文化形象與時(shí)代回響：70年來(lái)中國(guó)紀(jì)錄片傳播影響力研究

王福來(lái)

紀(jì)錄片相較其他影視作品而言，更加客觀真實(shí)且鮮活生動(dòng)，能夠相對(duì)忠實(shí)地將一個(gè)國(guó)家和民族的歷史文化、一個(gè)時(shí)代的生活方式乃至社會(huì)發(fā)展變化記錄下來(lái)，從而成為見(jiàn)證國(guó)家變革、社會(huì)變遷的“國(guó)家相冊(cè)”，因此，紀(jì)錄片在最基本的“檔案”價(jià)值或者“真實(shí)”屬性中蘊(yùn)含著豐富的文化功能和藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，作為一種文藝作品，紀(jì)錄片也始終深植于時(shí)代環(huán)境的土壤，繞不開(kāi)世人普遍關(guān)心或感受的矛盾與問(wèn)題，離不開(kāi)掀起思想波瀾的社會(huì)思潮。所以，各個(gè)時(shí)期的紀(jì)錄片都有著獨(dú)特的文化形象，總能反映出特定時(shí)代和特定社會(huì)的文化精神，從中我們可以觀察到多樣、鮮活、真實(shí)的社會(huì)圖景，縱覽家國(guó)歷史變遷和世間風(fēng)云變幻。各個(gè)時(shí)期的紀(jì)錄片也因?yàn)槠洫?dú)特的文化形象，發(fā)揮著各自不同的社會(huì)價(jià)值，在各自的時(shí)代里產(chǎn)生了不可替代的社會(huì)回響。

如果把紀(jì)錄片比作一條河流，我們無(wú)疑可以從這條河流的軌跡和流向中，感受這個(gè)國(guó)家的歷史演變、社會(huì)發(fā)展和思想變遷。“紀(jì)錄片的現(xiàn)實(shí)洞察力讓它成為社會(huì)和人類生存之鏡，與此同時(shí)，紀(jì)錄片身上所蘊(yùn)藏的強(qiáng)大思想性和闡釋力量，讓它得以成為一把鏗鏘有力的錘子，去敲擊和叩問(wèn)社會(huì)和時(shí)代，因此，紀(jì)錄片又是和時(shí)代‘互動(dòng)’的”。[1]新中國(guó)成立70年來(lái)，從“十七年”時(shí)期喚起民族激情，到“文革”時(shí)期應(yīng)付政治高壓，到改革開(kāi)放新時(shí)期尋訪歷史文化，到上個(gè)世紀(jì)90年代關(guān)注個(gè)體命運(yùn)，再到新世紀(jì)以來(lái)宣揚(yáng)家國(guó)夢(mèng)想，新中國(guó)成立70年來(lái)的中國(guó)紀(jì)錄片大體上能夠迎合時(shí)代需求，吸收社會(huì)各種思潮，釋放獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化影響力。

一、“十七年”時(shí)期：充滿民族激情的搖旗吶喊

“紀(jì)錄片以大眾媒介為舞臺(tái)，能夠喚起集體對(duì)歷史或現(xiàn)實(shí)的記憶，喚醒關(guān)系人類發(fā)展和集體生存的意識(shí)。”[2]中華人民共和國(guó)的成立，不僅改寫(xiě)了中華民族的命運(yùn)，改變了中國(guó)社會(huì)的面貌，同時(shí)也改變了中國(guó)電影的風(fēng)貌。這是中國(guó)當(dāng)代電影（包含紀(jì)錄片）起步時(shí)所面臨的社會(huì)歷史背景。在由多種因素組成的社會(huì)文化環(huán)境中，對(duì)文藝工作起根本性作用的是受社會(huì)變革與傳統(tǒng)文化影響的政治文化，中國(guó)電影生存與發(fā)展的文化環(huán)境，直接而強(qiáng)烈地受到政治的影響。抓住了這點(diǎn)，也就抓住了這一時(shí)期電影所處的文化環(huán)境的根本特點(diǎn)。[3]新中國(guó)成立初期，馬列主義文藝觀與毛澤東文藝思想被確立為電影事業(yè)和電影創(chuàng)作的指導(dǎo)思想，文藝被認(rèn)定屬于意識(shí)形態(tài)范疇，是革命機(jī)器上的“齒輪與螺絲釘”，必須以“為政治服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)”為宗旨，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也理所當(dāng)然地表現(xiàn)為政治第一、藝術(shù)第二，紀(jì)錄片的總主題限定在革命與奮斗，充滿著濃厚的集體主義、愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和革命英雄主義的價(jià)值觀。

“1949年10月1日，開(kāi)國(guó)大典。毛主席向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)成立了！中央人民政府為代表中華人民共和國(guó)全國(guó)人民的唯一合法政府。朱德宣讀了人民解放軍總部命令，要求全體指戰(zhàn)員，迅速肅清國(guó)民黨軍隊(duì)的殘余，解放一切尚未解放的國(guó)土。接著開(kāi)始了陸、海、空軍的閱兵式。首都北京和已獲解放的廣大城鄉(xiāng)人民，沉浸在翻身解放的喜悅和慶祝勝利的狂歡之中”。[4]來(lái)自各制片廠的40余位攝影師在全國(guó)各地共同記錄下了迎接這一歷史時(shí)刻到來(lái)時(shí)的壯觀景象，并編輯為新聞紀(jì)錄片《新中國(guó)的誕生》，由此開(kāi)啟了新中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作與傳播的序幕。實(shí)際上在之后的17年時(shí)間里，新聞紀(jì)錄影片成為了中國(guó)紀(jì)錄片的主要形式或者代名詞。新聞紀(jì)錄片從最初的軍事報(bào)道，逐漸發(fā)展為對(duì)軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的全面報(bào)道。中共中央對(duì)新聞紀(jì)錄影片做出要“更真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活、反映時(shí)代歷史特點(diǎn)”的指示，新聞紀(jì)錄影片的攝制在不斷維護(hù)其真實(shí)性的辨析中發(fā)展前行。

這一時(shí)期，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾發(fā)生了翻天覆地的變化，社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本的變化，農(nóng)民成為土地的主人，人民成為社會(huì)的主人。新聞紀(jì)錄片創(chuàng)作者以飽滿的工作熱情，投入到火熱的現(xiàn)實(shí)生活中，投入到斗爭(zhēng)最緊張的地方，記錄了時(shí)代的風(fēng)云、社會(huì)的變革，記錄了新事物的出現(xiàn)、新人物的成長(zhǎng)……記錄抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的有《抗美援朝》（第一二部）《反對(duì)細(xì)菌戰(zhàn)》《英雄贊》（《交換病傷戰(zhàn)俘》等。記錄國(guó)家政治生活大事的有《偉大的土地改革》《煙花女兒翻身記》。記錄國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的有《一定要把淮河修好》《中國(guó)民族大團(tuán)結(jié)》；還有新影廠創(chuàng)作的紀(jì)錄片《百萬(wàn)農(nóng)奴站起來(lái)》《歡騰的西藏》《征服世界最高峰》《正義的審判》等，以及記錄第一個(gè)五年計(jì)劃期間工業(yè)建設(shè)的影片，如《鞍鋼在建設(shè)中》《第一輛汽車》《長(zhǎng)江大橋》等，以及《亞非會(huì)議》《劉少奇主席訪問(wèn)朝鮮》《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》，還有八一廠拍攝的較有影響的紀(jì)錄片，如《戰(zhàn)勝怒江天險(xiǎn)》《通向拉薩的幸福道路》《第一顆原子彈爆炸成功》《第二顆原子彈爆炸成功》等等，都從不同側(cè)面反映了新中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事生活及發(fā)展建設(shè)情況。[5]

據(jù)統(tǒng)計(jì)，“十七年”期間制作的紀(jì)錄片共計(jì)有長(zhǎng)紀(jì)錄片239部1506本，短紀(jì)錄片2007部3632本，新聞期刊片3528本，其中不乏一些思想性與藝術(shù)性俱佳的精品佳作。[6]比如1965年拍攝完成的《收租院》，代表了這個(gè)時(shí)期電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作水平，甚至代表著中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作發(fā)展的新高度，達(dá)到了國(guó)家滿意、人民滿意、作者滿意的境界。首先，《收租院》具有較強(qiáng)的思想性和政治寓意，很好地配合了正在開(kāi)展的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)；其次，該片擴(kuò)大了電視紀(jì)錄片的影響，紀(jì)錄片從電視走上電影，在全國(guó)發(fā)行放映，解說(shuō)詞被編入小學(xué)語(yǔ)文課本，甚至在一些地方還被改編成話劇搬上舞臺(tái)[7]，產(chǎn)生了空前的社會(huì)影響力，成為那一時(shí)代的典型文化符號(hào)，對(duì)之后的紀(jì)錄片發(fā)展產(chǎn)生了教科書(shū)式的影響。

總體而言，“十七年”時(shí)期的紀(jì)錄片在限定的主題框架內(nèi)對(duì)制作手法和風(fēng)格樣式進(jìn)行了多種嘗試，拍攝題材比較廣泛。盡管“十七年”時(shí)期的紀(jì)錄片或多或少地存在著說(shuō)教、拔高、片面、公式化的不足，但是不可否認(rèn)，這些作品在很大程度上直接促進(jìn)了社會(huì)主義威信的普遍確立，通過(guò)自身的傳播優(yōu)勢(shì)在很短的時(shí)間內(nèi)統(tǒng)一了思想，激活了全國(guó)上下“敢教日月?lián)Q新天”的雄心壯志。

二、“文革”時(shí)期：局限的政治宣傳附庸

十年“文革”，全國(guó)影視創(chuàng)作遵守“三突出”和“四句話”原則[8]，紀(jì)錄片自不例外，諸多不成文的所謂“創(chuàng)作要求”已經(jīng)扭曲到荒唐滑稽的地步。比如，拍攝中全景必須照顧標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的完整，甚至加以突出。有些作品主題過(guò)分外露，造成不同程度的說(shuō)教和灌輸，削弱了應(yīng)有的自然真實(shí)的效果。同期錄音的不足，也導(dǎo)致了對(duì)解說(shuō)詞和音樂(lè)的過(guò)分依賴，這又必然增強(qiáng)了主觀色彩。如“《學(xué)大寨、趕大寨》的攝制人員跑遍了工地所有的山頭，想方設(shè)法加強(qiáng)鏡頭的表現(xiàn)力，用廣角鏡頭拍大場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)環(huán)境規(guī)模，用特寫(xiě)表現(xiàn)人們勞動(dòng)的臉、手、腳來(lái)顯示勞動(dòng)的力量，表現(xiàn)打石用俯拍，使人感到山勢(shì)陡峭，環(huán)境險(xiǎn)要，勞動(dòng)艱巨”。[9]這些問(wèn)題，都使得多數(shù)紀(jì)錄片戴著“文藝為政治服務(wù)”的枷鎖跳舞，許多影片違背藝術(shù)規(guī)律、缺乏文化營(yíng)養(yǎng)，成了千篇一律、流于形式的宣傳附庸。特別是1976年攝制影片《天安門(mén)的英雄們》，以及《洪流滾滾》[10]。

這一時(shí)期的紀(jì)錄片在題材選擇和表現(xiàn)手法等方面，都已經(jīng)無(wú)法自由選擇。類似山河風(fēng)光、名勝古跡、歷史文化等具有愛(ài)國(guó)主義豐富內(nèi)涵的題材，由于多次反復(fù)的政治運(yùn)動(dòng)而成為禁區(qū)；知識(shí)性、趣味性的題材，因?yàn)楸毁H斥為“中性”“軟調(diào)”而只能放棄。但是，即便在這種環(huán)境下，仍然有一批作品迎難而上，既定的“命題作文”里，發(fā)揮紀(jì)錄片用事實(shí)說(shuō)話的特性，著力用細(xì)節(jié)取勝。比如《種花生的哲學(xué)》對(duì)觀察花生夜間開(kāi)花過(guò)程的描寫(xiě)，《深山養(yǎng)路工》對(duì)工人用鋼鋸鋸鋼軌的描寫(xiě)，《壯志壓倒萬(wàn)重山》里為尋找地下河流動(dòng)規(guī)律定時(shí)取水樣的細(xì)節(jié)，《三口大鍋鬧革命》里縫補(bǔ)工作服的細(xì)節(jié)，《向青石山要水》中姑娘們鉆井的細(xì)節(jié)等，都為增加紀(jì)錄片的藝術(shù)感染力、表現(xiàn)深邃的主題寓意起到了較好的效果。

同時(shí)，許多紀(jì)錄片工作者還是堅(jiān)守藝術(shù)初心，用扎實(shí)的紀(jì)實(shí)影像實(shí)現(xiàn)了記錄時(shí)代、為國(guó)著史的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。八一廠攝制的《南海諸島》，以大量文物和實(shí)景，向世界證明了南海諸島歷來(lái)屬于中國(guó)的事實(shí)；《歡呼我國(guó)發(fā)射導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功》《我國(guó)成功地進(jìn)行了一次新的氫彈試驗(yàn)》《我國(guó)又一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功》三部作品前后歷時(shí)10年，相繼反映了我國(guó)在核武器研制上取得的巨大成績(jī)，濃墨重彩地宣揚(yáng)了中國(guó)科學(xué)家的愛(ài)國(guó)敬業(yè)與創(chuàng)新拼搏精神；《再次登上珠穆朗瑪峰》，生動(dòng)地再現(xiàn)了中國(guó)運(yùn)動(dòng)員再次攀登珠穆朗瑪峰的壯舉；《戈壁紅花》,本來(lái)是反映新疆吐魯番五星公社維族群眾大修水利的事跡，但是吐魯番的奇異風(fēng)光和民俗風(fēng)情都使得全片充滿詩(shī)情畫(huà)意、生動(dòng)有趣；《人民的好總理》，記錄了全國(guó)人民沉痛悼念周恩來(lái)總理的場(chǎng)景，直觀展示了那個(gè)特殊時(shí)期的人心所向，大量珍貴的實(shí)拍鏡頭具有高度歷史文獻(xiàn)價(jià)值……這些紀(jì)錄片總體上記錄了那個(gè)時(shí)代的真實(shí)面貌，反映了中國(guó)各個(gè)領(lǐng)域在動(dòng)蕩發(fā)展過(guò)程中不尋常的經(jīng)歷。

三、新時(shí)期：回歸紀(jì)實(shí)主流的文化宣揚(yáng)

從1978年十一屆三中全會(huì)召開(kāi)開(kāi)始，到1989年中華人民共和國(guó)成立40周年，這段時(shí)期目前被學(xué)界稱為新時(shí)期，期間的中國(guó)紀(jì)錄片也像其他藝術(shù)形式一樣，終于擺脫沉重的歷史枷鎖，呼喚人性的覺(jué)醒，追尋生命的價(jià)值，回歸世界紀(jì)錄片主流。紀(jì)錄片創(chuàng)作者再次煥發(fā)藝術(shù)生機(jī)和活力，用開(kāi)放的視野和敏銳的觸覺(jué)，“懷著一種對(duì)生命、生活、民族、世界、歷史及藝術(shù)的執(zhí)著和熱愛(ài)，深情地記錄下他們所關(guān)懷所體驗(yàn)到的人生起伏和社會(huì)變遷”[11]，并開(kāi)始了紀(jì)錄片藝術(shù)本體價(jià)值和表現(xiàn)形式等各種維度的研究與實(shí)踐。政治和經(jīng)濟(jì)體制的變革，直接帶來(lái)了文化與藝術(shù)的啟蒙傾向以及社會(huì)心理的個(gè)性化趨勢(shì)，構(gòu)成了新時(shí)期的社會(huì)主導(dǎo)特征。[12]紀(jì)錄片學(xué)界和業(yè)界通力合作，熱情擁抱巴贊的長(zhǎng)鏡頭美學(xué)理論和克拉考爾的紀(jì)實(shí)學(xué)派理論，大膽吸收借鑒“紀(jì)實(shí)美學(xué)”“長(zhǎng)鏡頭”“深焦鏡頭”“生活流”等先鋒理念，在回溯紀(jì)錄片本源的同時(shí)也更加強(qiáng)調(diào)了“真實(shí)”的本性。

就影響力而言，整個(gè)新時(shí)期佳作不斷，尤其是幾部以系列形式組成的多集紀(jì)錄片。其中，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)文化紀(jì)錄大片先河的中日合拍紀(jì)錄片《絲綢之路》于1980年甫一面世，就在國(guó)內(nèi)外引起巨大反響，其中一集《到樓蘭去》在日本獲得了重要獎(jiǎng)項(xiàng)。該片追蹤溯源中華文明，對(duì)盛極一時(shí)的文化遺址、民族、宗教習(xí)俗等進(jìn)行了全方位的“文化掃描”，其題材規(guī)模之宏大，內(nèi)容涉及領(lǐng)域之廣，牽動(dòng)歷史線索之長(zhǎng)，拍攝篇幅之浩瀚，制成播出之迅速，社會(huì)反響之熱烈，以及對(duì)后來(lái)的紀(jì)錄片影響之深遠(yuǎn)，都是空前的。1983年面世的系列紀(jì)錄片《話說(shuō)長(zhǎng)江》占據(jù)黃金時(shí)間播出，前后歷時(shí)半年之久，一方面向人們展示了一幅幅激情澎湃的愛(ài)國(guó)畫(huà)卷，另一方面也把紀(jì)錄片的認(rèn)知與宣教功能的完美結(jié)合推向了新高度，達(dá)到了極強(qiáng)的文化傳播效果，普通觀眾自此開(kāi)始對(duì)紀(jì)錄片產(chǎn)生了明確的收視期待。1987年20集系列紀(jì)錄片《唐蕃古道》以雄渾輝煌的西部圖景反映了開(kāi)發(fā)西部的實(shí)況，播出后受到熱心觀眾的一致贊譽(yù)，大量觀眾來(lái)信表明，普通觀眾已經(jīng)從單方面接收紀(jì)錄片界面，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)它的由衷喜愛(ài)，并且能在觀賞中得到極大的審美享受。美國(guó)著名傳播學(xué)家威爾伯·施拉姆認(rèn)為：“我們?cè)趥鞑サ臅r(shí)候，是努力想同誰(shuí)確立共同的東西，即我們努力想共享信息、思想或態(tài)度”[13]，從大眾傳播學(xué)角度來(lái)說(shuō)，這幾部作品都達(dá)到了作者與觀眾信息共享、感情互通的目的。

四、20世紀(jì)90年代：關(guān)注個(gè)體命運(yùn)的低吟淺唱

1989年之后，隨著后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義等思潮進(jìn)入國(guó)內(nèi)，文化多元化格局逐漸形成。作為大眾媒體的紀(jì)錄片在創(chuàng)作上更加活躍和開(kāi)放，各種新技術(shù)、新設(shè)備紛至沓來(lái)，其中最為重要的是，輕量化拍攝設(shè)備的出現(xiàn)大幅降低了紀(jì)錄片創(chuàng)作的門(mén)檻，為紀(jì)錄片各種新觀念的落地和革新建立了良好的生長(zhǎng)基礎(chǔ)，大量風(fēng)格各異、視角獨(dú)特、覆蓋面廣的優(yōu)秀紀(jì)實(shí)作品不斷涌現(xiàn)，紀(jì)錄片創(chuàng)作一度進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。

紀(jì)錄片更加趨近樸素價(jià)值觀，“根據(jù)某種獨(dú)特的視角或觀點(diǎn)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界某些面貌的攝影記錄，并且通過(guò)這種方式再現(xiàn)歷史世界。同樣，紀(jì)錄片成為社會(huì)問(wèn)題的百家爭(zhēng)鳴中的一家之言，發(fā)出屬于自己的獨(dú)特嗓音”。[14]開(kāi)拍于1989年冬，完成于1991年冬的《望長(zhǎng)城》，全方位遵循了新時(shí)期紀(jì)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，小角度、生活化地直接描述百姓生活的原生態(tài)，主持人出境、聲畫(huà)合一、長(zhǎng)鏡頭拍攝、航拍、水下攝影、顯微攝影等手法大量使用，整體記錄過(guò)程協(xié)調(diào)統(tǒng)一，改變了長(zhǎng)期以來(lái)說(shuō)教濃厚的局面，成為中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。自此開(kāi)始，精英反思意識(shí)走向與民眾對(duì)話，一種平民話語(yǔ)開(kāi)始孕育。[15]

1992年，鄧小平南巡途中發(fā)表一系列重要講話，為改革開(kāi)放廓清視聽(tīng)、保駕護(hù)航，國(guó)人觀念迅速開(kāi)化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為時(shí)代趨勢(shì)，一批來(lái)自民間基層的自由創(chuàng)作者敏感地觸摸到時(shí)代脈搏，把略顯稚嫩的鏡頭，伸向周圍人、身邊事，去關(guān)注和記錄轉(zhuǎn)型期的中國(guó)表情。1993年2月，上海電視臺(tái)《紀(jì)錄片編輯室》開(kāi)播；1993年5月，中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》的子欄目《生活空間》開(kāi)播。南北兩個(gè)重要的電視臺(tái)幾乎同時(shí)開(kāi)辦紀(jì)錄片專題欄目，讓廣大紀(jì)錄片創(chuàng)作者有了屬于自己的展示平臺(tái)，開(kāi)創(chuàng)和見(jiàn)證了中國(guó)紀(jì)錄片平民化的繁榮景象。這一時(shí)期，普通百姓總能成為紀(jì)錄片鏡頭中的主角，平民話語(yǔ)和平視視角成為各種紀(jì)錄片萬(wàn)變不離其宗的創(chuàng)作特點(diǎn)。

與此同時(shí)，中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作者的個(gè)體話語(yǔ)權(quán)也不斷得到強(qiáng)化。伴隨著《最后的山神》《龍脊》《八廓南街 16 號(hào)》《三節(jié)草》等作品在國(guó)際上獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，中國(guó)紀(jì)錄片人與國(guó)際接軌從理想化為現(xiàn)實(shí)。“修辭藝術(shù)的典型表現(xiàn)，是通過(guò)展現(xiàn)某種看待世界的獨(dú)特視角來(lái)談?wù)摎v史世界。它試圖說(shuō)服我們接受某種觀念，鼓勵(lì)我們采取行動(dòng)，或者接受一種或某種與我們實(shí)際生活著的世界有關(guān)的情感和價(jià)值觀。”[16]在這個(gè)意義上，當(dāng)普通人的視角得到尊重，人的主題得到確立，“意識(shí)形態(tài)的因素被人文的因素取代，紀(jì)錄片的美學(xué)、哲學(xué)意味加強(qiáng)，而它的社會(huì)性功能自然削減，社會(huì)責(zé)任意識(shí)自然淡化”[17]。因此，紀(jì)錄片的視角平民化、話語(yǔ)平民化和創(chuàng)作平民化經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的蓬勃發(fā)展之后，走進(jìn)了自說(shuō)自話的沼澤地帶，多數(shù)作者因?yàn)楦鞣N原因沉湎于邊緣題材和個(gè)人體驗(yàn)，忽視了廣大觀眾的審美需求，直接導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片發(fā)展陷入低潮，社會(huì)影響力和文化價(jià)值傳播進(jìn)入瓶頸期。

五、21世紀(jì)：日趨成熟自信的國(guó)家表達(dá)

新世紀(jì)之初，本已陷入“精英、邊緣、自說(shuō)自話”困境的紀(jì)錄片遭遇更大的挑戰(zhàn)。加入世貿(mào)組織的大環(huán)境既開(kāi)放了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，也激活了國(guó)內(nèi)大眾的娛樂(lè)消費(fèi)，電視娛樂(lè)節(jié)目日益風(fēng)行，衛(wèi)視頻道激增，收視率決定論大行其道。在此極端不利背景下，紀(jì)錄片要想絕地求生，只能走向大轉(zhuǎn)型之路。將近20年的實(shí)踐證明，這條大轉(zhuǎn)型之路無(wú)疑取得了空前的成功。回望轉(zhuǎn)型期，紀(jì)錄片創(chuàng)作者正是以“多元化、市場(chǎng)化、國(guó)際化”的姿態(tài)擁抱世界，才開(kāi)拓出了如今繁花似錦的大好局面。

2005―2006年，以歷史文化為題材、采用主流話語(yǔ)制作的官方紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》《故宮》等相繼熱播，有力地突破了前一時(shí)期紀(jì)錄片創(chuàng)作與傳播的困境，再次掀起紀(jì)錄片發(fā)展高潮。這些作品首先在選題上摒棄了90年代末期的邊緣題材，在美學(xué)追求上拋棄了90年代末期的消解意識(shí)和現(xiàn)實(shí)批判精神，取而代之的是對(duì)家國(guó)意識(shí)和輝煌歷史的彰顯，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，除了長(zhǎng)鏡頭、同期聲等經(jīng)典紀(jì)實(shí)美學(xué)之外，更多地融入了情景再現(xiàn)、數(shù)字特效等新技術(shù)。相較之前，這些紀(jì)錄片宣告了主流紀(jì)錄片回歸對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛、民族文化復(fù)興等命題的關(guān)注。但這一階段與新時(shí)期表現(xiàn)出的民族文化熱潮絕不相類，如果說(shuō)新時(shí)期的紀(jì)錄片文化主題是尋根、反思和焦慮，當(dāng)下主流紀(jì)錄片傳達(dá)的文化主題則更多是關(guān)于自豪高遠(yuǎn)、胸懷全球的民族復(fù)興之夢(mèng)。[18]在某種程度上，這場(chǎng)原本只是為了應(yīng)對(duì)體制變革和市場(chǎng)化環(huán)境的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型，也滿足了國(guó)力增強(qiáng)后的主流訴求、大眾口味和精英視角等多元文化需要。

2010年10月，國(guó)家廣電總局出臺(tái)《關(guān)于加快紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，在中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展史上無(wú)疑具有里程碑意義。此后幾年內(nèi)，政府又相繼推出了有關(guān)紀(jì)錄片發(fā)展的多種政策和激勵(lì)措施，以產(chǎn)業(yè)化思路帶動(dòng)紀(jì)錄片事業(yè)發(fā)展的路徑愈加清晰。于是，《公司的力量》（2010）、《舌尖上的中國(guó)》（2012）、《記住鄉(xiāng)愁》（2015）、《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》（2018）、《航拍中國(guó)》（2018）等系列精品力作不斷推出，其中尤其引人矚目的是美食文化主題的《舌尖上的中國(guó)》，其傳播之廣、影響之深，給內(nèi)地紀(jì)錄片發(fā)展帶來(lái)了強(qiáng)勁的動(dòng)力，標(biāo)志著中國(guó)紀(jì)錄片的主流化表達(dá)達(dá)到了成熟自信、游刃有余的新境界。不僅如此，關(guān)注普通社會(huì)現(xiàn)實(shí)的紀(jì)錄片也精彩紛呈，《西藏一年》(2009)、《歸途列車》(2010)、《棉花》（2014）、《人間世》（2016）、《我在故宮修文物》（2017）、《風(fēng)味人間》（2018）等，飽含作者的社會(huì)責(zé)任和文化自覺(jué)，成為新世紀(jì)中國(guó)紀(jì)錄片多元價(jià)值探索的佼佼者。

近幾年，互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)成為國(guó)人日常生活的一部分，新媒體平臺(tái)不斷創(chuàng)新紀(jì)錄片的觀看方式和消費(fèi)模式，付費(fèi)觀看逐漸常態(tài)化。此外，電影院線也在觀影市場(chǎng)的鼓勵(lì)下給了紀(jì)錄片一席之地，《我在故宮修文物》《生門(mén)》《搖搖晃晃的人間》《岡仁波齊》和《二十二》先后在院線市場(chǎng)找到了新的生機(jī)。新媒體和電影院線給中國(guó)紀(jì)錄片帶來(lái)了新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，要想在市場(chǎng)和藝術(shù)之間取得長(zhǎng)久平衡，紀(jì)錄片創(chuàng)作與發(fā)展的最優(yōu)解，無(wú)疑是兼顧傳播文化價(jià)值和迎合觀眾消費(fèi)需求。

結(jié)語(yǔ)

新中國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)紀(jì)錄片一直與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)，從宣揚(yáng)革命精神，到思索民族命運(yùn)，再到探尋家國(guó)文化、掃描世間百態(tài)、造夢(mèng)中華復(fù)興，紀(jì)錄片始終以獨(dú)特而鮮明的文化形象，書(shū)寫(xiě)時(shí)代、闡釋時(shí)代、見(jiàn)證時(shí)代，也在每個(gè)時(shí)代都產(chǎn)生了不可忽視的社會(huì)回響。

如今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)紀(jì)錄片需要繼續(xù)保持革新開(kāi)放的精神氣質(zhì)，堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，利用自身傳播優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)定傳播道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵歷史時(shí)期，為民族和國(guó)家凝心聚力，向世界發(fā)出中國(guó)聲音，推動(dòng)人類文明交流互鑒，闡釋并推行新時(shí)代中國(guó)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念。