風(fēng)月詞話

汪齊全

風(fēng)月詞話，以宋詞話風(fēng)月。

詞，作為一種文學(xué)樣式，興起于隋唐，盛行于宋，并在宋朝發(fā)展到高潮。詞的興起和發(fā)展是與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟有著密切的關(guān)系的。

詞起源于民間。由于政治上的統(tǒng)一，多民族的大融合，促進了音樂的發(fā)展。當(dāng)時都市很多以演唱為主的樂師，根據(jù)音樂節(jié)拍的需要，在詩歌的基礎(chǔ)上，改編并創(chuàng)作出一些長短句參差的唱詞，這便是最早的詞了。在唐代，民間詞大都是反映愛情相思之類的題材，在文人眼里是不能登大雅之堂的，被視為詩余小道。可見，詞的產(chǎn)生就與男歡女愛有關(guān)，詞是為風(fēng)月而生的。

詩言志，詞抒情。詩在唐代不僅藝術(shù)上達到了高潮，題材也越來越脫離了老百姓的生活，老百姓已經(jīng)讀不懂詩歌了。但是民間不可能沒有娛樂生活，而詞這種起源于民間，詞句清麗，節(jié)奏婉轉(zhuǎn)跌宕的藝術(shù)形式，更易于描寫小情小愛，更容易融入淺酌低唱的老百姓的生活。所以，老百姓自然的視線轉(zhuǎn)移，開始關(guān)注詞，并且選擇詞作為主要表現(xiàn)方式來吟詠他們的風(fēng)月。

詞在宋代繁榮，成為宋代文學(xué)的主旋律，南唐李后主起到了至關(guān)重要的橋梁作用。李后主從小生活在女人堆里，從來沒有、也沒機會出過宮廷，長期的脂粉生活和宮苑文化，催生了他的風(fēng)月情懷。他執(zhí)政無能，好聲色，弄風(fēng)月。就連大宋要滅了他的國，淪為亡國奴時，他也只是“揮淚對宮娥”：

破陣子

四十年來家國，三千里地山河。

鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。

幾曾識干戈。

一旦歸為臣虜，沉腰潘鬢消磨。

最是倉皇辭廟日，教坊猶奏離別歌。

垂淚對宮娥。

國破家亡、肉袒出降之日，"教坊猶奏別離歌。垂淚對宮娥"，可見他對享樂生活是多么留戀。這是他真實感情的流露，也成為世人給他最大的詬病。只有王國維在他的《人間詞話》里給予了他特別了憐憫，也給予了特別的評價，認為他以他的誠實給偽善的文學(xué)傳統(tǒng)一記耳光。

柳永是專為石井少男少女而歌唱的詞人。他的詞柔美清麗，很受大眾歡迎，“有井水處皆歌柳詞”可見他詞作的流行程度。他仕途不順，常年漂泊，四海為家，一生沉醉于聽歌賣笑的浪漫生活之中。明人馮夢龍的《三言兩拍》中《眾名姬春風(fēng)吊柳七》一篇就是描寫他的故事。柳永流連煙花柳巷的生活，京城名妓無不以認識柳永為榮。他死在妓院，吊唁的也是京城中眾多名妓。他的詞意象開闊，寫風(fēng)月凄婉動人。

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇.

都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟摧發(fā)。

執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。

念去去千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。

今宵酒醒何處，楊柳岸、晚風(fēng)殘月。

此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。

便 縱有千種風(fēng)情，更與何人說。

這首《雨霖鈴》，描寫了與情人離別的情景，情真意切，可謂風(fēng)月題材的經(jīng)典之作。

周邦彥是玩弄風(fēng)月最大膽的一個，竟然跟皇帝宋徽宗共享一個情人。這個情人便是京城名妓李師師。李師師不僅美艷無雙，而且多才多藝，自然是王孫公子爭奪的對象，而李師師只與周邦彥關(guān)系密切。自從宋徽宗在高俅的慫恿下與李師師有了密情之后，李師師便不再接待其他的客人，唯獨與周邦彥繼續(xù)來往。有一次周邦彥在李師師的房里玩樂，突然密報皇帝來了，周邦彥無處藏身，慌亂之中鉆入床底躲避。在驚嚇之中目睹了宋徽宗與李師師的所有活動。皇帝走后，周邦彥把自己的所見所聞譜成一闕《少年游》：

并刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。

錦幃初溫，獸香不斷，相對坐調(diào)箏。

低聲問：向誰行宿？

城上已三更，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。

這詞題得情景真切，清麗纏綿。

宋詞，從形成、發(fā)展到高潮，描寫風(fēng)月一直是一個永興不衰的題材，就連開一代詞風(fēng)的蘇學(xué)士也不能免俗。

師唱誰家曲，宗風(fēng)嗣阿誰。

借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。

溪女方偷眼，山僧莫皺眉，

卻嫌彌勒下生遲，不見阿婆三五少年時。

這首《南歌子》便是蘇東坡在杭州任職是攜帶妓女游西湖，到凈慈寺拜見大通和尚是寫的。大通和尚見蘇東坡帶一妓女拜見，慍形于色。東坡畢竟靈氣仙才，信口就作了這首《南歌子》，對大通和尚的偽道學(xué)面孔進行了一番譏諷。

以描寫風(fēng)月為能事，在唐代被視為詩余小道的詞，在宋代能大放異彩，僅只是李后主助推肯定是不夠的，更主要的是大宋王朝為詞的發(fā)展提供了適宜的土壤。

宋代經(jīng)濟的發(fā)展，市場的繁榮，豐富了酒色文化。宋代重視商業(yè)的發(fā)展，市場繁榮空前。汴梁是全國最大的經(jīng)濟中心，酒樓茶坊，勾欄瓦肆，青樓怡院比比皆是，《清明上河圖》形象展現(xiàn)了當(dāng)時的繁榮盛景。這些酒色之地更是夜生活的中心舞臺，酒色生香，鶯歌燕舞，教人醉生夢死。風(fēng)情萬種，尤勝今夕。

宋代政治上的偃武興文，使享樂主義大行其道。商業(yè)發(fā)達，風(fēng)物繁茂，市民精神自由和平等的氣息彌漫。休養(yǎng)生息的政策，滋生了及時行樂的大眾人生觀，縱情享樂成了兩宋世俗生活的主旋律，揭開了歷史上最溫柔旖旎的一派風(fēng)流。

經(jīng)濟的繁榮，夜生活的豐富也刺激、帶動了文化藝術(shù)的發(fā)展。文人流連煙花柳巷成了風(fēng)花雪月的雅事。官場失意的學(xué)士、落第文人，坊間的舞女歌姬、青樓藝妓是都市文化的重要角色，歡娛了索然寡味的人們生活，粉飾了庸俗不堪的世俗市井。煙花女子為了討好這些落魄文人，自小苦練才藝，獻藝獻色，讓落魄文人樂不思蜀。詩詞文學(xué)既是他們之間的游戲，也是互訴衷腸的精神依托。

詞，這種不能等大雅之堂的坊間文藝，便是在這種文人與市井的結(jié)合中，逐漸淡漠了等級與出身，超脫出離了原有的成規(guī)俗套，成為了雅俗共賞的新詩范式和宋代文學(xué)的最高成就，從此登堂入室，高攀雕龍深入文心。

詞，就像春日里的映山紅，開滿了大宋王朝的滿山遍野，它熱烈奔放，不擇高下，不論高山還是平野，丘陵還是平原，只要有陽光，就能立足開花。

詞是屬于百姓的，百姓的文學(xué)才是最真實的文學(xué)。