讀《鄉土中國》有感

陳婷婷 寧夏大學 寧夏銀川 750021

一、鄉土中國的“鄉”與“土”

費孝通在鄉土本色這章指出從基層上看，中國社會是鄉土性的。生活在這里的人是土頭土腦的鄉下人，他們才是中國社會的基層；鄉下人離不開泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法；靠種地謀生的人才明白泥土的可貴，城里人可以用土氣來藐視鄉下人，但是鄉下，“土”是他們的命根，直接靠農業來謀生的人是粘著在土地上的，以農為生的人，世代定居是常態，遷移是變態。上述費孝通的觀點都在說明在過去的中國的鄉土社會里，農民和土地是粘在一起的，而鄉土社會的生活是一個生于斯、死于斯的具有地方性的社會。然而進入2000年以后，大量的農民進城務工經商，農民收入的一半以上來自村莊以外，傳統的相對封閉的村莊結構解體村莊邊界日益模糊，村莊社會出現了多元化和異質性的增加。并且隨著土地的經濟效益低下很多農民選擇自發撂荒；或者隨著城鎮化的進程加快，導致許多耕地轉為非農用地；還有一大部分耕地隨著農業產業結構轉型而被“流轉”，種種現象表明現在很多的農民已經無“農”可務，農民與土地的關系被重新塑造，鄉土社會也不再是一個相對穩定的地方性社會了。

二、熟人社會與“半熟人社會”

費孝通認為傳統的鄉土社會，是一個熟悉的社會，沒有陌生人的社會。這個社會有公認一致的規矩，人和人之間非常熟悉，是個面對面的社會，有話可以當面說明白，不必求助于文字，在這個社會里不但文字是多余的，連語言都并不是傳情達意的唯一象征體系。而進入21世紀的鄉土社會，隨著合村并組、農民工外出務工、資本下鄉承包商入村等一系列因素的影響，村莊社會多元化，異質性增加，村民之間熟悉程度大大降低。以筆者家鄉為例，合村并組后，原來小的自然村變成了大的行政村，“都是一個村的”彼此卻并不熟悉；過去那種農忙時“換（pian）工”，鄰里間互相幫忙，約定好“先收誰家的，再收誰家的”，農閑時聚堆“浪閑”的場景已經消失了，取而代之的是土地流轉后承包商大規模的機械化耕作，而村里的主要勞動力則多半進城務工，不到年關，不見人影。少數留守的婦女也擼起袖子搞經濟，在附近流轉土地的企業打工，并沒有時間去“串門、浪閑”。鄉村變得孤寂，失去了生機。冬日傍晚家家戶戶“燒炕”后鄰里間的相互寒暄也不復存在了，可以尋見的只有空巢老人和留守兒童那期盼家人歸來的眼神。還有部分村民在外做生意掙了錢，選擇定居城鎮賣掉了農村的房屋與土地，毫不猶豫的隔斷了與原本村莊的聯系，而他的鄰居務工回家后才會發現自己那幾十年的老伙伴已經拋下他搬走了。村里的原生居民遷出，承包商這種外來人在農村土地的吸引下進入了村莊。村莊由“熟人社會”變成了“半熟人社會”。

三、鄉土社會變遷中的村莊權利結構

費孝通在無為而治和長老統治這兩章中提到鄉土社會是一個變化很少的社會，其文化是穩定的，很少有新問題，生活是一套傳統的辦法。鄉土社會里的權利結構，雖名義上說是“專制”“獨裁”，但是除了自己不想持續的末代皇帝之外，在人民實際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無為的，而占比重更多的是教化性的權利，也就是長老統治。而在筆者調研的北方農村，隨著農村人口的流出，村莊傳統已經解體，原本的鄉村權利的文化網絡弱化，村莊的權利結構開始重組。以村干部為代表的國家權利是當前村莊權利結構中重要的組成部分，他們是國家政策真正的執行者和推動者。另一個重要組成部分是被國家政策吸引而來的外來人“承包商”，他們不直接與全體村民打交道，而是通過村干部發揮其影響力，他們看中村里的哪些土地，村干部就會動員村民流轉那些土地。他們給村民流轉費用，同時也提供就業崗位。作為村莊主體的村民也有了明顯的分化，以青壯年為主并且具有一技之長的村民鼓足干勁在城市務工搞經濟，一旦他們經濟實力允許他們在城市立足，并融入城市，他們會毫不留戀的舉家遷往城市，村莊的事物并不是他們的關心的重點，村莊的“大事小情”他們也沒空參與。另一部分依靠種田為生的青壯年村民則成為了村莊治理的依靠力量，他們熱心村莊事物，對村莊的變化十分在意，抵觸“承包商”，不愿參與土地流轉。第三類村民是留守在村莊的老人們，他們有的是退休干部回村養老，德高望重，具有一定影響力，是村干部拉攏的對象，另一部分是享受低保或者建檔立卡戶的“空巢老人”，他們一般都十分配合村干部的工作，以便能一直享受國家補貼照顧。總的來說，潛移默化的教化性權利衰落，依靠政治權利以及經濟實力的權利在村莊中發揮越來越大的作用。

四、結論

費孝通的《鄉土中國》是不朽的經典，每次讀都會給我很多啟發，結合費老的這本書看當前鄉村變遷是十分有意義的，能夠使我們更直觀的感受鄉土社會的變化。無論是重新定義的農民與土地的關系還是步入“半熟人社會”的鄉村，還是重組的鄉村權利結構都表明中國的社會類型已經在逐漸的脫離“鄉土中國”的范疇。