異獸與神力：瓷器中的摩羯羅紋

2019-11-14 12:11:21楊小語

文物鑒定與鑒賞 2019年18期

楊小語

摘要：清時期，瓷器上開始出現一種異獸的身影，其被稱作“摩羯羅”。清代的摩羯羅紋通常繪制在瓷質賁巴壺的長流底部，與明清香草龍紋有近似之處。摩羯羅紋之所以大量出現于藏式瓷器賁巴壺之中，源于其在藏文化中的重要地位，這種來源于印度的異獸在藏人心中神力無窮。另外，在內地摩羯羅紋也發展出了獨特的造型及內涵。透過摩羯羅紋，可以看到古代各地區不同文化間的互動與交融。

關鍵詞：摩羯羅;瓷器;神力;水源

清代瓷器上的開始出現一種名為“摩羯羅”的紋飾，“摩羯羅”為梵文Makara的音譯，是一種想象中的具有神力的異獸。該紋在乾隆時期的瓷器中極為常見，并達到全盛，之后轉衰。摩羯羅紋大多飾于藏式陶瓷賁巴壺的長流底部，所飾瓷器以粉彩為主，斗彩、青花等亦有。在藏地摩羯羅是一種重要的神獸裝飾，其大致為龍、魚、鹿、象、鱷、獅、馬身體各部位的融合（圖1），被用于清代景德鎮官窯藏式瓷器的制作中。值得注意的是，瓷器中摩羯羅紋展現的諸多特點與明清瓷器中另一重要紋飾“香草龍紋”頗為相似，值得分析。摩羯羅紋除裝飾于瓷器上，金屬器物上也不乏其身影。就內涵而言，摩羯羅這種想象中的動物被各個地域、各個時期的人們賦予了諸多神力，其本身便是古代文化融合交流的代表。本文將在紋飾分析的基礎上，進一步探討摩羯羅的豐富內涵。

1 瓷器上的摩羯羅

在瓷器中，賁巴壺是摩羯羅紋最主要的載體。瓷賁巴屬于清廷創燒的藏式陶瓷，其上摩羯羅紋亦與西藏淵源頗深。飾有摩羯羅紋的一些瓷器多由朝廷賜予西藏上層，至今可見。

1.1 瓷賁巴與摩羯羅

摩羯羅紋通常固定出現于瓷賁巴壺長流的底部，官窯作品的圖案設計嚴謹、一致性高。在瓷賁巴的流底，由于空間有限，摩羯羅紋僅呈現出了頭、脖兩部分，這或是對藏地藝術的學習——在藏地藝術中僅取摩羯羅的頭、脖進行表現的地方頗多。瓷器上描畫的摩羯羅其眼似猴，怒目圓睜;長鼻上揚，與流契合;大口噴張，利牙畢露;下巴前伸，上長觸須，從口中出;頸有鬃毛，狀如奔馬;毛下有鰓，細密似網。總之，此處的摩羯羅面相兇惡，如藏密中的金剛護法一般，可以恫惡祛災，守護安寧。瓷器上的摩羯羅紋根據瓷器著彩工藝的不同，可分為粉彩型（圖2）、青花型、描金型以及斗彩型。其中粉彩型摩羯羅紋數量遠多于其他類型，進一步細分，其色彩搭配有：白地橙、綠彩，黃地粉、綠彩，綠地金、紅、藍、褐彩，粉地紅彩等。

1.2 香草龍與摩羯羅

瓷器中的摩羯羅紋雖然直至清代才開始出現，但之前明代出現的一種官窯瓷器紋飾或與摩羯羅有關。其以龍為主體，卻融合了摩羯羅長鼻高昂、怒目圓睜、大嘴尖牙、旋渦尾、長鹿角、獅子爪等特征（圖1）。這種紋飾被稱作香草龍紋，屬于夔龍紋的一種。瓷器上的香草龍紋較早出現于明宣德時期的青花中，高昂長鼻、鋒利獅爪、彗星長尾等與藏地摩羯羅一致的特征已經躍然瓷上。在稍后的明成化時期，斗彩瓷與青花瓷中這類具有摩羯羅特征的香草龍紋也頗為流行（圖3）。清代香草龍紋在瓷器上仍有體現，如雍正時期便仿燒了明宣德年間制作的香草龍紋青花瓷器。對比明、清香草龍紋造型，明代香草龍紋的造型較清代更貼近藏地摩羯羅的形象，清代香草龍紋僅鼻部還保持有上翹的造型，其余部分與龍紋無異。香草龍紋大多出現于官窯制器中，是皇家意志的體現，其中蘊含的藏地摩羯羅元素體現了明清中央與藏地間的緊密聯系。另外，明宣德時期官窯中出現了一種海象紋的造型，其中也引入了獅子爪、漩渦尾等特征，高昂的象鼻與藏地摩羯羅造型更加吻合。

1.3 金屬器與摩羯羅

從其他材質的器物來看，在宮廷用器明代掐絲琺瑯爐中便有摩羯羅紋的出現，具有高鼻上翹、鬃毛四射、長角后伸、彗星長尾等造型特點，和香草龍紋近似，之后清代乾隆時期亦出現了構圖近乎一致的琺瑯爐作品。清代制作了諸多金屬賁巴壺，流上亦出現了摩羯羅紋，幾乎與同時期的瓷賁巴壺的裝飾一致，只是金屬器摩羯羅紋嘴部的造型線條更為扭曲夸張。另外，金屬器賁巴壺流上的摩羯羅裝飾還對掐絲琺瑯多穆壺產生了影響，但多穆壺上的摩羯羅紋飾與賁巴壺稍有不同，其雖具有摩羯羅的部分特征，更多還是以龍紋造型為主。

2 摩羯羅的神力

瓷賁巴壺上的摩羯羅形象來源于藏地，藏人對其神力深信不疑。再者，摩羯羅是佛教靈獸，印度是其最初發源地。另外，內地亦在摩羯羅的造型發展與內涵演變中貢獻出了積極的力量。

2.1 藏地探秘

在藏地，摩羯羅造型大致可看作七種動物身體各部分的組合，分別是龍（鹿）角、猴眼、鱷牙、象鼻、鯰魚觸須、馬鬃、獅爪、魚尾（時常延展出似波浪或彗星尾的造型）。在實地踏訪中，筆者發現藏地摩羯羅常只塑造出頭部造型，其余部分省略，這一特征也體現在了瓷賁巴上的摩羯羅紋中。

摩羯羅在西藏是水源、韌性、力量的象征。現今藏地摩羯羅裝飾仍大量可見，其常被用在不同的場所。這些場所正對應了不同的象征意義。

作為水的象征，摩羯羅中引入魚、鱷的造型便暗示了此點。在西藏最常見的是將摩羯羅的頭部裝飾在建筑的滴水檐處，尤其在寺院建筑里頗為常見。此外，藏地寺院壁畫中的摩羯羅也常被描繪于江海之中。

于藏區宗教場所時常可看見十字金剛杵的杵頭上裝飾有摩羯羅的頭，造成其杵頭由摩羯羅口吐出的視覺效果。十字金剛杵為密宗法器，經常持于密宗佛尊手中①。在藏傳佛教之中十字杵象征著無堅不摧和絕對定力，常作為壇城的地基;四杵頭在作為地基時，象征著東南西北、地水火風。代表穩定不動的杵頭由摩羯羅口中吐出，亦是與摩羯羅能長久堅持的韌性品質相關。

至于摩羯羅象征力量這一點，則可從以摩羯羅紋原型為武器的藏傳佛教法器中看見，這些法器皆營造出鋒利的尖刃，并有由摩羯羅嘴中吐出的視覺效果。如鉞刀，鉞刀一般由藏傳佛教密宗的空行母所使用，其有守護佛法不被侵犯的重要作用，可以斬除煩惱，還可以驅邪、鎮宅等。鉞刀是無邊神力的化身，這與摩羯羅象征力量此點頗為契合②。

2.2 印度溯源

在印度，摩羯羅是一種生活在水里與水關系密切的神秘動物，之前有研究者認為摩羯羅是源自恒河中的豚，但這一判斷忽略了最早期似鱷的階段。摩羯羅是水的象征，以上可見這一最原初的始象征意義在藏地仍然有所保留，且其在內地的內涵發展也總與水有著或多或少的聯系。

在印度摩羯羅造型總是與水中的動物有關，這也助推了其與水相關的核心內涵的形成。在公元前300年至200年中，印度孔雀王朝的石雕、石刻藝術里便時常出現摩羯羅，在此期間，其形象幾經變化，并融入人們的想象，最終成為一種想象中的神獸造型。

在公元前300年的洛馬沙梨西石窟中出現了類似鱷魚的摩羯羅塑像，這也是摩羯羅最早的造型之一，似鱷這一特征，在藏地摩羯羅紋中似鱷尖牙還得以延續。

而在稍后的時期里，又有似魚的摩羯羅雕塑出現。鱷、魚等動物均與水有極大關系。似魚的特征在藏地摩羯羅的魚鰓、魚尾中得到了充分體現，且摩羯羅身體的整體也近似于魚。

之后在公元前200年，印度圖拉地區的石刻中出現了半魚半獸的摩羯羅，其上騎有一揮動武器的人，這一時期摩羯羅頭上的角開始出現，上揚的長鼻亦凸顯出來。這些后世一直延續的特征，就從此處開始出現①。

2.3 內地流變

摩羯羅形象隨佛教從印度傳入中國，較早出現在東晉繪畫中。畫中描繪的主題為是洛神出行，洛神車架的兩旁分布著兩只摩羯羅，整體呈魚狀，細節上均張口并露出尖牙，有魚鰭似翅，鼻短微翹，這與“長鼻上翹”的藏地特征相異。之后內地的摩羯羅逐漸有翅，此特點為內地獨有②。

中國內地早期關于摩羯羅的記載出現在了東魏、前秦、南北朝的佛經之中，其被稱為摩羯魚。《洛陽伽藍記》中稱“如來作摩羯大魚……以肉濟人”;《圖解阿含經》中云“彼在海中為摩羯魚王網破壞其船”;《大智度論》中稱摩羯魚開口為“甚可怖畏”。此外，明代《治世余聞》中還有摩羯魚入藥的記載。唐宋開始，內地建筑鴟尾部分常采用摩竭魚造型。明清時期，內地摩竭魚內涵已完全脫離佛教，與人們喜聞樂見的龍九子傳說相結合③。

綜上可見，不管內涵如何發展，從之前的海中巨獸到最后的龍九子傳說，在內地摩羯羅與水一直聯系著。清代內地工匠將摩羯羅裝飾在瓷賁巴的出水流處，也與摩羯羅為水的象征內涵頗為貼合。

3 結語

摩羯羅本是一種想象中的動物，在長久的歷史發展中，被各地區的人們賦予了各種神力，其造型的演變與內涵的延展均體現了古代各地區不同文化間的交融。瓷器上的摩羯羅紋出現于清代，主要依托瓷賁巴進行發展，其與明代官窯中出現的香草龍紋有諸多相似之處，推測香草龍紋應也受到藏地摩羯羅的啟發。摩羯羅紋不僅出現在瓷賁巴上，諸多金屬器物亦出現了摩羯羅裝飾，這種廣泛運用的裝飾可看成是一種當時流行的風尚。藏地摩羯羅具有水源、韌性、力量等象征意義，且對應不同意義其使用場合亦不同，如滴水檐、十字杵、鉞刀等處。其中水源象征是藏地摩羯羅最核心的神力內涵，印度、內地的摩羯羅內涵也繞此展開。

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