基于畬族元素的圖案再生成設(shè)計(jì)與應(yīng)用

任文文　侯佳希　宋娟

【摘 要】目的：提取和重構(gòu)畬族傳統(tǒng)元素并提出圖案再生成的概念，創(chuàng)造富有地域特色的圖案元素，提高畬族民族元素的推廣率和應(yīng)用率，使畬族傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。方法：以畬族具有代表性產(chǎn)品為參考，從中提煉區(qū)域特色文化元素和符號(hào)。基于現(xiàn)代物質(zhì)需要、心理需要和精神需要，通過(guò)對(duì)已提煉出的文化元素創(chuàng)造性的分析與處理，運(yùn)用新的設(shè)計(jì)原理、元素重構(gòu)方式創(chuàng)造出具有鮮明個(gè)性和符合普遍大眾審美取向的圖案再生設(shè)計(jì)。結(jié)果：得到具有畬族特色的圖案設(shè)計(jì)。結(jié)論：該方法可使畬族元素更具應(yīng)用價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】畬族元素;區(qū)域特色;元素重構(gòu);圖案再生成

中圖分類(lèi)號(hào)： TS206-4;G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-2457（2019）30-0106-003

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2019.30.054

Design and Application of Pattern Renewal Based on She Nationality Elements

REN Wen-wen HOU Jia-xi SONG Juan

（Jiaxing university， Jiaxing Zhejiang 314000， China）

【Abstract】Objective：extracting and reconstructing traditional elements of She nationality and putting forward the concept of pattern regeneration， creating pattern elements with regional characteristics， improving the popularization and application rate of ethnic elements of She nationality， so as to better inherit and develop traditional culture of She nationality.Method：taking the representative products of She nationality as a reference， the cultural elements and symbols with regional characteristics are extracted. Based on modern material needs， psychological needs and spiritual needs， through the creative analysis and treatment of the cultural elements that have been extracted， a pattern regeneration design with distinct personality and conforming to the aesthetic orientation of the general public is created by using new design principles and element reconstruction methods.Results：get the pattern design with She nationality characteristics.Conclusion：this method can make the She element more valuable.

【Key words】She nationality elements; Regional characteristics; Element reconstruction; Pattern regeneration

畬族原居住地為福建，廣東和江西，后遷移至福建東部，浙南，江西東部，安徽東南等地。畬族人口主要以“小聚居”的格局分布，并且他們居住的地區(qū)山脈縱橫交錯(cuò)、峰巒起伏、丘陵密布[1]。土地遷移過(guò)程中的畬族人，經(jīng)過(guò)不懈的勞動(dòng)，創(chuàng)造了不凡的具有民族特征的文明藝術(shù)美景。除文化藝術(shù)外，畬族的風(fēng)俗節(jié)日也有強(qiáng)烈的地域情懷與代表性。但畬族文化發(fā)展前景并不樂(lè)觀，當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒辛Χ缺∪酰瑐鹘y(tǒng)的民族文化傳承發(fā)展面臨新的考驗(yàn)。同時(shí)，隨著當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展，民族風(fēng)、懷舊風(fēng)盛行起來(lái)，開(kāi)拓具有民族化的色彩配置、圖形、造型等元素結(jié)合，共同組成一個(gè)新穎的圖案設(shè)計(jì)及應(yīng)用到相關(guān)領(lǐng)域是設(shè)計(jì)工作者們不斷實(shí)踐、追求的一個(gè)目標(biāo)，民族元素在紡織、印刷、雕刻、娛樂(lè)等各個(gè)領(lǐng)域的推廣應(yīng)用問(wèn)題也引起了社會(huì)各界人士的廣泛關(guān)注，如何提高傳統(tǒng)民族元素的推廣率和應(yīng)用率，已成為急需解決的問(wèn)題。

所以我們以畬族為研究對(duì)象，將畬族文化的傳統(tǒng)元素提煉并運(yùn)用到現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，通過(guò)圖案再生成設(shè)計(jì)的方法，利用新的設(shè)計(jì)原理、元素重構(gòu)方式，可以對(duì)畬族圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)。既能表現(xiàn)出畬族民族情調(diào)的特征，也可以使其更具應(yīng)用價(jià)值，保證民族風(fēng)格得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

1 背景介紹

相關(guān)文獻(xiàn)資料中有豐富的畬族傳統(tǒng)資料可以發(fā)掘利用，圖案再生成設(shè)計(jì)可以從中獲取靈感，比如：畬族婚姻習(xí)俗、畬族服飾、彩帶、意符文字等等。這些畬族傳統(tǒng)文化正在逐漸流失，將其傳承與延續(xù)下去對(duì)我們意義重大，因此，我們尋找并提取象征性畬族元素和符號(hào)，凝練兼具民族特色與現(xiàn)代美感的圖案，創(chuàng)新于各種設(shè)計(jì)。在避免機(jī)械復(fù)制時(shí)，利用這些元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮侠淼脑O(shè)計(jì)。比如：畬族意符文字可以被運(yùn)用在現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)或紋樣設(shè)計(jì)上，提取意符文字筆畫(huà)簡(jiǎn)潔蒼勁的特點(diǎn)，可以塑造出不同造型和圖案，集合現(xiàn)代的美學(xué)概念，融入畬族獨(dú)特的民族風(fēng)味，使得設(shè)計(jì)本身的內(nèi)涵到達(dá)更深層次與境界。

畬族的飲食文化與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日息息相關(guān)，成為我們?cè)O(shè)計(jì)參考及靈感來(lái)源的一部分，比如平時(shí)畬族飲食和當(dāng)?shù)貪h族相同，過(guò)節(jié)時(shí)食物十分豐富。比較有特征的有烏米飯、菅葉粽和酒。烏米飯籌備于豐登時(shí)，象征美好寓意，當(dāng)?shù)氐妮讶~粽一般用來(lái)祭祀祖先或送禮，畬族的酒文化也享有名譽(yù)，飽受好評(píng)。總之，畬族文化蘊(yùn)含了獨(dú)具匠心的畬族藝術(shù)創(chuàng)造精神，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和深沉的文化內(nèi)涵，內(nèi)容十分豐富，值得我們深入發(fā)掘。

2 元素重構(gòu)方法

通過(guò)借鑒畬族的民風(fēng)民俗和藝術(shù)創(chuàng)作，我們能夠直接獲得圖案再生成的靈感，然而這并不意味著我們要“依樣畫(huà)葫蘆”，關(guān)注且深究畬族民俗文化的內(nèi)涵，才是再設(shè)計(jì)的核心與靈魂所系。畬族傳統(tǒng)的民俗囊括婚姻習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日等內(nèi)容，相當(dāng)豐富。在注重形式上提煉的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)賦予其富有民族情結(jié)的審美情趣，并以此為媒介傳遞畬族核心精神內(nèi)涵，增強(qiáng)人們的民族文化認(rèn)同感及傳承意識(shí)。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)適當(dāng)?shù)脑刂貥?gòu)方法，使圖案既具有現(xiàn)代的美學(xué)觀念和創(chuàng)新意識(shí)，又不失畬族的藝術(shù)特色與文化底蘊(yùn)。

元素重構(gòu)是指在主體畫(huà)面所展現(xiàn)的框架內(nèi)，采集主體包含的構(gòu)成元素，根據(jù)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)需求，突破原先的立意、構(gòu)思，利用新的構(gòu)成方法對(duì)其重新構(gòu)建，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)內(nèi)容上的創(chuàng)新。

畬族元素重構(gòu)主要從畬族傳統(tǒng)節(jié)日、飲食文化、畬族服飾、彩帶、意符文字等畬族傳統(tǒng)中提取文化元素和設(shè)計(jì)靈感，采用貼合設(shè)計(jì)的元素重構(gòu)方法，通過(guò)運(yùn)用各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)及新穎的設(shè)計(jì)原理、元素重構(gòu)方式設(shè)計(jì)出具有民族代表性的圖案。主要重構(gòu)方法歸結(jié)如下。

2.1 化繁為簡(jiǎn)

化繁為簡(jiǎn)，在現(xiàn)代美學(xué)依據(jù)上是主要針對(duì)結(jié)構(gòu)、形式和色彩三個(gè)方面簡(jiǎn)化，需要設(shè)計(jì)者在一定基礎(chǔ)的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)支持下，把握元素的構(gòu)成規(guī)律。在簡(jiǎn)化圖案時(shí)，針對(duì)三個(gè)方面需注意結(jié)構(gòu)上要抓住型，形式上要統(tǒng)一有序，色彩把控要巧妙，避免凌亂，配色要高級(jí)。

我們結(jié)合以上三點(diǎn)對(duì)畬族的復(fù)雜圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化。首先，在觀察和分析畬族花紋和圖案樣式時(shí)，對(duì)于相對(duì)繁復(fù)、難以整理的結(jié)構(gòu)，思考用簡(jiǎn)單有序的方式表達(dá)出來(lái)。其次，呼應(yīng)整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格，不顯得突兀。最后，也要關(guān)注整體的美觀度，對(duì)已提煉的元素進(jìn)行重構(gòu)后，根據(jù)民族圖案元素結(jié)合時(shí)尚需求，可采用流行的現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，使圖案形象更加生動(dòng)、有趣，符合目標(biāo)消費(fèi)群體的喜好和審美。

圖1 畬族人物服飾簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)

畬族的傳統(tǒng)服飾通常都斑斕絢麗，豐富多彩，色彩繁多，元素過(guò)于豐富反而適得其反，容易造成視覺(jué)疲勞。難以運(yùn)用到以簡(jiǎn)約凝練為主流風(fēng)格的圖案設(shè)計(jì)中。因此在人物的形象和服飾方面，適當(dāng)簡(jiǎn)化元素，提取凝練具有畬族服飾代表性的元素，如男子服飾類(lèi)似漢族，穿短衣長(zhǎng)褲，女子衣飾多用花紋裝飾，常盤(pán)發(fā)、戴頭冠等。例如這一款展現(xiàn)畬族服飾特色的人物設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖1）對(duì)已提煉的元素進(jìn)行重構(gòu)后，根據(jù)民族圖案元素結(jié)合時(shí)尚需求，采用了流行的MBE設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2.2 提煉變形

藝術(shù)的表達(dá)形式中有時(shí)會(huì)抽象，夸張一般事物，利用變形，提煉，重構(gòu)等方法更加深刻內(nèi)涵地表達(dá)藝術(shù)形態(tài)。例如結(jié)構(gòu)，形式，顏色，空間幾何等，特定圖形變換方式的選擇，往往會(huì)改變?nèi)藗儗?duì)一般事物的客觀印象，這在一定程度上也拓展了設(shè)計(jì)本身的豐富多樣性[2]。

畬族彩帶精美細(xì)致，享有一定的知名度，同時(shí)匯聚了畬族生活氣息，能夠反映當(dāng)?shù)氐纳钚螒B(tài)與文化習(xí)俗，值得我們深入研究[3]。彩帶可分為字帶和花帶兩種，字帶以意符文字為創(chuàng)作核心，邊緣附以精美的花紋做點(diǎn)綴;花帶如其名，創(chuàng)作核心是帶有畬族傳統(tǒng)特色的花紋，具有吉祥美好寓意。

在無(wú)法避免彩帶花紋結(jié)構(gòu)繁復(fù)冗雜的情況下，我們采用提煉變形的方法，對(duì)畬族彩帶上的花紋與字符進(jìn)行一定程度的提煉變形。在針對(duì)畬族“花帶”的元素提煉上，主要觀察其形態(tài)，選取代表性花紋，通過(guò)輪廓重塑、內(nèi)容凝練，適當(dāng)變形，創(chuàng)作出具有民族特色的新型圖案;另一方面，“字帶”編織著類(lèi)似象形符號(hào)的意符文字圖案，而意符文字作為畬族的標(biāo)志語(yǔ)言，本身的筆畫(huà)形態(tài)就獨(dú)具特色，擺脫意符文字抽象進(jìn)而轉(zhuǎn)化為具象現(xiàn)代化的圖案，是我們努力的方向。針對(duì)“字帶”的圖案，主要將意符文字的筆畫(huà)提煉出來(lái)，融于圖案設(shè)計(jì)中，將畬族意符文字特征與漢字筆畫(huà)相形意結(jié)合，擺脫意符文字抽象、百思不解等特點(diǎn)，迅速傳達(dá)文字信息，而且能體現(xiàn)意符文字深厚的文化底蘊(yùn)（見(jiàn)圖2）。

圖2 意符文字“榮”提煉變形

3 圖案創(chuàng)新與應(yīng)用

隨著現(xiàn)代審美觀、價(jià)值觀不斷更新發(fā)展，圖案表達(dá)的形式、內(nèi)容不斷拓展，圖案本身被賦予了不同的含義與用途，圖案創(chuàng)新也因此有了更多提升與突破。在藝術(shù)表現(xiàn)方法上，有比較常見(jiàn)的如打散重構(gòu)，在造型、色彩、含義上都適用，主要是將已有的造型或觀念通過(guò)打散、區(qū)分、重構(gòu)等手段，提煉出新的結(jié)構(gòu)輪廓與表達(dá)方式[4]。除打散重構(gòu)外，變化形式、色彩提取、整體風(fēng)格等方面也可以表現(xiàn)出一定的藝術(shù)特征。這些都是圖案再設(shè)計(jì)的延展。

圖案再生成的最終目的是為設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與運(yùn)用。要將創(chuàng)新與運(yùn)用更好地結(jié)合，必須站在圖案特色的立足點(diǎn)上，發(fā)掘突破的契機(jī)。同時(shí)也要巧妙地運(yùn)用圖案的個(gè)性點(diǎn)，才能在逐漸多元化的文化市場(chǎng)上能夠具備自身創(chuàng)作的特色。

3.1 再造型的聯(lián)想

客觀事物之間是通過(guò)各種形態(tài)相互聯(lián)系的，通過(guò)聯(lián)想這種聯(lián)系，可以重新排列組合得到新的造型，即再造型。通過(guò)再造型，可以利用新的圖案分析或構(gòu)圖方式得到新的思路[5]。

例如對(duì)意符文字地再造型聯(lián)想，設(shè)計(jì)靈感源于當(dāng)?shù)靥厣ㄖ按盎ǜ瘛Ｍㄟ^(guò)延伸窗花格圖案的內(nèi)涵，拓展與其協(xié)調(diào)的可視性圖形與色彩;通過(guò)排列布局，使之系列化、多樣化、層次化，富有層疊的意境。另外，提取窗花格的幾何紋與彩帶特有的暖色調(diào)作為創(chuàng)作元素，著重拓展其造型的疏密、冷暖的搭配與交錯(cuò)構(gòu)成的特點(diǎn)，有意識(shí)地構(gòu)成畬族風(fēng)格豐富的裝飾層次，同時(shí)不顯雜亂無(wú)章。將窗花格提煉變形后與意符文字筆畫(huà)相聯(lián)結(jié)，“榮”的意符文字從形式結(jié)構(gòu)上更加貼合窗花格的形態(tài)，二者能夠很好地融合在一起，且具有美感。將該圖案再生成設(shè)計(jì)應(yīng)用在包袋的紋樣上（見(jiàn)圖3），并用特色畬繡將富有美好的寓意的文字繡出來(lái)，內(nèi)袋抽繩扎口處也使用畬族刺繡工藝?yán)C上意符文字，以此來(lái)傳遞美好寓意和民族特色文化。

圖3 畬族意符文字創(chuàng)新應(yīng)用

3.2 二次抽象

二次抽象是在復(fù)雜事物中提取和凝練事物本質(zhì)，使得事物本身深刻化。對(duì)圖案的再設(shè)計(jì)及二次抽象，可以從兩個(gè)方面著手：第一，在圖形中提取最具典型的元素，加以重組、夸張、強(qiáng)化及修飾，通過(guò)藝術(shù)化的方式改變?cè)颊Z(yǔ)義。第二，應(yīng)用現(xiàn)代感的裝飾語(yǔ)境，使圖形變得簡(jiǎn)潔、凝練，如抽象幾何形態(tài)、單一元素的多方連續(xù)、復(fù)雜形態(tài)簡(jiǎn)單化等手法。

針對(duì)相對(duì)復(fù)雜多元的畬族飲食文化，我們通過(guò)提取具有代表性的元素，進(jìn)行形態(tài)抽象及重構(gòu)強(qiáng)化，再利用重復(fù)構(gòu)成等藝術(shù)手法，使得圖案整體變得協(xié)調(diào)統(tǒng)一。根據(jù)畬族圖案整體風(fēng)格與時(shí)尚要求，明確主色調(diào)，并且根據(jù)表現(xiàn)主題與主要內(nèi)容確定中心色，搭配協(xié)調(diào)得體的配色，能夠烘托畫(huà)面主體，同時(shí)呼應(yīng)整體風(fēng)格[6]。

如案例所示，選用傳統(tǒng)畬族食物為創(chuàng)作元素作圖案主體（見(jiàn)圖4），背景采用傳統(tǒng)的明黃色調(diào)與圖案簡(jiǎn)潔凝練的暗灰色調(diào)作對(duì)比，鮮艷的橘橙色作點(diǎn)綴，頓使圖案整體民族韻味提升。

最終將該圖案再生成設(shè)計(jì)應(yīng)用在包袋的紋樣上（見(jiàn)圖5），以此來(lái)傳遞豐富多元的畬族特色飲食文化。

圖4 畬族食物主題圖案設(shè)計(jì)

圖5 畬族飲食文化圖案創(chuàng)新應(yīng)用

3.3 深化概念

設(shè)計(jì)者在建立相關(guān)概念和設(shè)計(jì)構(gòu)想時(shí)，應(yīng)當(dāng)賦予作品本身一定的文化氛圍，深化設(shè)計(jì)主題，并以此為媒介傳遞設(shè)計(jì)的核心精神內(nèi)涵，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感與傳承意識(shí)。

圖6 人物圖案再生成應(yīng)用

例如，人物圖案的設(shè)計(jì)創(chuàng)新中需能體現(xiàn)出畬族人民的文化信仰和藝術(shù)表現(xiàn)力，直接地表現(xiàn)出畬族人民對(duì)于自身、家庭和群族發(fā)展的理解和寄托。在應(yīng)用人物圖案設(shè)計(jì)時(shí)，需根據(jù)場(chǎng)景的理解與圖案色彩的表現(xiàn)，選用適當(dāng)?shù)拿媪腺|(zhì)地與工藝制作（印花、針織、刺繡等），從而在形與色、材與質(zhì)全方面造就具有民族內(nèi)涵的風(fēng)格效果。

如應(yīng)用在手提袋上，可選取面料舒適的袋體，通過(guò)圖案印染、文字刺繡等方式增添袋體本身的趣味性與美觀度，根據(jù)圖案設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，采用各式的包袋大小與結(jié)構(gòu)，使得圖案設(shè)計(jì)起到錦上添花的效果，滿(mǎn)足各種場(chǎng)景的攜帶需求，具有畬族人物主題格調(diào)的整體氛圍。

4 結(jié)束語(yǔ)

設(shè)計(jì)文化總有其特定存在的環(huán)境。傳統(tǒng)因素與當(dāng)代美學(xué)的聯(lián)合本身就是一種突破。在尋覓新的創(chuàng)新方式中，我們要充分挖掘傳統(tǒng)畬族元素的美學(xué)特性，利用當(dāng)代與傳統(tǒng)紋樣的聯(lián)合點(diǎn)，基于當(dāng)代消費(fèi)者的物質(zhì)需求、心理需求和精神需求，融會(huì)貫通，才能創(chuàng)造出具有鮮明個(gè)性和符合普遍大眾審美取向的圖案并應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域。同時(shí)需要關(guān)注畬族文化本身的民族寓意與象征，再進(jìn)行圖案創(chuàng)新與再設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不同拋棄傳統(tǒng)圖案本身表達(dá)的民族意義，而要不斷對(duì)其進(jìn)行深化與升華，加固文化涵義，才能起到傳承與發(fā)揚(yáng)的效果。因此進(jìn)行圖案再生成設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮傳統(tǒng)因素，也同時(shí)要考慮到其代表的獨(dú)特寓意，通過(guò)設(shè)計(jì)作品將畬族文化進(jìn)行傳達(dá)。總之，畬族元素文化底蘊(yùn)豐富，勢(shì)必要抓住其傳統(tǒng)文化中的精髓，發(fā)掘更多的閃光點(diǎn)，以此拓寬創(chuàng)新思路與設(shè)計(jì)脈絡(luò)，并且在設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與運(yùn)用中得以展現(xiàn)，才能將畬族傳統(tǒng)文化更好地傳承與發(fā)展下去。

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