論欽州坭興陶的裝飾構(gòu)成美

摘要：欽州坭興陶的構(gòu)成美主要是在其外形當(dāng)中體現(xiàn)出來，再加上材料和裝飾，就能將其美觀高度統(tǒng)一。主要是受到了我國古典詩詞書畫的影響和民族文化的熏陶，有著極高的藝術(shù)價值。而且現(xiàn)代的藝術(shù)家在心理上也隨著時代與社會的發(fā)展發(fā)生了變化，將一些現(xiàn)代化的元素融入了其中，并對坭興陶的風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新，使其裝飾也呈現(xiàn)出了多樣化。從技藝上，主要包括線條雕刻、平面雕刻以及浮雕等等，在不斷的發(fā)展過程當(dāng)中，欽州坭興陶的裝飾美也在時代的發(fā)展下進(jìn)一步的有所提升。本文從對稱與平衡、對比與和諧、節(jié)奏和韻律、變形與夸張以及空白與虛實(shí)幾個方面展開討論，對欽州坭興陶的裝飾構(gòu)成美提出個人的見解。

關(guān)鍵詞：欽州坭興陶;裝飾;構(gòu)成美

一、引言

構(gòu)成在藝術(shù)界是專用的名詞，是根據(jù)設(shè)計元素來滿足人們視覺盛宴的，并通過具體的形色質(zhì)完成抽象化。可以說構(gòu)成是藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)原則，它能夠根據(jù)人們的各方面需求來實(shí)現(xiàn)抽象的表達(dá)，而在社會不斷推動的作用下坭興陶已經(jīng)發(fā)展向了裝飾美學(xué)。

二、對稱與平衡

對稱與平衡是美學(xué)構(gòu)成當(dāng)中的原則之一，在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中就有許多的展現(xiàn)形式，就比如說人體、動物以及植物。在欽州坭興陶當(dāng)中融入這一元素可以給人們帶來一種十分端莊的視覺感。一般情況下在制陶裝飾技藝的時候要想保證對稱與平衡，就需要以對稱軸為參照，然后再去考慮和諧感。通過這一對稱，就會讓裝飾物整體來看顯得十分溫和與精細(xì)，而且經(jīng)過這些細(xì)節(jié)上的處理以后，從視覺上基本已經(jīng)給人一定的滿足。目前，坭興陶在裝飾的技藝中大部分都采用了對稱與均衡的構(gòu)成方式，尤其是在器皿的制作上更是廣為運(yùn)用[1]。

三、對比與和諧

對元素之間進(jìn)行對比，可以將其中的對立面變的更加突出。而和諧就是將物體當(dāng)中的各個部位和組成元素達(dá)成協(xié)調(diào)，使其鏈接成一個整體。對比的手法在我們生活當(dāng)中比較常見，主要有實(shí)物和虛物的對比、數(shù)量間的對比以及形態(tài)上的對比等。它在坭興陶當(dāng)中的表現(xiàn)主要是在手法上面，可以通過對比與和諧來對作品的主題進(jìn)行深化，從而將作者想表達(dá)的內(nèi)容賦予畫面，優(yōu)化整體美感。但是需要注意的是對比手法不能過于深入，否則會讓畫面感太強(qiáng)而產(chǎn)生一種生硬感，適當(dāng)?shù)氖褂脛t會增加和諧感，從而使作品更加完美。在坭興陶裝飾技藝當(dāng)中，要將其中的元素和對比效果有序排列，處理好它們之間的關(guān)系，對大小、厚度等元素精細(xì)的刻畫，使得整個畫面都呈現(xiàn)出自然感，而且層次更加清晰。在裝飾當(dāng)中，需要注重色彩的調(diào)節(jié)，這也是人們在感官當(dāng)中所謂的冷暖色調(diào)，它也決定著人們在視覺上的感受，但是對比不和諧的話，就會體現(xiàn)出生硬感。就比方說如果一個圓形的器皿在開口處所設(shè)置的是正方形，那么就會讓人感到這種對比十分不協(xié)調(diào)。總體來說在欽州坭興陶的裝飾工藝當(dāng)中，需要在不斷的工作當(dāng)中積累經(jīng)驗(yàn)，把其中的諸多元素做好調(diào)節(jié)，這樣才能突出裝飾的藝術(shù)特色，從而制作出更加優(yōu)秀的作品。

四、節(jié)奏和韻律

節(jié)奏和韻律讓人們聽起來就想到音樂，在音樂當(dāng)中節(jié)奏是控制節(jié)拍規(guī)律的，而韻律則是對節(jié)奏賦予情感。但是在坭興陶的節(jié)奏韻律中，主要是通過對線條的運(yùn)動來完成一系列的規(guī)律變化，在制陶當(dāng)中，一般節(jié)奏感都是在塑性時增加的，以有節(jié)奏的規(guī)律來對裝飾進(jìn)行加工，這樣就能達(dá)到一種有序的感覺。而韻律并不是單體存在的，可以說是包含在節(jié)奏當(dāng)中的，在節(jié)奏的基礎(chǔ)上，通過有遞進(jìn)的運(yùn)動感來體現(xiàn)出韻律的存在，這樣給人們的視覺感應(yīng)就是一種美的享受，整個掛面看上去更有吸引力[2]。

五、變形與夸張

變形指的是對原有的物體進(jìn)行藝術(shù)加工，使它們失去原有的形態(tài)。在這一過程當(dāng)中，物體會產(chǎn)生一系列變化，在視覺上震撼人心，這是坭興陶裝飾當(dāng)中的一個重要元素。在坭興陶的裝飾加工中，本身就有著一定的藝術(shù)風(fēng)格，然而通過變形藝術(shù)，能夠讓器皿在原有的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)抽象化，可能人們看起來是比較夸張的，但是仔細(xì)去觀察就會發(fā)現(xiàn)這一變形和夸張能夠用一種抽象藝術(shù)展現(xiàn)出來，就比方說局部的夸張可能帶動整體，而整體的夸張就會帶動視覺，并且通過紋路和符號圖案都能達(dá)到這種效果。

六、空白與虛實(shí)

空白與虛實(shí)是在裝飾技藝當(dāng)中對于空間的一種掌控，但是有很多新手制陶人因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足，所以沒有將作品上的空間全部都填充滿，所以制作出來的作品總感覺少些什么，或者是因?yàn)橥祽卸鴮?dǎo)致畫面沒有規(guī)律的話，都會讓作品沒有生機(jī)。但是如果將裝飾工藝達(dá)到一種虛中帶實(shí)、實(shí)中透虛，讓人看上去捉摸不透，仔細(xì)觀察才能發(fā)現(xiàn)其中的端倪，這樣就是空白與虛實(shí)，往往會給觀賞者一種震撼。

七、總結(jié)

綜上所述，坭興陶作為我國的一種藝術(shù)，已經(jīng)有了多年的發(fā)展歷程。在不斷的發(fā)展過程當(dāng)中，它已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的裝飾美，但是其中難免有些不足之處。所以，只有在不斷的經(jīng)驗(yàn)積累和探索創(chuàng)新當(dāng)中才能將坭興陶裝飾工藝各方面都發(fā)展完善，從而使其藝術(shù)特性更加完善[3]。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃劍.欽州坭興陶文化與設(shè)計創(chuàng)新研究[J].藝術(shù)品鑒，2019（36）：135-136.

[2]鄧劍鋒.論欽州坭興陶傳統(tǒng)工藝基因要素圖譜化的作用[J].南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2019，24（02）：98-100.

[3]王偉杰，賴燁聯(lián)，余滿意.欽州坭興陶文化體現(xiàn)的藝術(shù)價值[J].大眾科技，2019，21（04）：132-134.

作者簡介：譚英福，廣西欽州市品藝堂坭興陶有限公司，研究方向?yàn)樘账囍谱鳌?/p>