《關于費爾巴哈的提綱》對建設和諧社會的啟示

秦薇

摘 要：《關于費爾巴哈的提綱》第三條內涵豐富，對于我們具有意義重大。它是馬克思主義的重要組成部分，包含著唯物史觀，我們應該深刻學習其內涵。本文通過背景介紹，對舊唯物主義批判來論證第三條的科學內涵，進而指出它對于我們建設和諧社會具有的啟示。

關鍵詞：提綱;舊唯物主義;和諧社會

中圖分類號：A81? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2019）10-0031-02

《關于費爾巴哈的提綱》第三條是整個提綱的中心和樞紐。挖掘《提綱》第三條的時代意蘊，意義深遠，對于當今中國的發展具有現實指導意義。認真學習第三條的精髓，對于我們學習馬克思主義有重要意義。

一、《關于費爾巴哈的提綱》第三條寫作背景

1845年初，由于受到普魯士政府和法國政府的迫害，馬克思離開巴黎前往布魯塞爾居住。在布魯塞爾期間，馬克思與恩格斯一起與工人建立了廣泛的聯系。而19世紀30-40年代的西歐則興起了很多反抗資本主義國家的工人運動?？梢哉f當時的歐洲形勢非常嚴峻，無產階級和資產階級的斗爭日趨激化，無產階級革命運動迫切需要科學的世界觀來指導，以便使新的思想觀點被工人階級所掌握。當時工人階級內部存在各種社會思潮，對當時影響比較大的就是費爾巴哈哲學，它是資產階級世界觀的反映。為了批判費爾巴哈哲學，論證無產階級的思想，形成新的理論武器，馬克思寫了十一條研究提綱。

《提綱》是1845年春寫的供以后研究用的筆記，寫這篇筆記時馬克思并未打算發表。43年后的1888年，這一文本作為附錄，發表在恩格斯創作的《維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書中。恩格斯把《提綱》作為附錄出版這一做法做出了解釋，他說“舊稿（指《德意志意識形態》—本文作者注）中缺少對費爾巴哈學說本身的批判;所以，舊稿對現在這一目的是不適用的?？墒俏以隈R克思的一本舊筆記中找到了十一條關于費爾巴哈的提綱，現在作為本書附錄刊印出來。這是匆匆寫成的供以后研究用的筆記，根本沒有打算付印。但是它作為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件，是非常寶貴的。”[1]《提綱》以精煉的句子集中凝結了馬克思在這一時期的思想，蘊含著豐富的內涵。雖然這篇文章短小，各條相互獨立，但在內容上卻彼此聯系，構成一個有機的整體。

馬克思就是在這樣的時代背景下寫下了《提綱》第三條，在第三條中馬克思對法國機械唯物主義關于環境與教育的思想進行了強烈的批判，系統闡述了人、環境、教育與實踐的關系問題。

二、《關于費爾巴哈的提綱》第三條對舊唯物主義的批判

（一）《提綱》第三條批判對象

《提綱》的第三條，雖然沒有直接指出批判的對象是誰，但馬克思批判的對象卻是18世紀法國唯物主義哲學，具體來說指的則是以愛爾維修為代表的人本學唯物主義的社會歷史學說。愛爾維修是屬于洛克學派，他以洛克的學說為出發點，形成自己的思想。他把洛克的唯物主義運用到社會生活方面，導致了他在社會歷史領域主張環境決定論。而愛爾維修等人的主張對后來的費爾巴哈、歐文、霍爾巴赫等人都產生了比較大的影響。霍爾巴赫認為，人一出生就潔白無瑕，像一張白紙，隨著不斷成長形成了自己的性格，生活中善良或邪惡。但這都是由外部環境所造成的，環境的不同，人的品格也就不同。而歐文說：“那些現在表現為罪行的性格，其錯誤顯然不是在于個人，而這些缺點的來源是由于那訓練人的制度。撤銷在人的性格方面產生罪行的那些環境，罪行就不會產生?！盵2]他把教育當作消滅資本主義制度的手段，想通過改變教育環境來培養具有良好道德修養的人。所以，馬克思就批判了舊唯物主義的兩論即“環境決定論”和“教育萬能論”。

（二）批判了“環境決定論”

舊唯物主義看來，人的思想和行為被環境和教育所決定。有好的環境和教育就產生出好的思想和行為，同理，環境和教育變壞，人的思想和行為就會變得惡劣。環境變了，人就變了，環境不變，人就不變。顯然，我們可以看出這種思想具有片面性，單方面夸大環境和教育對人的影響。舊唯物主義者沒有看到環境是人們實踐的結果，人們通過實踐改變環境。所以，這種“環境決定論”思想是具有局限性的，不合理的。

（三）批判了“教育決定論”

舊唯物主義信奉“教育萬能論”，例如洛克和愛爾維修，都是有名的教育萬能論者。他們主張人出生是潔白無瑕的，隨著時間的推移，教育的不同，產生的結果也就不同。人的智慧、品德是受教育影響。教育決定人的智慧、品德。對于這種說法，我們也能認識到它是片面的。它沒有看到教育者的知識是從實踐中獲得的，人們可以通過實踐改變教育，教育不是萬能的。

所以，我們可以看出，“環境決定論”和“教育萬能論”都是片面的。馬克思說過，不要迷信環境和教育對人的決定作用，否則就會太孤單、形而上學了。因為，這樣迷信下去的結果，就是造成社會的分化，一部分人天生享受教育，高高在上;另一部分人天生貧窮困苦，處在底層。

三、馬克思關于人、環境、教育與實踐的關系科學論述

《提綱》第三條蘊涵著一種完整的、大唯物史觀：它涵蓋了自然界、人類社會和人自身的發展，它以勞動實踐為理論基礎，人類解放是其價值指向[3]。第三條有兩段。馬克思在第一段寫道：“關于環境和教育起改變作用的唯物主義學說忘記了：環境是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，這種學說一定把社會分成兩部分，其中一部分凌駕于社會之上?！盵4]馬克思批判了舊唯物主義在強調教育和環境的重要性時，指出唯物主義學說忘記了環境的形成和發展都源于人的實踐，忘記了活動中的教育以及教育者都是在實踐中發展起來的。這樣的結果就會導致人們在追溯環境、教育以及教育者是如何而來時，他們的學說會把社會分成兩部分，一部分是被環境、教育支配的普通人民群眾，另一部分則是被環境、教育所改變的人，這些人會成為天才、英雄。而后者則會凌駕于社會之上。這樣就會陷入英雄史觀，進而很容易陷入唯心史觀，所以說費爾巴哈的唯物主義是半截子唯物主義。究其原因，他們是缺乏實踐的觀點才導致他們的學說有缺陷。

對于人、環境和教育的關系，則在第二句給予了解釋，“環境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐?！盵5]對于這句話我們可以把它拆分成兩句話來理解。一方面“環境的改變和人的活動的一致”，應該被合理地理解為革命的實踐。概括來說“人的活動和環境的改變辯證統一于實踐”[6]。環境的變化發展應該與人的活動相一致，一起發上變化，二者相互聯結。沒有離開環境的改變的人的活動，也沒有離開人的活動的環境的改變。概括來說，環境造成了自然意義上的人，人卻通過實踐活動來改變環境，這個環境就已經變成人化環境。我們之所以在時間前面加上革命的，是因為這代表著本質的變化，而不是普通細節上的變化。另一個方面，“環境的改變和自我改變的一致”，應該被合理地理解為革命的實踐。這里的自我改變應該是自我內在的主觀世界和客觀世界一起變化，如果只是單方面變化，是適應不了環境的。例如我們從家鄉到外地生活，你的客觀世界變了，如果你還保留家鄉的生活習慣和意識，不適應外地的天氣、飲食，不改變你主觀的世界，那么就可能在外地生活不適應。環境變了，人也就變了。但我們的改變需要我們主動適應環境的變化，而為了適應這種新變化，靠的是革命的實踐。沒有實踐，我們就不能提升自己，不能實現自我改變，也就不能很好地適應環境。

所以，對于法國唯物者所說的“環境決定論”和“教育萬能論”所導致的社會分化，馬克思認為，只能通過革命的實踐才能解決。馬克思從科學的實踐觀出發，揭示了人與社會環境相統一的現實基礎，科學的闡明人、環境、教育與實踐的關系?！短峋V》第三條它涵蓋了自然界、社會、人的發展，以實踐為指導，形成了唯物史觀，對我們今天有重要的意義。

四、對建設和諧社會的啟示

（一）堅持人民的主體地位

在建設和諧社會的過程中，我們要充分發揮人民的主體地位。堅持權為民所用，利為民所謀，才能維護人民的主體地位。我們要尊重人民的創造性、積極性，不能否定人民的作用。在社會歷史發展的過程中，人民群眾是社會歷史實踐的主體，不僅創造物質財富，也創造了精神財富。為了加強人民的主體地位，我們應該不斷努力奮進。首先，應把實現人的自由全面的發展作為目標，重視人的各方面，使人均衡發展。和諧社會需要社會關系的和諧，培養人、教育人才能培養高素質人才、才能誠信友愛，安定有序。所以促進人的全面發展可以是社會關系和諧，我們也可以更好地建設和諧社會。其次，要尊重人民主動性、創新性。建設和諧社會的過程不是一蹴而就，需要我們不斷努力，所以就需要我們不斷激勵人民的主動創造，培養科技創新，人才創新才能更好地建設和諧社會。所以在建設和諧社會的過程中，我們要充分發揮人民的主體地位，堅持唯物史觀，為祖國的繁榮富強做出貢獻。

（二）營造良好的社會環境

馬克思認為，“人的本質是一切社會關系的總和”。和諧社會的建設需要在社會環境下進行，所以環境的建設至關重要。環境是復雜的，他受各種外部因素影響。和諧社會下社會關系要和諧，而社會環境則是影響社會關系的一個重要因素，我們要建設良好的社會環境為和諧社會服務。首先，要加強宣傳教育，營造有利于和諧社會的氛圍。一個好的環境可以形成良好的風氣，人人有愛，遵紀守法，才能有利于社會和諧。其次，我們要發展經濟。發展生產力人民才能有物質生活條件，隨之增加的則是精神生活的富足，人民才會滿足。所以經濟環境的發展，物質條件的滿足，更有利于我們建設和諧社會。最后，我們要加強基礎設施建設?；A設施的完善，我們的生活有了保障，人民才能安心。所以加強基礎設施建設也是營造良好社會環境的重要方面。在建設和諧社會的今天，社會環境對我們至關重要，我們需要為良好環境而努力。

（三）加強人與自然協調發展

《提綱》中，馬克思充分論證人與環境的關系，指出人與環境是相互作用，統一于實踐。和諧社會要建設人與環境、人與人的和諧統一，所以《提綱》第三條對我們建設和諧社會，加強人與自然協調發展具有重要意義。首先，我們要尊重自然，只有在這個基礎上我們才能與自然和諧相處。我們要樹立大自然觀，把自然當作我們的家園。充分尊重自然的規律，不能強行破壞環境，否則自然就會報復我們。其次，我們要合理利用自然規律。在建設和諧社會的進程中，我們要促進人與自然的和諧，充分利用自然、把握規律，使人與自然和睦相處。所以，在處理自然和人的關系時，我們要使二者協調發展。處理好二者的關系，對于我們構建社會主義和諧社會有重要意義。

（四）發揮實踐在和諧社會建設中的重要作用

在《提綱》第三條中馬克思充分地揭示了實踐在人的發展中的決定性作用，實現人與環境協調發展的基礎是實踐，人改造環境和環境塑造人的中介也是社會實踐[7]?？梢姡瑢嵺`對于我們建設和諧社會有指導性意義和建設性意義，我們應該堅定不移地從實踐中來到實踐中去。和諧社會的建設是我們每個人的責任，我們都應該貢獻自己的力量，為偉大的中國夢而努力。首先，我們要意識到實踐對社會和諧的重要作用。在新時代下我們只有認識到實踐的重要作用，才能發揮實踐的作用。其次，在實踐中不斷完善社會和諧建設。實踐出真知，實踐決定認識，我們要堅持唯物主義的原理和方法論來進行社會建設。建設和諧社會任重而道遠，我們應該不斷去實踐，為中國特色社會主義社會不斷實踐。使我國綜合實力提升，增進話語權，實現中華民族偉大復興，實現強國夢，中國夢。

綜上，盡管馬克思《關于費爾巴哈的提綱》的寫作距今170多年，但在新時期下對我們仍有指導意義?！短峋V》第三條中所闡述的關于人與環境、教育關系的理論有利于我們建設和諧社會，對我們的生活具有重要的指導意義，我們應該要堅持用馬克思主義的基本觀點、用唯物史觀來指引社會主義建設和構建和諧社會，使之不斷向前發展。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]歐文.新社會觀，西方資產階級教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1964.

[3]安啟念.再讀《關于費爾巴哈的提綱》前三條———論馬克思的核心哲學思想及其方法論價值[J].馬克思主義與現實，2015（3）：72-41.

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2008.

[6]高歡.人與環境、教育的關系理論與高校思想政治教育——對《關于費爾巴哈的提綱》第三條的研究[J].傳承，2010（8）.

[7]潘潔華.解讀《關于費爾巴哈的提綱》第三條—對經典著作導讀課教學的啟示[J].淮南職業技術學院學報，2017（3）.