKI的文獻數(shù)據(jù)進行梳理統(tǒng)計,結(jié)果表明了這幾年文化遺產(chǎn)數(shù)字化方向的研究越來越多,尤其對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注明顯增多,以其為主題的文獻數(shù)量最多.在數(shù)字化時代來臨之后,我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作也遇到了新的發(fā)展機遇,我們要借助于數(shù)字化技術(shù)來做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與利用,以此來促進我國文化繁榮發(fā)展【1】.

文化遺產(chǎn)數(shù)字化的保護除了對數(shù)字化技術(shù)進行研究以外,遺產(chǎn)保護的權(quán)利主體也應(yīng)該受到重視.學(xué)者邵燕將非物質(zhì)文化數(shù)字化成果與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身在權(quán)利主體、保護客體、保護方式等方面做了區(qū)分,明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化成果的版權(quán)法律問題,為數(shù)字化工程的順利進行提供法律保障【2】.學(xué)者張昳通過分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)特性以及對圖書館保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進程的制約,從利益平衡的角度提出合理使用制度應(yīng)有的改革【3】.文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護工程不僅只是考古學(xué)科應(yīng)該考慮的事,還涉及到檔案學(xué)、圖書館學(xué)和博物館學(xué)等多學(xué)科的交叉.學(xué)者張衛(wèi)東等人以數(shù)字化背景下圖書館、檔案館等文化機構(gòu)保護文化遺產(chǎn)的共同愿景為基點,總結(jié)國外特點和經(jīng)驗,為我國開展相關(guān)實踐提供參考【4】.張昳通過分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)特性以及對圖書館保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進程的制約,從利益平衡的角度提出合理使用制度應(yīng)有的變革【3】.楊海波從山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀出發(fā),剖析了數(shù)字技術(shù)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要作用,從建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫、開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的數(shù)字應(yīng)用技術(shù)、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館等方面提出了推進山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護數(shù)字化的主要舉措【5】.除了在學(xué)術(shù)上對數(shù)字化保護有所研究之外,各國在實踐中對文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護也運用了多種技術(shù).

3 文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究內(nèi)容

3.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的概念界定存在兩個問題,一是沒有一個對非遺有形與無形范疇清晰的認知,二是隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展,新的技術(shù)在非遺保護與傳承上發(fā)揮的作用也會有所不同,這也會對非遺數(shù)字化的概念與內(nèi)涵產(chǎn)生影響【6】.數(shù)字化的采集和儲存,是數(shù)字化保護最基本的過程,也就是通過數(shù)字化技術(shù)和方法將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換為數(shù)字化的形式儲存起來【7】.例如日本"圣語藏經(jīng)卷"數(shù)字成像及CD-R刻錄工作【8】.關(guān)于遺產(chǎn)復(fù)原和再現(xiàn)的工作,也就是通過數(shù)字化的一些新型技術(shù),對一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實再現(xiàn).例如敦煌莫高窟,運用交互式壁畫數(shù)字化復(fù)原系統(tǒng)使它復(fù)原再現(xiàn)【9】.數(shù)字化的展示和傳播一般通過建立數(shù)字化非遺展覽館、博物館、體驗館、網(wǎng)站、微信平臺等來宣傳,例如英國泰特在線網(wǎng),2012年上線的百度百科數(shù)字博物館等.

3.2物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護

物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是很早就被重視的項目,它是指一些有形的遺產(chǎn),包括文物、建筑以及遺址等.在數(shù)字化的時代下,首先可以建立多媒體數(shù)據(jù)庫,例如陜西省秦始皇兵馬俑博物館為例,建立數(shù)據(jù)庫方便其精確查詢.數(shù)字圖像修復(fù)技術(shù)能將損壞的部分利用未損壞的部分作參考進行修復(fù),例如日本歷史上首部全國地理形勢地圖伊能圖.三維數(shù)字建模技術(shù),通過掃描將遺址再現(xiàn),例如歐洲的古羅馬角斗士學(xué)校遺址.除此之外還有以360度全景技術(shù)為基礎(chǔ)的虛擬現(xiàn)實技術(shù),例如線上高迪數(shù)字博物館和數(shù)字敦煌.

4 結(jié)論

在信息時代,數(shù)字化發(fā)展是未來發(fā)展的大趨勢,各行各業(yè)都講究大數(shù)據(jù)、數(shù)字化等,數(shù)字信息的方式更容易被公眾所接受.國內(nèi)外在遺產(chǎn)數(shù)字化保護一些體制上有些相同之處,但由于中外各國發(fā)展不同,無論是在管理制度、國家性質(zhì)還是發(fā)展程度上都有多方面的差異. 在遺產(chǎn)保護領(lǐng)域,以后也有文化遺產(chǎn)保護模式多元化,各學(xué)科共享和可持續(xù)發(fā)展等趨勢.