從建筑現(xiàn)象學(xué)看新農(nóng)村建設(shè)

盧 彩 云

(三峽大學(xué)土木與建筑學(xué)院，湖北 宜昌 443000)

0 引言

近些年來，新農(nóng)村建設(shè)高速發(fā)展。從村落自然環(huán)境到人們居住條件，從生產(chǎn)方式到基礎(chǔ)設(shè)施再到人們的娛樂活動都有著顯著的變化。泥濘小路變康莊大道，路邊荒草雜生變綠樹成蔭，夯土民房變小洋樓，唱曲打牌變動感廣場舞……這些變化引發(fā)了對農(nóng)村生態(tài)和諧發(fā)展空間構(gòu)筑的思考。新農(nóng)村建設(shè)不應(yīng)該是一味的“城市化”，應(yīng)該在現(xiàn)代化和傳統(tǒng)之間尋求一種平衡，在滿足基本生活需求的同時，注重精神文化的創(chuàng)建，避免“千村一面”的格局。

1 新農(nóng)村建設(shè)中的建筑現(xiàn)象學(xué)

諾伯格·舒爾茨在《場所精神：邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》中提出采用科學(xué)分析法探討“建筑形式與內(nèi)容關(guān)系”的問題，提出“場所”和“場所精神”的概念[1]。建筑現(xiàn)象學(xué)就環(huán)境、建筑、人三者之間的關(guān)系問題進(jìn)行研究，在精神層面上，將建筑深層次的內(nèi)容，通過外在形式，透過現(xiàn)象來表達(dá)人們對建筑和環(huán)境的精神需求，并提出“場所”和“場所精神”[2]。“場所”不以面積或者形態(tài)來定義，可以是一座廣場，也可以是一個小的居住空間，甚至是街道，人們在廣場上玩耍、交流、散步，賦予廣場休閑娛樂的場所空間意義，在不同場所的居住和使用過程中，通過精神和心理上建立虛擬情感認(rèn)同，賦予場所不同的場所意義[3]。

例如“夏天的夜晚，繁星滿天，村口的大樹下：小孩子或追打玩鬧或靜坐數(shù)星，大人們則拿著蒲扇或閑聊八卦，或追憶往昔”的場景中，“星星，樹，人，聊天”等都是特定的要素，當(dāng)把這些特定要素按照一定的秩序組合成一個整體，這些本來有著各自特性的要素所組成的整體能夠喚起人們的某種情感。如果場所記憶畫面的某個元素受到破壞和受損，人的鄉(xiāng)愁情感的產(chǎn)生就將會受到阻礙[4]。現(xiàn)在的新農(nóng)村建設(shè)雖然保留了村落的基本大格局，但是原始村落的一些典型場所卻有所欠缺，千篇一律的歐式小洋房或者統(tǒng)一的新中式外表皮讓人總感覺缺失了些什么。下面將從自然場所和人為場所兩個方面對新農(nóng)村中的場所現(xiàn)象進(jìn)行一些簡單的分析。

2 雷家畈村的場所分析

建筑現(xiàn)象學(xué)主要從自然場所、人為場所、場所精神等方面來進(jìn)行研究，歸屬感、方向感等概念是它的核心議題，它們共同形成了不同環(huán)境、地域的特定結(jié)構(gòu)和形式，并揭示出環(huán)境結(jié)構(gòu)和形式內(nèi)在的價值和意義[5]。以雷家畈村的建設(shè)為例，通過對村莊空間肌理、街道場院、建筑形式等多方面的繼承與新生，來探討新農(nóng)村建設(shè)中的場所精神的營造。

2.1 自然場所分析

自然場所是在自然環(huán)境本身的結(jié)構(gòu)和特征中，發(fā)現(xiàn)和探索其自然環(huán)境各要素之間存在的場所氛圍，遵循自然秩序，熟悉自然特征，明確自然意向，建立與自然場所相互協(xié)調(diào)的環(huán)境或者地域結(jié)構(gòu)[1]。

雷家畈村(如圖1所示)位于湖北省宜昌市夷陵區(qū)龍泉鎮(zhèn)柏臨河上游，東接雙泉村，南連宋家嘴村，西鄰羅家畈村，北靠柏家坪村，全村版圖面積約12.37 km2。“畈”，良田也。其山體夾著良田，有兩大水系(榨坊河水庫、楊泗沖水庫)貫穿兩塊中間夾地，山體資源主要包括天寶山、關(guān)張坡、薄刀嶺等。在整體布局上形成了“三山兩水夾兩地”的基本格局(如圖2所示)。

2.2 人為場所分析

“自然場所是人為場所建立的基礎(chǔ)，人們通過對自然環(huán)境各要素產(chǎn)生的場所氛圍的理解，建立與自然場所氛圍相協(xié)調(diào)的特定結(jié)構(gòu)，即為人為場所”[2]。雷家畈村的布局基本住宅大部分依山腳而建，或依道路而建，還有少部分在中間平坦區(qū)域形成小塊的住宅片區(qū)。具體模式如下：

1)山+宅+田+路。這是村落里住宅最常見的布局，住宅有靠山，能夠帶來一種安全感。宅院與農(nóng)田相鄰，或宅院與道路之間有農(nóng)田間隔，農(nóng)田離水源較近，這種布局有利于農(nóng)民管理農(nóng)作物(如圖3所示)。

2)田+宅+路+田(山+宅+路+田)，這種布局形式，住宅與農(nóng)業(yè)基地緊鄰，道路在其中，方便采摘運(yùn)輸，住宅比較集中，這種模式形成了田邊采摘，家里吃飯的特色經(jīng)營模式。住宅入口和街道之間有不同大小的退距，這一段退距變成了“開敞式”的場院，這個場院不僅可以作為室外晾曬農(nóng)作物的場地，還可以作為聚會所用的場地。靠山臨水的山建了休閑農(nóng)業(yè)展覽觀光等設(shè)施(比如登山步道，臨河漫道)，給新農(nóng)村特色休閑體驗旅游打下基礎(chǔ)(如圖4所示)。

雷家畈村的村莊肌理形態(tài)，在自然山水的影響下，通過住宅、道路以及農(nóng)田的布局，構(gòu)成了自然環(huán)境、建筑、人三者的和諧共生的場所特性。

3 雷家畈農(nóng)村建設(shè)中場所精神的營造

雷家畈村以“生態(tài)家園、現(xiàn)代莊園、生活樂園”為建設(shè)目標(biāo)。從環(huán)境要“生態(tài)”，居住條件要“現(xiàn)代”，精神層面要“快樂”三個方面出發(fā)。其場所精神也是由自然環(huán)境和人為環(huán)境交叉體現(xiàn)的。這些場所能夠獲得人們的認(rèn)同感，或者讓人產(chǎn)生歸屬感。

3.1 村莊肌理的延續(xù)與更新

村莊肌理的形成是經(jīng)緩慢發(fā)展演化而成的[6]。村莊肌理是人們在歷史發(fā)展以及生產(chǎn)生活過程中，結(jié)合自然環(huán)境、傳統(tǒng)文化以及地域特征，逐漸形成以建筑為主體與道路、公共場地等構(gòu)成的村莊肌理結(jié)構(gòu)，與周圍整體自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，尊重傳統(tǒng)文化表征，體現(xiàn)地域特征，具有一定的空間秩序和意象[2]。

雷家畈村空間的形成受到自然山體、河流水系以及其生產(chǎn)方式(傳統(tǒng)耕作)的影響。這三者形成了雷家畈村莊“宅+田+路”的各種組合形式。但是，由于人少地大，住宅并沒有形成很大范圍的片區(qū)。反而是依托兩大主要水系形成了兩條主要道路，再以這兩條主要道路向兩邊擴(kuò)散開來。大多住宅沿著山腳成線性布置，與農(nóng)田和道路相互交織形成其自有的肌理。對于這種現(xiàn)存的肌理，沒有推翻重來，只是根據(jù)現(xiàn)有功能需求局部做出合理的調(diào)整(主要道路擴(kuò)寬，局部小路取消)。保留村莊原有的肌理，即是在延續(xù)傳統(tǒng)(即人們的歷史記憶)。

3.2 街巷場院空間的營造

街道，是新農(nóng)村建設(shè)的骨架，是人們交通的承載，也是場所[2]。農(nóng)村的街路并不像城市那樣有秩序有預(yù)謀的規(guī)劃，很多都是根據(jù)人們的需求產(chǎn)生的。有寬有窄，尺度不一，但是適宜人們的需求。

雷家畈村的街道分布清晰，大的主要水系形成了兩條主要道路，其他通向住宅的道路沿主路兩側(cè)擴(kuò)散分布。村莊集中兩山之間的平地布置，整體街道整體平緩，沒有大的起伏。但由于住宅分布相對比較零散，并沒有很集中的“巷”空間。一般線性布置的住宅會有一個開敞院落空間相互連接在一起，沒有圍墻或者籬笆分隔。這種院落就叫“到場”(如圖5所示)，是進(jìn)入住宅的一個緩沖，也多用來堆放或者晾曬農(nóng)作物，平時有大一點(diǎn)的宴會也會直接在這些“場院”中進(jìn)行，如空間不夠，會幾家的場院聯(lián)合起來使用，非常的方便。在這個開敞的場院里，大人嘮嗑，小孩們玩耍，就連路過的人也會停留下來打個招呼，小聊幾句。這種場院就是一種很重要的公共交流場所，在農(nóng)村建設(shè)中顯得很重要。在這個場所上開展的各項活動會觸發(fā)人們的精神記憶，這就是一種“場所精神”的營造。

3.3 傳統(tǒng)形式的繼承與新生

某個村莊的布局和建筑形式都受到該地域環(huán)境、區(qū)域文化、生活習(xí)慣等的影響。因此，每個形式的創(chuàng)作和設(shè)計都具備歷史性、地域性及文化性。對傳統(tǒng)建筑形式，空間院落(如圖6所示)進(jìn)行借鑒。這個繼承不是生搬硬套地完全照搬，而是在提取其精髓之后，結(jié)合現(xiàn)代的審美及需求再重組。

雷家畈村的住宅大多數(shù)都是近現(xiàn)代的仿歐美風(fēng)格，主外立面的造型反映了其內(nèi)部的空間形式——“三開間”。近現(xiàn)代的住宅，建筑材料明顯和以往不同，夯實(shí)黏土到磚再到鋼筋混凝土，但其仍然有不變的地方如：臺基，坡屋頂，開敞的場院，場院邊界的樹木(如圖7所示)。比如說場院，在場院的四周邊角會種上各色樹木，這棵樹下的空間，就是一個很典型的“精神場所”。夏天的傍晚，人們在大樹下或吃飯或乘涼或聊天亦或孩子們坐在躺椅上聽老一輩講講故事，愜意而自在。人與環(huán)境、建筑相互協(xié)調(diào)在這里得以體現(xiàn)。在這個場所里，人們能夠輕易的找到歸屬感和親切感，這就是典型的農(nóng)村“精神”場所空間。提取重要元素，以現(xiàn)代材料和手法重塑精神空間。

4 結(jié)語

在新農(nóng)村建設(shè)中應(yīng)該重視場所精神的營造，以自然和人為場所為媒介來延續(xù)人們的情感和傳統(tǒng)文化。以建筑現(xiàn)象學(xué)理論為基礎(chǔ)，深入分析村落的自然場所和人為場所的特性，在整體設(shè)計上充分考慮環(huán)境、人、文化之間的關(guān)系，同時深入挖掘人們的內(nèi)在需求，讓新農(nóng)村建設(shè)不再是簡單的形式主義，而是能夠讓人們由內(nèi)而外的感到幸福。只有充分尊重自然環(huán)境和傳統(tǒng)文化，以人為本，注重營造場所精神，新農(nóng)村建設(shè)才能建設(shè)成為真正意義上的“生態(tài)家園、現(xiàn)代莊園、生活樂園”。