《芝加哥》的女性主義解讀

胡笳 廣東省食品藥品職業技術學校 510663

音樂劇《芝加哥》自1975年問世以來,就受到廣大觀眾的喜愛.半個世紀過去,觀眾對其的青睞程度未減,該劇反復在百腦匯的舞臺上公演,甚至一度傳播到海外,比如在2018年,這部音樂劇就曾在中國的廣州、蘇州等地的大劇院公演.在多次上演的不同版本中,該劇的劇情或多或少有些微的改動,但總體故事架構和人物構成未有大的改動.在眾多的版本中,當屬2002年根據這一故事改編的電影《芝加哥》,最為觀眾所熟悉.因此,在下文的論述中,除非有特別的說明,文章中提到的《芝加哥》,均以電影版本為主要論述對象.

《芝加哥》以兩名犯罪的女性為主人公,著力塑造其中的女性形象,而對男性角色的處理,則顯得單薄而模糊.正因為如此,該劇自上演以來,就經常被解讀成一部高張"女權主義暴力"的女性主義電影,但這無疑是種誤讀.本文擬從似是而非的女性解放、毋庸置疑的凝視快感兩個方面展開分析,力圖撥開其浮于表面的"女性解放"迷霧,揭示其仍然沒有脫離出男權社會意識形態藩籬的深度內涵.

一、似是而非的女性解放

1.表層結構——女性獲得解放的表面方式

(1) 男性作為"救贖"主體地位的消解

根據勞拉?穆爾維的理論,女性是"從屬者"和"他者",也就永遠處于被拯救的地位.而男性才是行為的發出者,扮演著"拯救者"的角色,對于女性的"救贖",大多需要通過男性的行動來完成.并且以最終結果來看,這些"救贖"的結果大多是是成功的.

但在《芝加哥》中,集中描述男性對女性"救贖"行為的地方有三處,第一處是家庭主婦羅克茜不甘于平凡,懷抱著不切實際的夢想,希望有朝一日能夠成為夜總會里最令人艷羨的明星,但她一沒有固定的收入,二沒有可靠的關系能夠幫她實現自己的夢想,她就把自己的全部希望寄托在了一個說能夠幫她實現夢想的推銷員身上,并且為此不惜出賣自己的肉體,然而令她沒想到的是,這名推銷員是個騙子,根本不可能幫她實現夢想,在真相大白之后,他不但沒有歉意,反而對羅克茜進行了瘋狂的嘲諷 第二處是羅克茜殺人之后希望他愚笨無能的丈夫幫自己頂罪,丈夫原本都已經準備同意,然而當丈他得知了妻子與家具推銷員的私情之后,立刻咆哮著將妻子送進了監獄 第三處是律師比利幫羅克茜辯護,但辯護到中途時比利毫不猶豫地將她拋棄,轉向了能夠更有利可圖的凱莉.由此可見是這些由男性發出的"救贖",都毫無例外地在某一個時間段內以失敗而結束.

(2)女性與女性聯合實現自身的"救贖"

"女性聯合起來的行為意識經歷著由本能到自覺的過程.《芝加哥》中兩位女主人公維爾瑪和羅克茜曾經為個人的利益相互拆臺,爭風吃醋.律師比利利用她們的案情為個人贏得了名利,而她們出獄后連一份糊口的工作也找不到,她們意識到造成個人苦難的并非女性自己,而是無所不包的巨大權力網,飽受迫害的女性恰恰應該組織起來,為自己尋找一條逃生之路.'花與花聯合起來'的意義在結局中獲得了象征式的表達:她們一同艷光四射地成為舞臺的主角和中心,手里握著一把沖鋒槍掃向觀眾,也可以理解為覺醒的女性在向男權制度發出挑戰."

從以上兩個角度看,女性要獲得解放,似乎真的只有依靠自身這唯一的出路.然而接下來就有兩個不得不思考的問題:其一,當男性發出的救贖失敗之后,女性是否真的能夠依靠自身的力量獲得解放?其二,兩位女主人公向男權社會發出的挑戰,其結果是成功的嗎?

2.深度內涵——被消解的女性解放

(1)暴力敘事

從符號學的意義上來說,"槍"往往作為一種暴力的代表而存在.在《芝加哥》中,維爾瑪和羅克茜在實施犯罪的過程中,都選擇了"槍"作為犯罪工具,并且最終成功的實施了犯罪.隨后她們被送進了同一所監獄,并且在那里遇見了其他四名同意因為男性而觸犯法律的女囚,她們在獄中相互訴說自己的犯罪經歷,而這一過程則是以《芝加哥》中最著名的一場舞蹈"監獄探戈"來表達.從表面上看,在這些女性的敘述中,她們實施犯罪的過程迅速而果決,充滿了"女性暴力"的因素,然后耐人尋味的是,在"監獄探戈"這一幕中,女人們一邊聲嘶力竭地討伐著男人,一邊卻又穿著暴露的衣服,做著充滿暗示性的動作,從不同角度展現著女人的胴體.由此可見,這里的暴力敘事并不如其表面所見般地宣揚女性解放,歸根結底還是為了滿足男性的凝視"快感".在此女性解放不僅成為"空洞的能指",而且女性還是擺脫不了"被看"的命運.關于這一點在下文中還有論及.

(2) 女性獲得救贖的最終方式

《芝加哥》的敘事系統如下:因為一些小事,而這些小事或多或少與男人相關,女人們不得不選擇犯罪,最后被關監獄這一國家機器.在獄中,身為主人公的兩位女性并不是深入地反省自己的罪愆,準備洗心革面重新做人,而是想方設法地通過各種方式,與監獄外的律師狼狽為奸,利用媒體給當時的社會施壓,最后獲得自由.但通過深入觀察就會發現,她們獲得自由的最終方式,仍不是她們自身的努力,而是依靠男性.以羅克茜為例,她能夠被最終無罪釋放,很大程度上得益于律師比利替她辯護,雖然她自己也做出了不少的努力,但顯而易見,如果沒有比利,她的努力也是不能見效的.她能夠得到比利的幫助,并不是由于比利出于道義上的考慮或者她提出與比利性交易產生了作用,而是因為她能夠付給比利一千美元,而這一千美元是怎樣來的呢?影片中交代的非常清楚——是羅克茜的丈夫——一名男性替她支付的.如果沒有這一千美元,那么接下來的一切都不會發生.也就是說,羅克茜救贖的一開始,就建立在一個男人的經濟援助之上.在接下來的救贖過程中,律師比利無疑是發揮最大作用的一個人物.首先,這個人物在性別上呈現為男性.其次,比利的職業是一名律師,他最熟悉的事情就是與法律打交道,而這種法律,無可否認地是從屬于男權社會的法律.羅克茜最后的無罪釋放,很大程度上是依靠熟知法律漏洞的比利利用法律的空子來實現的.也就是說,最終判定一名女性究竟有罪還是無罪的標準,依舊是男權社會的法律體系.

由以上兩點不難看出,影片中維爾瑪與羅克茜的暴力反抗除了滿足影片中男性和觀眾的窺視欲望以外,沒有達到任何實際上的實現自身救贖的目的,其女性解放的意義在此被全部被消解掉了.

二、毋庸置疑的凝視快感

1.男性的凝視快感

勞拉?穆爾維曾指出,在電影中,男人與女人是一種"看"與"被看"的關系.這一理論對其他的表演形式應也適用.在這些表演形式中,男性對女性的"凝視"是一種"欲望的投射". 這種欲望通過 "中斷敘事或故事,將被男性眼光所追逐的女性呈現出來,將特寫鏡頭定格在女性的臉、唇、胸、腿、臀等性感部位" ,"只突出外表的美艷、身體的性感、眉目間的色情成分" ,成為滿足男性欲望的一種替代.

這種表現方式在《芝加哥》中比比皆是."為特寫鏡頭所切割的女性身體形象,被夸張為某種異己性的物象,成為審美觀看或 欲望觀看的客體." 如劇中大量的爵士舞蹈中,也不乏男性的群演,但這些男性的穿著,依舊可以用"衣冠楚楚"來形容,然而其中女性的衣著,卻充滿了令人遐想的因素,比如V形的衣領,半透明的上衣以及超短褲等,而劇中的女性穿著這些暴露的衣服,做著更加夸張和大膽的動作,使女性的身體成為一種被帶著欲望觀看的客體.

只是由于影片對男性女人公的形象做了某種程度的淡化處理,在這里女性所承受的第一重目光,更多地來自劇中構成的男權社會 而她們承受的第二重目光,則是來自觀眾席上的觀眾(尤其是男性觀眾)通過認同于劇中那個男權社會的視野而投向她們的欲望觀看,帶來一種凝視的快感

2.女性角色"被看"的快感

勞拉?穆爾維也曾指出,在某些情況下,"被看"也具有快感,但對此她沒有展開論述.約翰?伯格則補充說,女性在"被看"的過程中,不斷調整并改變自我,以此來換得男性的認同.由此不難推斷,這種認同的程度越高,她們的滿足感就越高,反之,則越低.然而這種自我認知機制,并不是她自己原本就擁有的,而是他人(特別是男性)在社會的實際和女性的假想中得以完成的.

這一點在《芝加哥》中得到了極為明顯的表現:首先,羅克茜之所以會犯罪的根本原因,還是來自于她那個不切實際的明星夢,而對她來說,明星夢的本身,就是希望有更多的男性能夠注意到她.在她被逮捕入獄后,她通過律師比利的幫助,將自己的形象進行重新包裝,并進行反復演練,直到羅克茜能夠將一切編造出來的內容演得爐火純青.接著,比利又通過一場答記者問,混淆了媒體的目光,借由輿論的效力,把羅克茜從一個窮兇極惡的罪犯,變成了一個不得已而為之的弱者形象.原本這只是比利幫羅克茜脫罪的一種方式,但在此時的羅克茜眼里,一切都已經變了調:她所關心的不再是自己是否能夠無罪釋放,而是公眾對她的關注度有多高,她沉浸在享受人們對她明星般追捧的視野里.有了"被看"的肯定,便使原本在維爾瑪面前唯唯諾諾的羅克茜變得趾高氣揚.這種"被看",無疑給她帶來了無窮的快感.而一旦失去"被看",她便變得惶惶不可終日,不斷地揣測為何公眾不再關注于自己.與此同樣景況的還有維爾瑪,因為失去了"被看",原本高傲的她不得不放低身段,去向她原本看不起的羅克茜示好.

而在這種"被看"中,無論是羅克茜還是維爾瑪,她們都不再是原本的自己,而是被經過精心包裝的符合男權社會邏輯的弱者的形象.她們的快樂建立在男權社會公眾的反應之上,她們的自我形象定位在男權社會的評價之上,因此,她們的命運也就不可避免地要落入男性的掌控之中.

三、結語

仔細解讀 《芝加哥》之后,我們可以這么說,雖然劇中的女主人公有過一些鄙視男性的言語和行為,但她們的出發點和根本目的,還是希望自己能夠得到男權社會的認可,她們的所作所為,從未擺脫男性滿足男性欲望這一內涵."女性解放"這一主題,在劇中從未真正地實現過.

注釋:

①見趙曉芳《凝視的快感:身體寫作中的"看"與"被看"》,《湖北第二師范學院院報》2015年第12期.

②同①

③同①

④見戴錦華《電影批評》,北京大學出版社,2004