“一帶一路”背景下來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)文化認(rèn)同感研究

■李王婷 王海濤 熊佳慧/山東科技大學(xué)

近年來(lái)，留學(xué)熱度不斷增加，尤其是隨著中國(guó)與他國(guó)的“一帶一路”合作的不斷深入，越來(lái)越多的“一帶一路”沿線國(guó)家的學(xué)生選擇來(lái)到中國(guó)留學(xué)，這不僅有利于提高中國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)家軟實(shí)力，更有利于打破對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)文化的刻板印象。受地域文化的影響，中西方有著不同的造物觀。通過(guò)查閱資料，發(fā)現(xiàn)關(guān)于“一帶一路”背景下留學(xué)生對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)文化中造物觀方面的看法的相關(guān)研究資料并不多。因此，在此背景下，通過(guò)對(duì)“一帶一路”背景下來(lái)華留學(xué)生對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)文化現(xiàn)狀的看法進(jìn)行分析，并提出對(duì)當(dāng)下中國(guó)設(shè)計(jì)文化的建議。

一、“一帶一路”背景下來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)文化認(rèn)同感現(xiàn)狀分析

“絲綢之路”歷史由來(lái)已久，在2013年9月習(xí)近平主席在訪問(wèn)中亞四國(guó)期間首次提出了共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的戰(zhàn)略構(gòu)想，受到了國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注。后隨著“一帶一路”倡議的不斷貫徹落實(shí)也受到了沿線各國(guó)的一致好評(píng)和肯定。

中國(guó)設(shè)計(jì)起步尚晚，雖然在很大程度上受到了西方各國(guó)的影響，但也在不斷地發(fā)展中受到中華民族文化不斷滲透，并漸漸形成具有中國(guó)特色的中國(guó)設(shè)計(jì)文化。近年來(lái)隨著中國(guó)設(shè)計(jì)實(shí)力的不斷壯大和發(fā)展，越來(lái)越多的人將目光轉(zhuǎn)向中國(guó)設(shè)計(jì)，但在我國(guó)的設(shè)計(jì)文化造物觀向外傳播交流的過(guò)程中，因文化、語(yǔ)言等障礙的阻礙因素產(chǎn)生了或多或少的問(wèn)題。

首先，設(shè)計(jì)文化因地域、民俗的不同而不同，設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)造物的過(guò)程。東西方的造物觀有著很大的差異，甚至是截然不同的。西方主張人造自然，中國(guó)主張人、物和諧相處，像道家提倡了“人法地、地法天、天法道、道法自然”，儒家提倡“和諧之美”。因此不同的造物思想下的來(lái)華留學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)難以適應(yīng)。

其次，中國(guó)發(fā)展速度太快，目前已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，愈加注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，想撕掉“山寨”的標(biāo)簽。因之前的“山寨”、“莆田系”的產(chǎn)品太多，加之以國(guó)外媒體對(duì)中國(guó)形象的負(fù)面報(bào)道，使得來(lái)華留學(xué)生在來(lái)華前對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的印象較差并且或多或少帶有刻板印象，這就使得中國(guó)設(shè)計(jì)文化處于劣勢(shì)，還有很長(zhǎng)的路要走。

二、研究來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)文化認(rèn)同感的意義

“一帶一路”的倡議推動(dòng)了中國(guó)與沿線其他國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，使得中國(guó)設(shè)計(jì)文化可以進(jìn)一步走出國(guó)門(mén)，在“一帶一路”沿線上的國(guó)家涉及了佛教、基督教和伊斯蘭教這世界三大宗教，不同宗教文化之間的不同習(xí)俗也給中國(guó)設(shè)計(jì)文化的發(fā)展增加了難度。來(lái)華留學(xué)生被中國(guó)的文化魅力吸引而來(lái)，這對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有一定意義。

有利于打破對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的刻板印象。刻板印象主要是由于不夠了解彼此國(guó)家的風(fēng)土深情文化內(nèi)涵而造成的固見(jiàn)模式。這些刻板印象有正面也有負(fù)面，如“中國(guó)設(shè)計(jì)含蓄”、“有美味的美食”、“中國(guó)生活條件差”、“中國(guó)的設(shè)計(jì)都是山寨作品”等，不止其他國(guó)家對(duì)中國(guó)有刻板印象，中國(guó)對(duì)其他國(guó)家同樣也有。而來(lái)華留學(xué)生就像古代訪問(wèn)國(guó)家的使者一樣，打破這種刻板印象，撕掉負(fù)面標(biāo)簽，他們能夠?qū)⒅袊?guó)的設(shè)計(jì)文化思想帶到他們的國(guó)家，從而讓其他國(guó)家更好地了解中國(guó)的設(shè)計(jì)觀，造物觀，消除這種不必要的隔閡與誤解。

有利于促進(jìn)中國(guó)設(shè)計(jì)文化的發(fā)展進(jìn)步。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的今天，世界趨于大同，設(shè)計(jì)的多樣性與獨(dú)特性就顯得尤為重要。“一帶一路”沿線國(guó)家文化各有不同，習(xí)俗不同，中國(guó)的設(shè)計(jì)文化背靠中華民族深厚的歷史文化寶庫(kù)，具有豐厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化魅力，不同背景下的來(lái)華留學(xué)生在中國(guó)學(xué)習(xí)交流其間在一定程度上能夠促進(jìn)中國(guó)設(shè)計(jì)文化的融合發(fā)展。中國(guó)設(shè)計(jì)也可以吸收借鑒外來(lái)文化的優(yōu)秀之處，取其精華去其糟粕。盡管與世界先進(jìn)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)相比，我們還有很長(zhǎng)的路要走，但有交流就會(huì)有進(jìn)步，有進(jìn)步就會(huì)有發(fā)展，有利于促進(jìn)中國(guó)設(shè)計(jì)文化與外來(lái)文化的融合，使中國(guó)設(shè)計(jì)漸漸走向國(guó)際舞臺(tái)。

有利于提高我國(guó)的綜合國(guó)力。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，要努力展示中國(guó)文化獨(dú)特魅力。”設(shè)計(jì)也是國(guó)家文化軟實(shí)力的一部分，設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)詞是創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家前進(jìn)和發(fā)展的動(dòng)力，一個(gè)國(guó)家設(shè)計(jì)文化的強(qiáng)大在一定程度上可以說(shuō)這個(gè)國(guó)家有著非常優(yōu)秀的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力。縱觀世界上國(guó)力強(qiáng)盛的國(guó)家，他們的設(shè)計(jì)能力以及設(shè)計(jì)文化都是非常優(yōu)秀的。“一帶一路”作為經(jīng)濟(jì)文化的傳播帶，在來(lái)華留學(xué)生的交流傳播下，能夠很好的展現(xiàn)中國(guó)的設(shè)計(jì)文化力量，提高中國(guó)設(shè)計(jì)的知名度以及綜合國(guó)力，最終形成一個(gè)良性的循環(huán)。

三、如何提高來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)文化認(rèn)同感

有些留學(xué)生是因?yàn)橄矏?ài)中國(guó)文化而來(lái)到中國(guó)，而有些人可能是因?yàn)槠渌颉２⑶襾?lái)華留學(xué)生來(lái)到中國(guó)所學(xué)習(xí)的領(lǐng)域不同，攝取信息相對(duì)被動(dòng)，那么如何在此情況下提高來(lái)華留學(xué)生對(duì)與中國(guó)設(shè)計(jì)文化的認(rèn)同感呢？

其一，積極宣傳，實(shí)施教育。一方面需要抓住一切可以展示的機(jī)會(huì)，像2010年舉辦的上海世博會(huì)就是非常能夠展現(xiàn)中國(guó)前沿的科技，設(shè)計(jì)文化與設(shè)計(jì)理念的一張名片。無(wú)論是上海世博會(huì)中國(guó)館的傳統(tǒng)斗拱造型設(shè)計(jì)，還是內(nèi)部的展品，都無(wú)不透露著濃濃的中國(guó)氣息；另一方面需要在潛移默化之中漸漸地改變來(lái)華留學(xué)生對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)文化的刻板印象。一個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)文化是建立在整個(gè)國(guó)家民族的文化基礎(chǔ)之上的，因此在了解中國(guó)文化的基礎(chǔ)上更有利于來(lái)華留學(xué)生了解中國(guó)設(shè)計(jì)文化，提高文化認(rèn)同感。

其二，提高自身實(shí)力，形成獨(dú)特的本民族設(shè)計(jì)文化符號(hào)。先人為我們留下了一座千年的豐富多彩的藝術(shù)寶庫(kù)，曾經(jīng)剛起步時(shí)的中國(guó)設(shè)計(jì)未能很好的深入到文化寶庫(kù)中去，只是一味單純地奉行著“拿來(lái)主義”，將傳統(tǒng)照搬到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中去，簡(jiǎn)單的復(fù)制雖有傳統(tǒng)元素符號(hào)但無(wú)新意也毫無(wú)韻味，如果不改變，終將會(huì)由于缺乏新鮮血液的注入而使得中國(guó)設(shè)計(jì)文化停滯不前甚至倒退。來(lái)華留學(xué)生或多或少會(huì)對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)文化有一定的刻板印象，但刻板印象在一定程度上也起到了積極作用。設(shè)計(jì)文化滲透在我們生活的方方面面，小到喝茶吃飯的餐具，大到出行的交通工具居住的建筑都能夠體現(xiàn)著一個(gè)地區(qū)，國(guó)家的設(shè)計(jì)文化，中國(guó)的造物講求天人合一，形神兼?zhèn)洌磺笮嗡频笊袼啤ＴO(shè)計(jì)作品應(yīng)遵循形式追隨功能的原則，當(dāng)下的很多設(shè)計(jì)者過(guò)分強(qiáng)調(diào)形式方面，而忽略了設(shè)計(jì)作品本身透露出的神與意境以及功能。通過(guò)改正自身缺陷，提高自身設(shè)計(jì)實(shí)力，形成具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)文化，讓來(lái)華留學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)文化的同時(shí)也能夠感受中國(guó)設(shè)計(jì)文化的獨(dú)特魅力，提高認(rèn)同感，并能夠達(dá)到一定的積極宣傳目的。

其三，把握機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于自己的居住環(huán)境、使用的器物的質(zhì)量、設(shè)計(jì)要求也越來(lái)越高。帶有傳統(tǒng)韻味的設(shè)計(jì)作品也大受歡迎，如《國(guó)家寶藏》的熱播以及故宮系列文創(chuàng)設(shè)計(jì)等等。與此同時(shí)隨著人工智能時(shí)代的到來(lái)，信息化、智能化、科技化雖然對(duì)我們的傳統(tǒng)造物藝術(shù)來(lái)說(shuō)是一種沖突、一種挑戰(zhàn)，但從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，它們也為傳統(tǒng)造物藝術(shù)走向現(xiàn)代化提供了一定的機(jī)遇和契機(jī)。而“一帶一路”合作背后所具有的巨大潛力正為中國(guó)設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展提供了機(jī)遇，也為設(shè)計(jì)者們帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

因此，我們要發(fā)展好自身實(shí)力，提高宣傳，積極迎接挑戰(zhàn)，促進(jìn)中國(guó)設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展，提高來(lái)華留學(xué)生的認(rèn)同感并吸引更多的“一帶一路”國(guó)家的學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)。