論習近平生態文明建設思想的理論特性

李磊 內蒙古大學馬克思主義學院 內蒙古呼和浩特 010000

習近平從全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的全局出發,在馬克思主義理論的指引下,緊密聯系中國所處于的新時代和面臨的新問題,結合中國優秀傳統文化和西方生態倫理思想等多個維度之所長,提出了尊重自然、關愛自然、綠色發展及人與自然和諧共生的生態文明思想.本文認為,習近平生態文明思想的理論特性主要體現在如下三個方面:

一、鮮明的世界歷史特性

首先,習近平站在世界歷史的高度指出生態文明建設是人類社會歷史發到到一定階段的產物.縱觀歷史,無數人類文明因為良好的生態環境而興盛,又有無數人類文明因為生態環境的破壞而衰落.放眼現在,也有很多的國家或城市的發展受制于生態環境的破壞.基于人類歷史發展規律和當今現實,習近平提出了"生態興則文明興,生態衰則文明衰" 的感概.在世界歷史的高度上概括了生態環境和人類文明之間的辯證關系,對人類歷史發展的客觀規律有了更深層次的認識.這不僅突顯了生態環境對人類歷史發展的重要作用,而且也體現出了新時期黨和國家對于生態文明建設的新期望 其次,習近平站在最廣大人民的立場上,闡釋了生態文明建設的世界歷史意義.他認為,良好的生態環境與人民群眾的利益是息息相關的.因此他提出:"建設生態文明,關系人民福祉,關乎民族未來." 由此可見,生態文明建設不僅僅是某些人的責任,而是關乎全人類命運的一項歷史活動,我們每個人都應該響應總書記的號召,積極投入到生態文明的建設活動中去 最后,習近平生態文明建設思想具有深刻的世界歷史眼光.隨著歷史向世界歷史的轉變,各個國家和地區已經告別了孤立或相對孤立的生存狀態,全人類的命運已經越來越緊密的聯系在一起.任何國家的生態環境都不可能不受其它國家的影響,任何國家的生態環境問題也不可能只依賴其一國解決.因此,世界各國有必要在生態文明建設方面進一步加強交流與合作,盡可能的解決好愈發凸顯的全球生態環境問題.對此習近平在氣候變化巴黎大會開幕式上講道:"應對氣候變化是人類共同的事業","巴黎協議應該有利于凝聚全球力量".

二、辯證思維與整體性思維的靈活運用

一方面,習近平從馬克思主義唯物辯證法與中國傳統哲學中的整體性思維出發,提出了"生命共同體"觀點.這一觀點站在主客體辯證統一的高度上,將人與自然的復雜關系創造性的統一于"生命共同體"這一概念之中.具體而言,"生命共同體"是指在哲學世界觀的高度上探討人與自然的關系,其核心在于追求美麗的生態環境和美麗的社會環境,并強調人與自然的辯證統一關系,即自然在不斷被人化的同時人也在不斷地被自然化.這一觀點不僅揭示出了人與自然和諧共生的本質以及人類認識自然、改造自然的正確方式,還在方法論高度上一舉超越了西方生態倫理學兩大學派,即人類中心主義與自然中心主義學派之間的對立,對中國乃至全球的生態文明建設具有重要的意義.習近平所提出的"生命共同體"觀點既是人類生態文明建設的應有之義,也是人道主義與自然主義在更高層面上的融合.正如馬克思所說:"這種共產主義作為完成了的自然主義,等于人道主義,而作為完成了的人道主義,等于自然主義,它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決." 很多的環保主義者對于環境保護的意圖是好的,但是他們的想法在一定意義上說,如果不是空想的話,就局限在現代形而上學的范圍之內.這就意味著大多數的生態文明建設思想還局限在現代經濟生活的范圍之內,即局限在資本邏輯的范圍之內.而習近平的生態文明建設思想即不是空想,更不是對資本邏輯的一種補充,而是站在哲學存在論的高度上打破現代政治、經濟生活的一般意識形態去闡發生態文明建設思想.正如習近平所言:"對氣候變化等全球性問題,如果抱著功利主義的思維,希望多占點便宜、少承擔點責任,最終將是損人不利己."另一方面,習近平在認識經濟發展與生態建設的關系問題時,從馬克思主義唯物辯證法出發,指明經濟發展與生態建設是對立統一的關系.兩者的對立面主要體現在:如果一味地追求經濟發展而對生態環境造成了破壞,那么最終生態環境的失衡也會阻礙經濟的進一步發展 兩者的統一面主要體現在:經濟發展和生態環境也是相輔相成的,即良好的生態環境就是一種生產力.所以,綠水青山就是金山銀山.總之,習近平通過對辨證思維和整體性思維的靈活運用,可以讓我們對生態文明建設有一個更為深刻的認識.

三、顯著的價值導向特性

習近平生態文明建設思想在世界歷史的高度上,在突破狹隘生態文明建設觀念的基礎上,為中國的生態文明建設指明了正確的方向,具有顯著的價值導向特性.習近平生態文明建設思想的價值導向特性主要通過價值目標、價值尺度以及價值取向這三個維度表現出來.首先,在價值目標方面,習近平生態文明建設思想的價值目標內涵于國家治理現代化目標之中,良好的生態環境是國家治理現代化的重要表現之一.面對部分地區生態環境問題頻發的現狀,習近平曾多次提出要從整體性的、制度性的頂層設計入手,通過科學的制度來塑造生態環境上的公平與正義,扭轉片面發展觀,以科學的方式逐步實現循環經濟發展模式 其次,在價值尺度方面,習近平生態文明建設思想通過"以人為本"的標尺來衡量生態文明建設的現代化程度.馬克思認為:"自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續不斷的交互作用過程的、人的身體."習近平在馬克思主義人與自然關系理論的基礎上指出,"以人為本"就是不能以摧殘人自身生存環境為代價來實現經濟的發展,發展要滿足人民群眾對于生態環境的要求,要看人民滿不滿意、答不答應.習近平生態文明建設思想的"以人為本"的價值尺度,打破了以往單純以經濟增長為唯一衡量標準的局限,使"人"的尺度在經濟發展與生態文明建設上得到復歸 最后,在價值取向層面,改善民生是習近平生態文明建設思想的價值取向.習近平多次強調生態文明建設對于改善民生的重要性,如習近平曾指出:"良好的生態環境是最公平的公共產品,是最普惠的民生福祉."這一觀點深刻的闡明了生態文明建設的民生取向,良好的生態環境是人類生產生活正常運行的必要保障和基本前提,生態文明建設就是要為人民帶來高質量的生活享受,普惠全國各族人民,囊括人民生活的現在和未來.良好的生態環境可以在不知不覺中改善民生、促進民生、推動民生的發展,這是我國人民生生不息的源泉,也是人民生活的未來.總而言之,習近平生態文明建設思想不僅為我國的民生工作提供了更加系統的理論指引,而且也為建立社會主義和諧社會注入了強大的活力.