多元化榜樣教育模式的形成與傳播

易洺瑤 張超 西南交通大學(xué) 四川成都 614202

榜樣教育自產(chǎn)生以來(lái)，在營(yíng)造良好道德風(fēng)氣，提升個(gè)人道德水平，鞏固社會(huì)政治統(tǒng)治等方面發(fā)揮了重要作用，這也使其得以存續(xù)和發(fā)展，現(xiàn)在依然綻放光彩。但隨著社會(huì)多元化的發(fā)展，人們的思維方式、價(jià)值觀念和行為方式呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。青年學(xué)生中，從之前普遍盛行的向榜樣學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在普遍存在的偶像崇拜，榜樣教育在學(xué)生中的地位發(fā)生了很大的變化，榜樣教育的影響受到很大的挑戰(zhàn)。

榜樣教育作為高校德育的一種有效途徑和重要方法，對(duì)提升大學(xué)生道德水平，促進(jìn)他們的身心和諧發(fā)展，提高高校德育的實(shí)效性，有著重要的理論意義和實(shí)踐意義。正因?yàn)槿绱耍覀冇斜匾崂戆駱咏逃臍v史與現(xiàn)狀，對(duì)其內(nèi)涵、塑造、傳播等方面的理論進(jìn)行審視，并指導(dǎo)我們的工作實(shí)踐。

一、榜樣教育的歷史與現(xiàn)狀

青年學(xué)生榜樣教育在我國(guó)具有悠久的歷史，上世紀(jì)60年代的雷鋒精神與80年代以張海迪事跡為代表的榜樣教育，曾經(jīng)在大學(xué)生中引起了強(qiáng)烈反響。首先，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，以考核為核心的教育體制和實(shí)用主義浪潮，以及榜樣教育的激勵(lì)價(jià)值運(yùn)用不當(dāng)，使榜樣教育的實(shí)施主體和學(xué)生主體都產(chǎn)生了一定的功利主義傾向。再者，一些學(xué)生由于在榜樣教育活動(dòng)的短暫或形式化過程中得不到真正的認(rèn)同和體悟，難以實(shí)現(xiàn)向長(zhǎng)期本質(zhì)性道德情感的轉(zhuǎn)化。在榜樣教育的功利化和形式化的背景下，青年學(xué)生往往會(huì)把媒體展現(xiàn)的與自身年齡差距不大的偶像作為自己的榜樣，產(chǎn)生心理認(rèn)同，從而上升為偶像崇拜。這就與我們傳統(tǒng)意義上所倡導(dǎo)的榜樣教育產(chǎn)生矛盾。

二、榜樣的內(nèi)涵

榜樣一詞具有多樣性和多層性。岳曉東在《論偶像——榜樣教育》中通過對(duì)榜樣歷史演變的梳理，在借鑒馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)榜樣內(nèi)涵理解的基礎(chǔ)上，區(qū)別了榜樣與偶像的差異，“偶像重視外表，榜樣更注重內(nèi)涵，兩者并不是截然對(duì)立，而是存在著一個(gè)較大的緩沖區(qū)域”①，從而更為明確地界定了榜樣的概念。楊婷在《榜樣教育研究》中指出：“榜樣是在一定歷史時(shí)期內(nèi)，集中體現(xiàn)一定的階級(jí)、政黨或社會(huì)群體的道德規(guī)范和價(jià)值取向，并因其所內(nèi)涵的思想境界、道德情操和所外顯的行為實(shí)踐對(duì)他人具有示范和激勵(lì)價(jià)值的個(gè)人或群體。”②申來(lái)津在《有關(guān)榜樣的理論思考》總結(jié)出榜樣的特征和精神品質(zhì)，包括“利他主義和自我犧牲精神、指向目標(biāo)的超乎常人的意志性行為、卓越的個(gè)人才能和社會(huì)貢獻(xiàn)、代表著某種主流價(jià)值觀。”③

審視榜樣的內(nèi)涵，我們?cè)趯?shí)際工作中要做好如下兩點(diǎn)：

1.建立以踐行為主的多樣化教育手段，深度挖掘榜樣內(nèi)涵。只有學(xué)生在自身的行動(dòng)中達(dá)到個(gè)體心理與外在行為的相互作用和整合統(tǒng)一，才是真正有價(jià)值的道德行動(dòng)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的本質(zhì)性的道德發(fā)展的可能。因此，踐行是學(xué)生滿足自己的道德需求，在行動(dòng)中自我認(rèn)知、自我領(lǐng)悟和自我創(chuàng)造的過程，是道德榜樣學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和最終目的，也是最有效的方法。

2.榜樣教育的開展，應(yīng)以學(xué)生群體的心理需求為基點(diǎn)。將教育形式豐富化和實(shí)質(zhì)化，超越形象上的教育發(fā)動(dòng)，深度挖掘榜樣的內(nèi)涵，讓學(xué)生主體以個(gè)人的道德提升為目的，從生活小事做起，在生活中體悟，把榜樣教育抓出實(shí)效。

三、榜樣的塑造

關(guān)于榜樣塑造的研究主要集中于榜樣塑造模式、當(dāng)前榜樣塑造存在的問題及有效途徑的研究，認(rèn)為當(dāng)前榜樣塑造模式主要有自上而下和自下而上兩種模式。實(shí)際工作中，我們引導(dǎo)青年學(xué)生進(jìn)行榜樣塑造，要注意做到：

1.采取“由內(nèi)至外”的榜樣確立邏輯。通過外部所呈現(xiàn)榜樣的激勵(lì)作用實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體思想、感情和行為的喚醒、調(diào)整、矯正。學(xué)生主體的自主性是道德形成的內(nèi)因，學(xué)生的道德內(nèi)化及付諸道德行動(dòng)才是德育的真正目的。榜樣作為一種外在刺激的呈現(xiàn)，只有通過學(xué)生主體的認(rèn)同和內(nèi)在選擇，其對(duì)個(gè)體的喚醒、激勵(lì)和調(diào)整等功能才有可能發(fā)揮。

2.榜樣形象選擇立體化、多樣化、多層次。首先，在現(xiàn)代社會(huì)急劇多變與價(jià)值多元化的狀況下，學(xué)生要不斷進(jìn)行價(jià)值觀的選擇和構(gòu)建。其次，學(xué)生個(gè)體接受榜樣影響的深淺程度，往往受自身年齡特征、生活境遇、認(rèn)知水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)層次等影響，需要實(shí)現(xiàn)榜樣群體的多樣化和多層次化。最后，學(xué)生作為成長(zhǎng)中的個(gè)體，對(duì)于榜樣會(huì)有不同的心理需求和價(jià)值認(rèn)同。因此，在選擇榜樣形象時(shí)，應(yīng)該考慮這些因素，從“由內(nèi)到外”的邏輯出發(fā)，從不同年齡層、不同的生活環(huán)境、不同的性格類型等方面選取榜樣，做到立體化、多樣化、多層次。

四、榜樣的傳播

實(shí)際工作中，要做好榜樣傳播，我們就要做到如下幾點(diǎn)：

1.正確運(yùn)用榜樣的激勵(lì)價(jià)值，減少榜樣教育和學(xué)習(xí)的功利化因素。榜樣的激勵(lì)價(jià)值主要來(lái)自榜樣的與榜樣所內(nèi)含的特質(zhì)相聯(lián)系的兩個(gè)重要特征：功利意義與崇高性。在進(jìn)行榜樣教育時(shí)，應(yīng)正確運(yùn)用其激勵(lì)價(jià)值，不能讓功利主義影響教育的效果，更不能以功利主義作為出發(fā)點(diǎn)或成為榜樣教育效果的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

2.實(shí)施“偶像一榜樣”教育，尋求榜樣教育與偶像崇拜的合理重疊。學(xué)生的偶像崇拜是他們自身的發(fā)展和外界影響綜合作用的結(jié)果，不宜一概視為壞現(xiàn)象，更不能簡(jiǎn)單地加以壓制，而應(yīng)該進(jìn)行理性分析，創(chuàng)造條件，積極引導(dǎo)，爭(zhēng)取達(dá)到榜樣教育和偶像崇拜的合理重疊，有效進(jìn)行道德教育。

3.榜樣教育方式多元化。這就要求榜樣教育應(yīng)該占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)渠道，樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，創(chuàng)辦大學(xué)生榜樣教育網(wǎng)絡(luò)陣地，不斷拓展榜樣教育空間。

榜樣教育的力量是無(wú)窮的，效果也將是顯著的， 我們要對(duì)榜樣形象進(jìn)行深度挖掘，只有當(dāng)青年學(xué)生們?cè)谧陨硇袆?dòng)中達(dá)到思想和行動(dòng)的高度統(tǒng)一，榜樣教育才真正可以落到實(shí)處，才能夠真正達(dá)到榜樣教育的目的和意義。