人的本質及異化勞動中的人

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一、人的本質及異化勞動

“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質，而人的類特性恰恰就是自由的有意識的活,這種自由的有意識的活動便是勞動，在馬克思看來，除了從人自己的勞動之外，人在別的地方不很難找到更能實際呈現出他原本樣子的那面鏡子，人是什么？這與他所生產的東西相關，也與他如何生產這些東西相關，任何本質都不會先于人的存在而存在，勞動是人區別與于動物的本質所在，但在資本主義生產關系中，勞動發生了本質性的變化，勞動本應該是人的自我實現的機能，但對于工人來說卻成了一種負擔，工人只有在一些生理機能的實現中才覺得是真的自己，馬克思說：“勞動的異己性完全表現在：只要肉體的強制或其他強制一停止，人們就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動。”這就是異化勞動，工人的勞動不屬于工人自己，而是屬于別人的，工人僅僅只得到了夠他生活的收入，社會的進步離不開工業的發展，工業要發展，就必然存在著工人勞動力，但是工業化卻也消磨著人的意志和夢想，日復一日地重復的工業勞動吞噬著人的思想，人忘記了自我實現，潛心投身于重復操作的工作中只為了填飽肚子。

異化這個名詞是從特定的否定概念出發的——如：剝削和分工，在資本主義制度下在馬克思看來分工是形成異化勞動的直接根源，舊式分工造成了社會活動的固定化從而限制了人們的活動范圍，社會分工的固定化在資本主義環境中勞動生產不能使人們實現自由自覺的勞動本質。工人與自己的勞動產品相異化，大部分的社會資源掌握在資本家的手中，工人生產出的商品不屬于自己，埋頭苦干沒有得到越來越多的財富積累，反而使自己變得越來越廉價，工人不斷地為資本家創造價值、增加資本家的資本積累，自己卻越來越貧窮。工人與自己的生產活動相異化，勞動本身是人的最基本的實踐活動，但在資本主義制度下，勞動對工人而言卻具有強制性，人在勞動中無法體會滿足感，這種異化使得勞動不再是基本需要，反而人在勞動中越來越覺得被束縛被壓迫，只有在勞動以外的時間才能夠感受到自由。人與自己的類本質相異化，人是類存在物，勞動是人的類本質，但在資本主義制度下，勞動不是自由自覺的勞動，資本家的剝削和無止境的簡單重復的超時勞動讓人的身體消耗過度，體會不到自由自，勞動僅僅變成了維持肉體生存的手段。人與人相異化，工人同他人、他人勞動成果、他人的勞動產品也發生異化，漸漸形成了資本主義社會中人與人的階級關系，也逐漸產生了資產階級同無產階級的的斗爭。人們在勞動中越來越找不到自己，但卻又不得不每天投身于勞動之中，人們在勞動中體會不到成就感，體會到的只是為別人做事的利他性，逐漸在勞動中丟失自己，“他的活動屬于別人，這種活動是他自身的喪失”。

分工的形成使越來越多的資本積累在少數人的手中，在資本主義制度下形成私有財產，私有財產越龐大就意味著廠房擴建，會形成更多的雇傭勞動關系，要形成社會化大生產就會使分工更加細致，如此循環往復，勞動異化就不可避免地存在，勞動資料與勞動者相分離，勞動資料掌握在少數資本家的手中并不斷增長擴大，勞動者生產生產出的勞動產品不屬于自己，這種勞動對于勞動者來說是“利他”性質的勞動，但卻只拿到夠其生存的工資。

二、勞動異化中的人——人的角色化

馬克思說：“在實踐的現實世界中，自我異化只有通過同其他人的實踐、現實的實踐關系才能表現出來。因此不是神靈，也不是自然界，而只有人類本身才能是這個人的異己力量。”也就是說異化現象不可避免地存在于我們每一個人的身上，在當今社會里，人都生活在一個群體當中，人不是單獨的個體，而是不斷地與周圍的人產生關系，每個人都被角色化而且都有很多不同的社會角色，有些角色非常固定，這樣就會使扮演這個角色的人沒有塑造個人風格的空間，另一些角色則要求有創意的展現自我風格，于是，每個人去努力的做好社會期許的每個角色應該有的樣子，人在每一個不同的身份里，去滿足不同的期望并有不同的言談舉止，變成了“沒有特征的人”的集合體，好能讓這些角色配合自己，自己也適應這些角色，“每一個領域都是人的一種特定的異化，每一個領域都把異化的本質活動的特殊范圍固定下來，并且每個領域都同另一種異化保持著異化關系，角色被不斷賦予應該的定義，比如：在公司里他要扮演一個強硬的經理，在家里他逃扮演一位溫和的父親，在朋友面前要扮演一位激勵別人和關懷別人的同伴，每一種身份和角色都被套了太多的標簽，而真正的“我”卻慢慢模糊，我何以為我？我什么時候才是我？長久以往，個性少之又少，概念化的人的集合體越來越多，我們最初聽聞一個人，在什么都不了解的情況下想要去認識他首先會問的幾個問題便是：他是什么職業？職位是什么？年齡多大？是否已經結婚？是否已經有了孩子？興趣愛好是什么？等等這一系列有固定選項問題的框架內，我們甚至不用親自和他交流，只需要從他認識的人那里打聽到這一連串疑問的回答，于是就如同填表格一樣，每一個問題對號入座，這時候便自以為已經“全方位認識”他了，可是真的是這樣嗎？殊不知，這些問題的答案根本沒有提供任何關于他本身的信息，而只是提供了一些社會關系，在當今急速發展的時代里，我們都疾步向前，似乎沒有太多時間去耐下心來去真正的認識一個人，去好好聽聽他的故事，我們善于做的便是把每一個人用不同的詞條固定化，一些偶爾的機會當我們看到他們不同的一面時都會發出驚嘆：原來你是這樣的人！可是他本來就是這樣的人，是人自以為的角色固化把他定義為應該是想象中地那樣，當有一天，他的行為超過了人的預期，人就會發出質疑，這樣的質疑毫無道理，你的這種預期也不是針對他本身，而是針對他在社會種擔任的身份和功能所產生的，雖然他借助著這些身份和功能生活，但它們也還不屬于他的一部分，他必須做別人期望他做的事情，上述問題的答案都是他的特征，是預先決定的社會關系領域中的特定身份。這些身份與社會的要求和期望綁在一起，由此將這些特征變成自己的一部分，他成為社會里的某個人。

現代這個社會是個多元化的社會，在這樣的社會里，每個個體也常常體驗到自己是一個多元的存在體，也必須常常做到那些不同身份的不同的要求、規范和期望，但這些要求、規范和期望已經無法容納在一個和諧一致的人格當中，仿佛無論他在每一個地方就只是一種身份而已。身份后面是巨大的社會背景，在面對使人窒息和感到被異化的社會現實中，每個人都試圖尋求一個擁有無限可能性的人之途徑，“沒有特征的人”既充滿熱情又冷漠地接受各種可能性的戰斗，充滿熱情，是因為這戰斗使他陶醉于自己的生命力中，之所以冷漠，是因為他知道，所有他可能爭取來的特征，從來就不屬于他，于是他發展出一種體驗式的生命態度，只投入到自己可以隨時退場的程度，保持著自我保留的態度，他既敏捷又活躍，卻沒有變得有創造力，自保模式下安穩度日的生活態度，讓人變得麻木，懶得思考、懶得做決定，卻在不經意間消耗自己。角色化的人慢慢滲透成為一種社會常態，但保留最真實的自己仍舊是人們內心最深處的呼喊。

異化勞動存在于每個時代、每個群體中，甚至每一個人本身也是異化的主體，當今社會要發展，不是片面的消除勞動異化，而是要讓人的理性思維占據上風去選擇自己的勞動，人就在自愿的情況下去創造更多的社會財富，人不斷在工作中實現自己的價值，也不斷地為社會創造更大的價值，進而實現社會的良性發展。