從社會性別的視角進行分析：人口流動對少數民族社會的影響

付啟菲 姜雨迪 云南民族大學 云南昆明 650500

一 少數民族人口流動的背景

人口流動，一般來說，人們從自己熟悉的家園遷移流動到另一個陌生的城市，多數是為了追求更好的生活和精神文化需要。我國少數民族多數居住于邊遠的山寨或內陸偏遠的鄉村。因為與外界的聯系較少，一直相對封閉，過著簡單的自給自足的生活。根據文獻資料和人口普查的數據顯示，最早開始人口流動的地區是人多地少的漢族地區，隨后全國人口大流動，少數民族地區人口流動也在所難免。最主要的原因是少數民族人群的自身原因，在黨和政府的政策推動領導下，少數民族日漸繁榮，他們也越來越想改變封建落后的現狀。在與對外的聯系中他們逐漸的意識到自我封閉就是落后的主要原因之一，想要改變他們所處的現狀就需要外界的更好更先進的理念，走出來就是最好的途徑。

二 社會性別視角下人口流動對少數民族社會的影響

社會性別視角是一種科學的方法，也是一種觀察的視角，運用社會性別視角分析人口流動對少數民族社會的影響，我們能夠再人們認為是正常，從古至今的社會歷史現象中，識別出兩性關系的所在的不平等的現象。男女關系上所存在的不平等現象，其實并不僅僅是由于男女生理性別的差異形成的，而是因為后天社會文化環境所塑造的，當然它也可以隨著社會文化等環境的變化而變化。

2.1 社會性別視角人口流動對少數民族地區的有利影響

人口流動無論都流入地還是流出地都是有積極的作用。人口流動對少數民族也帶來了積極的影響。在性別視角下看，無論男女老少，在人口流動的推動下都可以成為文化傳播的人群，為不同的文化搭建了一個公平的交流平臺。形成現在這樣千姿百態，風格各異的少數民族傳統文化，相互兼容通過人口流動加強文化學習提高自身的教育程度和素質修養，精化自身的傳承手藝，以更好的適應市場競爭的需要，提高市場競爭力。

隨著人口的流動通過對外的交流，逐漸改變了一些腐朽的觀念，比如“女子無才便是德”影響了女孩的受教育的權利，在經過人口外出流動所帶來的觀念轉變，女性受教育的權利大大的增加。在筆者曾經訪問的村子一位家長說過，她女兒在讀高二，最近的一次模擬考試前四名均為女孩，而且在這個女孩很小的時候她的母親就把她送去鎮上的一所外語培訓學校學習，一個月要500塊錢。她說那個時候500塊錢相當于家庭里大部分收入，家里的爺爺奶奶認為沒有必要，她說因為她在外面打工因為沒有學歷沒有文化，只能做一些收入低下的工作，還經常被人標記為“素質低下”她覺得不能再讓女兒也過這樣的生活，只有學習才能改變，所以即使當時學習的費用很高昂，她還是讓女兒學習，現在女兒取得的成績是對當時她母親選擇正確的最好的證明。這說明通過少數民族對外的人口流動，使他們自身的意識到了教育的重要性，而“女子無才便是德”是荒謬的。在追求教育平等上人口流動對少數民族的社會有著積極的推動作用。

在女性的生殖健康方面也越來越重視，現在醫療衛生條件逐步的改善，對留守的婦女的生殖健康問題也開始重視。鄉村的遷移流動對農村的婦女生殖健康都有著積極的意義，流動遷移婦女在生殖健康領域面臨的問題更值得關注。

2.2 社會性別視角下人口流動對少數民族地區的不利影響

在一些少數民族地區，有些年輕的女性通過在大城市的學習或者工作，積累了一些經驗，在回到家鄉，想為家鄉建設奉獻自己的一份力量的時候，會收到一些性別視角的阻礙。在少數民族地區，一般都是男性作為主要村落的領導人，可能少數民族自己獨特的宗教節日等都需要男性參加，所以在筆者走訪的村落中都是以男性為主作為領導人。即使有些婦女的思想或者領導的能力都要比這些村干部好，但是她們更多的是在家相夫教子，做農活。當問到為什么不想要參加村干部的選舉的時候，她們都是相視一笑說：“我們去參選也不會有人選我們的，因為我們是女人”在她們的思想認知里面，向來都是男人出去外面的事物，當涉及到村治理等問題更是男人要做的事情，而女人不應該過多的參與政治事務。此處顯示的就是對社會性別的差異。男女平等上需要達到的不是自然性別的平等，而是社會文化上的性別平等。社會性別上的差異尤其對已婚的女性影響更為深遠。社會對女性主流化的社會角色的要求是“母親角色”或者是“妻子角色”，這樣觀念和影響制約了女性的就業想法和人文的價值取向。也正是因為這樣角色的需要和觀念的影響制約，導致女性失去了發揮自己能力和動力的機會，要忍受沒有經濟收入而帶來的社會地位低下和人格上的壓力。婦女和男子在政治上的，經濟上的，文化上的，社會和家庭生活的方方面面應該享有同等的權利。女性自我意識的邊緣化，當參與到公眾決策中，女性往往沒有強烈的意識去提高女性的自我地位。存在于男女兩性中以男人為主角，它不是女性視角，也不是傳統的男女平等視角上的。這就是性別視角下的男性統治規則。

同樣，少數民族的大量人口外流使得民族地區少數民族傳統文化無人繼承，民族傳統文化流失的問題加劇。少數民族非物質文化遺產的傳承就遇到了新的問題，在筆者曾經走訪的一個非物質文化傳承的村子里，有一個年輕的男性在訪談過程中一直沒有興致，他很憂愁的說：“我喜歡跳舞，并且我作為一名舞蹈演員，團長也對我抱有很大的希望。但是我家里人硬要我回來繼承家族的手工藝，我不回來，村里的人都對我指指點點，說我“忘本”，自從申請了非物質文化遺產，對傳承人的保護更是越加的重視。沒有辦法，我只能回來繼承這個，但是我內心還是喜歡舞蹈的”這就是少數民族非物質文化遺產傳承遇到的新的問題。很多少數民族的文化遺產有一個傳統就是“傳男不產女”而且青壯年作為當代最有生機和活力的人群，是繼承和發展非物質文化遺產的最佳的年齡人員。當家里的男兒作為流動人口出門在外，民族地區缺少了非物質文化遺產繼承的主力軍，即使迫于家里和外界的壓力回來繼承非物質文化遺產，他們早以非物質文化遺產漸行漸遠而且又受到外來文化的沖擊，人員缺失，文化傳承無從談起。

三 結論

本文旨在了解人口流動的情況，通過社會性別的視角下人口流動對少數民族地區所帶來的影響，并以社會性別視角進一步的挖掘這種現象背后對當地的社會經濟發展和社會形態所帶來的影響。通過上述的研究和討論可以發現人口的流動讓少數民族的務工人員承擔起對子女撫養以及教育的主要責任，尤其是對女孩的教育程度。通過少數民族的人口外流以及歸流，為民族鄉村地區增添了很多現代化的成品，電子產品，現代電器成為鄉村中最受歡迎的產品，住房的修建也融入了現代化的結構和建設。但同時必然引起一些社會問題。比如：村里男性單身現象越發的嚴重，家庭不再穩定，最嚴重的問題是民族傳統的文化收到了沖擊，外來的文化本就強烈的沖擊著本土的文化，但由于傳統民族文化面臨無人傳承與保護使得這一問題更加嚴重。但是我們不能一味的夸大這種負面的影響，也不能因為人口流動帶給少數民族地區的負面影響而限制人口流動，但是也不能忽視存在的負面效應。隨著現代的返璞歸真，很多傳統的民族文化和村里被保護起來，保證人口流動不能使少數民族文化走向終結是我們最終的建設目標。